01 de desembre 2009

GEMMA -grup d'embaràs i maternitat-


Fa temps que us tinc promesa aquesta entrada, a tots els que sabeu que darrerament he estat immersa en aquest grup de criança.
He estat immersa perquè se'ns va fer una crida i vaig sentir que havia de tornar tot el que havia rebut de GEMMA desde que el Rai tenia 3 mesos. La presentació del grup és aquesta:

El 2004 quatre mares (Cecilia Ruiz, Rosa Sorribas, Helena Ferro i Xesca Vargas) van decidir donar vida a un grup de maternitat i així van cobrir de manera autònoma la necessitat d’un espai de trobada, consulta, acompanyament i respecte cap a la forma en que volien parir i criar als seus fills. D’aquestes mares, només la Cecilia va continuar a càrrec de l'organització, coordinació i responsabilitat del grup.
Des de llavors, el Grup Gemma, a més d’oferir trobades setmanals, ha participat en algunes accions polítiques i socials i ha demostrat la gran força d’aquesta xarxa de dones.
El 2009 el grup continua sense la figura de la Cecilia Ruiz, de manera que totes hi cooperem i ens en responsabilitzem en la mesura que volem i sense ser-ne directament responsables, i demostrem així la gran capacitat que tenim com a dones i com a mares quan actuem juntes. Algunes de nosaltres som representants per desenvolupar l’activitat de manera organitzada, però totes tenim els mateixos drets i deures.
Som un grup obert, gratuït i lliure interessat a compartir qualsevol aspecte de l’embaràs, part, puerperi i criança, des del respecte absolut pels processos naturals i pels propis processos de cada ésser. Defensem, per tant l’embaràs conscient, el part natural, la lactància materna perllongada, el llit familiar, els fulards i motxilles per portar els nens...

En el moment actual la Cecília Ruiz ha decidit desvincular-se del grup per desició pròpia, pretenent tancar el grup, ja que considerava que s'havia de tancar el cicle amb ella. Davant d'això dues mares que van viure GEMMA en el passat ens van convocar i van aconseguir transmétrer la energia per reorientar el grup i no deixar que morís. Elles explicaven que GEMMA s'havia convertit en una organització horitzontal on l'energia fluia d'unes a altres. Entenien que GEMMA l'havien parit quatre mares, però que totes les mares la hem alletat, i per tant, GEMMA EREM TOTES.
I aquest és el relleu que hem agafat. Jo encara sentia que acabava d'aterrar al grup i que em quedava molt per rébrer, per escoltar i aprendre, però he hagut d'ajudar a tirar del carro sense buscar-ho, perquè aquest grup únic no deixés d'existir i per poder seguir caminant amb aquestes dones en el meu camí com a mare.
Ens vam començar reunint al parc de la ciutadella, fins que hem trobat un local amb les condicions addients per fer les trobades, hem rebut tota la documentació que la Cecilia ens ha volgut traspassar, i la que no, la estem refent (flyers, web...). Ens hem addherit al Fòrum Social Català 2010 a on farem una performance per donar a coneixer la trajectòria i la funció del grup, etc...
Hem verificat que GEMMA és aquest grup de mares assegudes en cercle, buscant, preguntar-se, qüestionant, compartint. És rotatiu, les mares passen un temps i marxen, sovint tornen amb un segon fill. És com funciona el cooperativisme i l'associacionisme a Catalunya.
Aquesta fase en la història del grup ha sigut molt crítica i ha provocat alguns malestars, però hem pogut comprovar com la força de les dones unides és tan, tan gran que pot amb tot, i és que les dones som tan flexibles, creatives i enèrgiques que quan ens ajuntem, arribem allà on calgui.

Les reunions setmanals del grup GEMMA s'estan realitzant al Centre Cívic Casa Sagnier (c_Brusi 51 Barcelona) els dimarts d'11 a 13h. Sereu benvinguts!


27 de novembre 2009

Entrevista a Eulalia Torrás en la Vanguardia - ho copio perquè ha desaparegut de la premsa digital

"La guardería no puede criar saludablemente a un bebé", con este titulo se publica una entrevista en la Vanguardia a Eulalia Torrás, psicoanalista y psiquiatra infantil que reproduzco aquí;


VÍCTOR-M. AMELA - 23/11/2009

Soy lo bastante mayor para acumular experiencia y lo bastante joven para seguir aprendiendo. Soy de Barcelona. Soy médica, psiquiatra y psicoanalista. Estoy casada y tengo tres hijos y seis nietos. ¿Política? Favorable a los más necesitados. ¿Dios? Eso son cuestiones privadas

¿Qué tiene de malo una guardería?

Es algo que necesitan los padres..., pero no es lo que necesita un bebé

. ¿Y qué necesita un bebé?

La cercanía cálida, constante y segura de sus amorosos padres.

Pero si los padres no pueden...

Dejan a sus bebés cada vez más tempranamente en guarderías, sin calibrar las consecuencias...

¿A qué edad entran los bebés en guarderías?

¡Con cuatro meses! Algo impensable hace 40 años...

¿Y qué consecuencias tiene esto?

Mala crianza. Asumimos como normal que nuestros bebés enfermen, ¡y no lo es!

¿Enferman por culpa de la guardería?

Multiplica las posibilidades de enfermar: el bebé está más expuesto a gérmenes... y, sobre todo, más propenso a toda afección.

¿La guardería acentúa la propensión a enfermar del bebé?

Sí. El propio hogar, los brazos de mamá y papá, un círculo reducido de personas... ¡eso es lo que fortalece emocional, cognitiva y físicamente al bebé! La guardería, en cambio, puede comprometer su desarrollo.

¿Tanto como eso?


El ingreso en la guardería lo hace retroceder temporalmente en competencias que está adquiriendo, como hablar, caminar...

¿Por qué?

Un entorno estable proporciona seguridad al bebé, seguridad que lo anima a explorar: así madura bien. Alterar su entorno le resta seguridad, lo que frena su desarrollo.

¿No está dramatizando, doctora?

Lo confirman los últimos hallazgos en neurociencias y psicología evolutiva.

¿Me los resume?

De los cero a los dos años, cuando más plástico es el cerebro, las neuronas del bebé se desarrollan según la calidad de los estímulos que recibe por interacción con las personas centrales de su mundo: abrazos, achuchones, caricias, risas, balanceos, movimientos, sonidos, voces, cantos, palabras, mimos, cariños, músicas, olores, colores, sabores...

¿Y besos?

Y besos. Todo eso sofistica y enriquece su sistema neural y nervioso, el sistema desde el que establece su relación emocional y cognitiva con el mundo y consigo mismo.

¿La guardería no da esos estímulos?

Imposible en grado óptimo, improbable en el necesario, difícilmente con la intensidad y calidad de unos papás atentos y amorosos.

Ya no existen a tiempo completo.

Y quizá por eso llegan cada día a las consultas más psicopatologías en niños cada vez menores... ¡España es ahora el tercer país que más psicofármacos receta a menores! Cortamos síntomas sin analizar causas.

También padecemos en España un elevado fracaso escolar.

Tampoco analizamos causas, preferimos castigar o etiquetar: "trastorno por déficit de atención e hiperactividad", y medicar.

Ir pronto a la guardería ¿no garantiza una mejor escolaridad ulterior?

No. Hay que escolarizar al niño justo cuando empieza a quedársele pequeño su hogar.

¿Y a qué edad sucede eso?

No antes de los tres años.

¿Tan tarde?

En Finlandia los padres no están obligados a escolarizar a sus hijos ¡hasta los siete años! Y Finlandia es el país con menos fracaso escolar de Europa, vea el informe PISA.

Seguro que concurren otros factores...

El principal es que el Estado sufraga durante el primer año a los padres. Y luego permite horarios laborales intensivos o reducidos. Así, ¡los padres pueden criar a sus hijos! Y un niño bien criado en casa llegará a la escuela muy estimulado, con ganas de descubrir. Y aprenderá más y mejor.

O sea, que deberíamos mimar al bebé.

Atender sus necesidades de hambre, sueño y - sobre todo-cariño. No es sobreprotegerlo, ¡es protegerlo de lo que vendrá! Porque el niño así criado gozará de estabilidad emocional, autoestima y coherencia: estará bien preparado para los reveses que vendrán.


¿Y no será así si se ha criado con mucha guardería o en un orfanato?


La pobreza de estímulos empobrece su desarrollo: serán niños poco orientados, intemperantes y más agresivos, más vulnerables a la frustración, más depresivos...

Diga algo bueno de las guarderías.

Muchas tienen excelentes cuidadoras, pero repartirse entre tantos niños imposibilita la calidad de la atención personalizada.

Mejor una guardería que algún hogar.

Ante un hogar con abandono, conflicto permanente y agresividad crónica, ¡mejor una guardería, sí! La guardería es útil en ciertos casos y momentos, pero no es la opción principal para criar saludablemente a un bebé.


Envíe un mensaje a los padres.


Uno de la doctora Julia Corominas: "Dedicar tiempo a los hijos de pequeños os ahorrará mucho tiempo cuando sean mayores". Ahorro en salud física, mental y emocional.


¿Qué haría si mandase en España?


En vez del populismo político de inaugurar guarderías, subvencionaría a los padres para que dedicasen tiempo a criar a sus hijos hasta los tres años: ¡eso sí sería progresista!

En algo sí habremos progresado en los últimos 40 años..

Sí: en conocimiento. Sabemos cómo optimizar el desarrollo de los niños. ¿Por qué no lo aplicamos? ¿Queremos su felicidad futura?

Me quedo con sus palabras...

21 de novembre 2009

xumet-plaer de nens... censura de grans

Resum d'un article de la revista num 31 de viure en família.
La succió o el "chupeteo", igual que el control d'esfínters, roman instintivament com a necessitat vital durant un temps perllongat. Aquest període es bastant més llarg del que els adults tenim ganes d'esperar. Ens molesta i desitgem que s'acabi, igual que volem que no hi hagi necessitat d'usar bolquers. La succió és un reflex instintiu de supervivència present en tots els mamífers, permetent-los l'obtenció dels aliments, és a dir que evolutivament va generar plaer. Fins i tot hi ha qui no es xucla el polze sinó un altre dit o, fins i tot, els dits dels peus ( de vegades, al mateix temps, podem observar que els nens es pessiguen el lòbul de l'orella o qualsevol altra part del cos d'una altra persona o, fins i tot, una maneta o element extern del que es fan acompanyar per així resoldre la innegable necessitat de succió).
A mesura que deixa el pit matern, cerca autònomament plaer. Per a procurar-lo no necessita ningú, se adolla ell solet... si el deixem en pau! És probable que el procés de la lactància en els nostres avantpassats fos un procés més perllongat, entre tres i cinc anys. En la nostra cultura -en aquests dies-, segurament que això ens semblarà exagerat, tenint en compte que els nostres nens de cinc anys ja escriuen i comencen les seves primeres lectures. No obstant aisò... segueixen succionant!, això significa que per més que madurin en altrea àrees, el dessig de succió segueix pressent.
La fi és purament primària: el plaer que aquest acte ofereix al nen. La succió sol ajudar a prendre el son i, fins i tot, es diu que produeix una reacció similar a la naturalesa de l'orgasme. A més, amb freqüència, es combina amb el fragment de determinades parts del cos, com el pit o els genitals.
El 80% dels bebès que es xucla el dit sol començar cap als tres mesos, i sol abandonar-ho cap als quatre anys. L'ideal seria que finalitzessin amb aquest hàbit sobre els cinc anys.
Si ho reprimim, i ens tornem insistents amb el nen, podem ocasionar-li una insatisfacció que pot ser perjudicial, doncs com veiem, aquest acte satisfà una necessitat que només troba d'aquesta forma.
Val la pena que arribats a aquest punt reflexionem per què ens molesta tant als adults quan els nens xuclen el xumet o el seu propi dit, amenaçant-los constantment amb: no et possis el dit a la boca!; deixa el xumet!; ja ets gran per a això! No obstant això, aquest és un plaer personal del qual l'altre en queda exclòs.
Desde la nostra autoritat (o autoritarisme) és possible retirar el xumet -igual que els bolquers-, però això no allibera el nen de la seva necessitat inconclusa de succionar. Si cada etapa es viu plenament, s'acaba plenament, i s'evoluciona cap a altres interessos, en cas contrari aquestes necessitats no satisfetes es desplaçen i després no comprenem a quines falles corresponen. Per exemple: el fumar, l'addició al menjar, l'addició al treball, a algunes relacions afectives... Amb això intentem reparar aquestes necessitats que no varen ser cobertes en el seu moment. Es tracta simplement de deixar que el nen xucli tranquil, perquè només és un nen.
En aquest sentit, tots hem vist alguna vegada la reacció desmesurada de la gent pel carrer quan veuen un nen de tres anys amb xumet. Per això ens adherim a la sensació que "alguna cosa va malament". Hauriem de reflexionar de l'important que és que el nen pugui gestionar per si mateix procurar-se el plaer pels seus propis mitjans. Tal vegada això ens remeti als nostres ploblemes pendents pel que fa a la nostra capacitat per al plaer i la sexualitat.

nou estudi sobre la seguretat del part a casa

Quan explico que al meu grup de criança la majoria de mares han parit a casa la resposta és comuna: què perillós, què imprudents. És evident que no saben les condicions en les que es pot parir a casa.
La revista científica CMAJ (Canadian Medical Association Journal) publica, a la seva edició del 15 de setembre, un estudi que conclou que un part a casa amb una llevadora qualificada és tan segur, o més, que un naixement convencional en un hospital. L'estudi contempla 2.889 parts a casa, atesos per llevadores, i 4.752 parts a l'hospital planificats, atesos pel mateix grup de llevadores, i els compara amb 5.331 parts atesos per metges a l'hospital.
Les dones que van planejar un part a casa van patir un risc substancialment menor d'intervencions ostètriques, resultats adversos com l'acceleració del part, monitoratge fetal electrònic, anestèsia epidural, part vaginal instrumental, cesària, hemorràgia o infeccions.
Podeu llegir l'article complet aquí.
També us recomano aquest video d'un part a casa tal com es fan avui la majoria.

12 d’octubre 2009

EL UTERO O EL CORAZON ARCAICO

“Un curioso fenómeno concerniente a las mujeres recolectoras cazadoras, es su capacidad de impedir la preñez en ausencia de todo tipo de anticonceptivo. Diversas hipótesis han sido formuladas y rechazadas, por ejemplo que la fertilidad esté ligada a la cantidad de grasa del cuerpo. La explicación que parece plausible se apoya en el hecho de que los humanos no domesticados están más en armonía con su ser físico que nosotros. Los sentidos y los procesos físicos no les son extraños ni se les hacen grandes; el dominio sobre la fecundidad es sin duda menos misterioso para aquellos para los que el cuerpo no se ha vuelto un objeto externo sobre el que se actúa.” John Zerzan “Futuro Primitivo”
(Extracto de “La sexualidad de la mujer”. Casilda Rodrigañez.) “A lo largo de unos años nos hemos ido encontrando con una serie de datos que, en principio, casi no llaman la atención ni sugieren nada; son datos sueltos, que en su desconexión no resultan significativos; son como las piezas de un puzzle que, almacenadas en algún lugar de nuestra conciencia a la espera de ocupar su puesto en la resolución del puzzle.
a) Para Masters&Johnsons, las contracciones uterinas son un componente esencial en todo orgasmo femenino. Marise de Choisy va más lejos al afirmar que éste... “tiene su origen en el cuello del útero. Y que si los psicoanalistas, desde hace tiempo, vienen confundiendo el orgasmo cérvico-uterino con el orgasmo vaginal, no es sólo debido al narcisismo masculino, ni tampoco sólo a la ignorancia femenina, sino también porque las cérvico-uterinas no frecuentan nuestras consultas”.
b) Bartolomé de las Casas y otros viajeros del siglo XVI han escrito que las mujeres de las poblaciones que habían encontrado en zonas del planeta desconectadas de nuestra civilización parían sin dolor.
c) Histeria viene de “hysteron”, es decir, de “útero”. En la Antigua Grecia se creía que las enfermedades nerviosas o “histéricas” de las mujeres eran debidas a que el útero sufría un desplazamiento hacia arriba. Platón y otros hablan del “vientre errante”, de un “animal dentro del animal”.
d) El útero aparece sistemática y cuantiosamente reproducido en la cultura que ahora se está desenterrando de la llamada Antigua Europa, datada entre el 6.500 y el 3.500 a.c. En aquel mundo simbólico, el útero era aquello cuyo latido significa la vida; algo análogo a lo que en nuestro mundo simbólico significa el corazón: el amor y la vida.
La arqueología está obteniendo datos sorprendentes y reveladores de aquella civilización. Con esta información se vuelve evidente que lo que relata el Génesis (datado precisamente hacia el 3.000 a.c.) no es la creación de la naturaleza humana, sino las condiciones de un nuevo modo de convivencia y de ser humano que se imponen contra otras, y que incluyen el parto con dolor, la transformación del “hysteron” en “histeria”. De hecho, el Génesis habla de un paraíso del que fueron expulsados nuestros primeros progenitores; es decir, que aunque lo de “primeros” da pie a pensar que desde el principio esa fue nuestra condición, no pudieron omitir la existencia de otro mundo anterior al actual. ¿Por qué si no inventar la historia de un paraíso, de una serpiente-demonio, de un Árbol del conocimiento del bien y del mal cuya accesibilidad queda también prohibida con la expulsión del Paraíso?
e) La oxitocina, que se utiliza como oxitócico, como dilatador del útero en la medicina, se empleaba en las orgías eleusíacas por medio del hongo del cornezuelo de centeno. La misma química, una aplicada en el parto con dolor forzado, la otra como afrodisíaco. La misma hormona (la oxitocina) que está presente en el parto para dilatar el cuello uterino es también la hormona del orgasmo, que por ello se la conoce como “la hormona del amor”.
f) En los partos actuales existen casos de partos orgásmicos. Y según los que lo han estudiado, como Serrano Vicens, Merelo-Barberá y el Dr. Schebat del Hospital Universitario de París, son más frecuentes de lo que se cree.
g)Dentro de la práctica de partos “alternativos” o humanistas existe la constatación de Michel Odent de que cuanto menos se interfiera, cuanto menos se provoque el neocórtex de la mujer, haciéndola presta atención (racional) a conversaciones, y cuanto más desinhibido permanezca el cerebro ancestral, más fácil resulta el parto. La mujer está en ese clima de confianza y de cierta intimidad.
CASOS DE RECUPERACIÓN DE CIERTA SENSIBILIDAD UTERINA.
Lo que acabó de retener nuestra atención sobre este tema, fueron los testimonios de unas mujeres que habían recuperado una cierta sensibilidad uterina, tras la lectura del libro de Merelo-Barberá, en el que afirma que la mujer se socializa en la ruptura psicosomática entre la conciencia y el útero. Esta percepción o sensibilidad, aunque difícil de traducir en palabras, fue descrita así:
En el momento del orgasmo habían empezado a percibir, en el centro y en el interior de la cavidad pélvica, como una ameba que se retrae y que se expande rítmicamente con cada oleada de placer. Podía también asimilarse al latido de un corazón, aunque más lento, o al latido del cuerpo de un rana. En el momento en que se termina el movimiento de retraimiento y comienza la expansión, podían empujar y amplificar la onda expansiva, lo mismo que en las contracciones de la fase expulsiva del parto, o al defecar, cuando “vienen las ganas” como normalmente se dice. Al ampliar la onda expansiva del latido, se amplifica al mismo tiempo la contracción uterina y la ola de placer.
Esto supuso un cambio en el modo de percibir sus cuerpos y en su sexualidad. El simple hecho de dirigir la atención/pensamiento al útero produce excitación y placer ubicados en las paredes del útero y en los pechos.
Otra amiga nos comentaba que entre la tercera y la octava semana de un embarazo, se encontraba en un estado de bienestar flotante permanente, que podría calificar de pre-orgásmico. Lo relacionaba con el concepto de “gravidez”, de sentir la matriz pesada, hinchada, presionando el suelo de la cavidad pélvica.
Contrastados estos testimonios con Juan Marelo-Barberá, este afirma que el útero efectivamente comienza a palpitar como un corazón desde el momento en que la mujer se excita sexualmente; a palpitar y a descender. Afirma que el cuello uterino se hace incluso visible desde el exterior a simple vista en estado de excitación fuerte. Por eso en la Antigüedad la mujer frígida era aquella cuyo útero no podía moverse y descender. Luego se invierte la valoración: la mujer cuyo útero se mueve como un pez es una mujer lasciva y pecaminosa; la del “vientre errante”, la del “animal dentro del animal”; la que no está castrada ni sometida al varón.
LA FISIOLOGÍA DEL PARTO
Un animal crece a partir de una sola célula, un zigoto que crece hasta hacerse un embrión. Este proceso requiere una protección especial, porque el zigoto/embrión no puede dársela a sí mismo. Las especies animales que no se dotaron de una protección adecuada, no prosperaron. Una vez más, una forma de simbiosis entre dos seres vivos resuelve el problema de la conservación y regeneración de la vida. Los huevos de las aves tienen una protección, una cáscara de calcio que no puede ser más dura y proteger más de lo que hace, porque, dado que se trata de una estructura ovoidea herméticamente cerrada, el embrión mismo tiene que poder romperla cuando llega el término: esto, la salida, determina su fragilidad. El invento de los mamíferos es sorprendente, como todo o casi todo en la evolución de las formas de vida. La madre guarda dentro de sí el óvulo fecundado en lugar de expulsarlo y lo protege al tiempo que se protege a sí misma, con su movilidad, su propia nutrición, etc. Pero debe resolver la contradicción entre la consistencia de la envoltura protectora y la salida del embrión de dicha envoltura en su debido momento. La contradicción la resuelve el tejido muscular: fuerte y a la vez elástico y flexible, conectando con el sistema nervioso de la madre, y formando una bolsa con una puerta de salida que puede cerrarse y abrirse. Una articulación (la neuromuscular) puesta a punto para la locomoción, bombear la sangre (el corazón es tejido muscular), etc., combinando el sistema nervioso involuntario y el voluntario. Aquello que nuestro organismo debe ejecutar sistemáticamente (el bombeo de la sangre, la respiración, la digestión cuando llega alimento al estomago) se realiza automáticamente por el sistema nervioso involuntario; pero aquello que sólo se realiza en momentos determinados, como correr para cazar, coger un fruto de un árbol, requiere la actuación del sistema nervioso voluntario, seguramente siempre en conexión con el sistema nervioso involuntario: los engranjes neuromusculares realizan su cometido a la perfección.
Entonces intervienen los sentidos: la percepción sensorial indica cuándo el sistema nervioso voluntario debe ponerse en marcha. Los sentidos en su origen, antes del desarrollo cultural que los recrea, están al servicio de la conservación de la vida: el gusto, la vista, el oído, el tacto, el apetito, et. El deseo sexual, al igual que el deseo de comer, tiene ese origen.
La reproducción en los mamíferos tiene involucrada una sensibilidad especial, una inducción de tipo sensitivo que pone en marcha un sistema de producción de hormonas (la oxitocina del orgasmo y del parto es una de ellas) para realizar las funciones sexuales reproductivas. Esta inducción sensitiva es lo que llamamos instinto, o en los humanos, deseo sexual. Por ejemplo, las cerdas sólo eyaculan leche de sus mamas cuando son estimuladas por la succión del lechón. No es una producción continua, sino una serie de eyaculaciones sucesivas a la estimulación. Si alguien entra en la cochiquera y distrae a la cerda, deja de hacerlo. Hemos visto parir a una gata varios gatitos. Cuando terminaba de lamer la bolsa y de comerse la placenta de un gatito, reactivaba las contracciones para expulsar al siguiente. Como si pudiese controlar de modo voluntario las contracciones uterinas.
Unos versos mesopotámicos del tercer milenio a.c. nos dan a entender que los humanos de los tiempos en los que las mujeres parían sin dolor, tenían también el útero en el sistema nervioso voluntario:

Ninhursaga, única y grandiosa,
contrae la matriz;
Nintur, que es una gran madre
desencadena el parto.
¿Qué mejor invento podría hacerse para tener seguro al embrión y para que salga cuando llegue el término, que la fuerte, dúctil y elástica bolsa uterina, con su cuello que cierra firmemente y es a la vez capaz de abrirse? En este contexto situamos las contracciones uterinas para dilatar el cuello. Ahora bien, no es lo mismo mover un músculo contracturado, rígido, que está medio atrofiado por no ser usado, que mover un músculo distendido y que es utilizado habitualmente. Actualmente parimos con el útero rígido, sin elasticidad, medio atrofiado y sin que el deseo estimule la producción de oxitocina. Por eso duelen también las reglas.
La sexualidad en la que nos educan es la sexualidad de un cuerpo despiezado, escindido en “cuerpo” y alma. Lo que llamamos “cuerpo” es en realidad el subproducto de un cuerpo despiezado y en buena medida desvitalizado. La clave de esta escisión es “la ruptura psicosomática entre la conciencia y el útero”, como dice J.Merelo Barberá.
El “cuerpo” que la mujeres creemos que tenemos, es un cuerpo al que le ha sido arrebatado el órgano central de su sistema erógeno; es un cuerpo sin útero, con un sistema erógeno que comprende sólo vagina y clítoris.
Y todo esto, establecido por la Ciencia; porque cuando la sexualidad fue abordada “científicamente” en el siglo pasado, la sexualidad femenina que se definió fue la de un cuerpo castrado, devastado, despiezado; sometido y explotado: una sexualidad falocrática, vaginal y/o clitoridiana. Aunque algunos llegaron a reconocer que había algo “indefinido” en la sexualidad de la mujer (Groddeck), que era un “continente negro” inexplorado y desconocido (Freud al final de su vida, Lacan). ¡Y tan desconocido!
¿Y qué ocurre realmente con la verdadera líbido y anhelo de la mujer?. El deseo se reprime, se sublima en amores románticos y espirituales, se manipula y, finalmente, lo que queda después de toda esta descomposición, se orienta hacia el falo, dejando un rastro de enfermedades psicosomáticas que prueban la quiebra de la autorregulación de la vida: partos traumáticos, histerias, depresiones post-parto, falta de leche, dolores menstruales, etc.
Pensemos en nuestro útero inexistente; en nuestro tejido muscular uterino. Y pensemos en que si una simple inmovilización durante algún tiempo por una escayola requiere después ejercicios de rehabilitación para que el tejido muscular se recupere, ¿qué sería, por ejemplo, de un brazo que hubiese permanecido inmovilizado durante toda la vida porque no sabíamos que teníamos ese brazo ni para que servía? Y si quisiéramos utilizarlo, nos encontraríamos con unos músculos que habrían perdido su elasticidad, rígidos y contracturados. Y como todo el mundo sabe lo que duele un calambre, podemos entonces entender los dolores de la dilatación del cuello uterino en nuestra sociedad. Es significativo que en el Génesis se diga “parirás con dolor”, como algo nuevo que iba a ser y que antes no era.
Todavía hay una observación más sobre la fisiología del parto en la especie humana:
Al adquirir la posición erecta, el plano de inclinación del útero se hace casi vertical, quedando el orificio de salida hacia abajo, sometido a la fuerza de la gravedad, Esto supone/requiere un perfeccionamiento del dispositivo de cierre y apertura del útero, un cierre más fuerte para sujetar 9 u 11 Kg. De peso contra la fuerza de la gravedad. Y el dispositivo de cierre y apertura del útero no es otra cosa que el cuello, cuya relajación total deja una abertura de hasta 10 cm. de diámetro. Por eso “el origen del auténtico orgasmo femenino está en el cuello del útero”. Nuestra opinión, contrastada con Merelo-Barberá, es que el orgasmo fue el invento evolutivo para accionar el dispositivo de apertura del útero.
Esto da coherencia a los datos inconexos del punto 1º, y permite acercarnos al modo de vida que expresa la simbología de la cultura pre-patriarcal: explica el paso del útero al corazón, del hysteron a la histeria, de la serpiente como símbolo del bien a la serpiente como símbolo del mal”. Extracto de “La sexualidad de la mujer”. Casilda Rodrigañez

“Si las niñas bailasen las danzas del vientre con sus hermanas mayores, sus madres, sus abuelas, y nadasen como sirenas, crecerían sin parar de mover las caderas, la pelvis, el útero; y éste volvería ser como un pez que se mueve en nuestro vientre, tal cual lo representaban en el neolítico. Cuando se habla de recuperar nuestro cuerpo de mujer, en concreto quiere decir recuperar la sensibilidad y el movimiento uterino. Que nuestro vientre canalice y exprese nuestra emoción y nuestra alegría de vivir.”
LA RECUPERACIÓN DEL “LATIDO DEL UTERO”
Tenemos varias “pistas” que podemos seguir. Una de ellas es la tradición olmeca que están recogiendo algunas mujeres, como Silvia Sterbova y Elena Lázaro; recuperando el pensamiento y los ejercicios de aquella civilización para expandir 'la energía femenina', nos proponen 'las prácticas femeninas' para lo que ellas llaman el 'despertar del útero'. Esto está directamente relacionado con lo que dice Carlos Castaneda en su libro Los pases mágicos: Según Don Juan Matus, uno de los intereses más concretos de los chamanes que en la antigüedad vivieron en México es lo que denominaban 'la liberación de la matriz' ...A los chamanes les interesaba 'el despertar' de la matriz porque, a parte de su función primaria reproductora, sabían de una función secundaria; una capacidad para procesar conocimientos directos sensoriales e interpretarlos directamente sin el auxilio de los procesos de interpretación que todos conocemos (lo que también podemos llamar 'conocimiento o intuición visceral' de lo que desean l@s hij@s, por ejemplo). ...

Al igual que otros chamanes de su linaje (Don Juan) estaba convencido de que si se apartan del ciclo reproductor, la matriz y los ovarios se convierten en herramientas de percepción, y ciertamente, en el epicentro de la evolución.... En virtud de los efectos de la matriz, las mujeres ven directamente la energía con más facilidad que los hombres, decían y se quejaban de que las mujeres no son conscientes de su capacidad.... Resultaba paradójico que la mujer tuviese a su disposición un poder infinito y no se interesara por conseguirlo. Don Juan estaba convencido de que esta falta de deseo de hacer algo no era natural, sino adquirida.
Quizá si las mujeres estaban menos interesadas que los chamanes en la evolución humana en sentido general era porque estaban más interesadas en la evolución concreta de sus criaturas y a ello dedicarían su 'energía', su capacidad de percepción, su intuición. En cuanto a las funciones secundarias, cabe imaginar, y así debió de ser por las informaciones que tenemos, que en un contexto matrifocal, a las mujeres les sobraba energía y tiempo para desplegar su capacidad de percepción y su intuición a otros aspectos de la vida y de su conocimiento.
En cualquier caso, 'los pases mágicos', o sea, lo que nosotras llamaríamos 'ejercicios', que Castaneda recopila, sin duda favorecen el despertar de la sensibilidad uterina, puesto que tienen por objeto anular las consecuencias de la socialización nociva que las (nos) vuelve indiferentes.
En nuestra cultura, la matriz es una gran desconocida; ha sido rebajada a una víscera con un papel casi vegetativo, cuando no como un sifón de un sistema de cañerías. Sin embargo, si el cerebro es una especie de unificador a ciertos niveles de nuestra percepción y de nuestra voluntad, a otro nivel, la matriz es otro centro de percepción y de toma de decisiones (las 'viscerales'). Podríamos decir que el 'alma' en el sentido de 'ánimo' de la mujer, en cierto modo es la matriz. En este mundo la mujer está 'desanimada', 'desalmada', paralizada, porque la vitalidad genuina de la mujer es incompatible con esta sociedad y por eso quedó prohibida y excluida de este mundo (desterrada al Hades); como dice Melandri, es como si el existir de la mujer se hallase ya incluido en una forma de existencia que la niegan en cuanto a mujer; como si la única posibilidad de existir en este mundo tuviese como condición la 'indiferencia' de la matriz, la castración de la mujer que después tres o cuatro milenios de dominación física, se efectúa ya a nivel simbólico e inconsciente (No por casualidad en la Biblia, el establecimiento de la sociedad de dominación sobre todo el ecosistema se enuncia paralela y simultánea al parir con dolor.) y esta castración de la mujer trae consigo, tanto la congelación de su 'capacidad de percepción' que decían los chamanes, como el realizar la función primaria reproductora en ese estado de 'indiferencia',- lo que con otras palabras, llamamos 'robotización', que quiere decir eso, 'des-animación', o 'des-vitalización'.
Desde el campo del psicoanálisis y de la sexología, la psicoanalista francesa Maryse de Choisy ha constatado, referido al útero, algo muy parecido a lo que dice Michel Odent referido a los médicos obstretas: no saben lo que es un parto porque sólo han conocido los partos hospitalarios; entonces se dedican a hacer 'ciencia' y a sentar cátedra sobre el parto de una manera falaz, sobre una base no verdadera, no cierta. Maryse de Choisy dice que los profesionales de la sexología, que han 'sentado cátedra' sobre la sexualidad, lo han hecho basándose en un tipo de mujeres determinado; pero como dice ella, las mujeres 'uterinas' o 'cérvico uterinas' no se preocupan por la sexualidad ni acuden a las consultas de los sexólog@s. Es algo como que nadie se preocupa de su hígado mientras le funciona bien, y sólo empieza a preocuparse cuando le deja de funcionar bien; a continuación, imaginemos lo que sería ir a un médico que desconoce el funcionamiento normal del hígado a que te lo arregle... Se institucionalizaría una patología hepática mantenida y reproducido por el Poder médico. Hace poco hablando con un grupo de gente joven, una chica decía que ella no había hablado nunca con nadie de que notaba y sentía su útero porque pensaba que era lo normal, que todas las mujeres lo sentían. Así concluíamos que era muy importante hablar de ello, eliminar el pudor absurdo que pueda haber, que solo sirve para mantener la ignorancia.
Maryse de Choisy después de diez años de trabajo con cuestionario, ofrece una perspectiva sobre el orgasmo femenino que rompe la tradicional dicotomía 'orgasmo vaginal-orgasmo clitoridiano'. El orgasmo más global e importante de la mujer, afirma, no es ni vaginal ni clitoridiano; apretando los muslos o los glúteos firmemente (las mujeres) alcanzan un tipo de orgasmo que arranca en el centro de su cavidad pélvica, en algún punto muy profundo de su interior, y se expande por todo el cuerpo... pues el verdadero orgasmo femenino es cérvico-uterino, o tiene su orig en en él...
Tenemos también la pista a seguir de las mujeres de la India, que nos proponen la práctica de la visualización, con los pétalos de la flor de loto abriéndose... o la imagen de las ranas pre-colombinas palpitando rítmicamente como un corazón... o el animal errante de Platón y otros, quitándole la intención peyorativa y visualizando/sintiendo una preciosa ameba que se alarga y se encoge y se vuelve a alargar, y se mueve, una onda tras otra, como las parras de las cenefas y frisos, que se enroscan una tras otra, (y de las que cuelgan formas uterinas en lugar de racimos de uvas); una ola tras otra, como los dibujos de los tentáculos de los pulpos en las vasijas neolíticas... hasta que el útero, más allá de su forma, se hace todo latido, pulso, ritmo, que irradia y expande el placer (por eso la oxitocina y el placer son también pulsátiles y rítmicos).
O la 'pista' de las mujeres de Arabia Saudí, bailando la danza del vientre en corro alrededor de la parturienta, para inducir su movimiento uterino... o el movimiento de los delfines, o la experiencia conocida de la pornografía por la cual sabemos que el neocórtex puede inducir la excitación sexual, a falta del deseo de el/la otr@, y no solo la falocéntrica...
La danza del vientre, dice Karmele O'Hanguren:

no tiene fecha de nacimiento, pero parece ser la supervivencia de una forma de danza ligada a los ritos de fertilidad y maternidad, ya que reproduce simbólicamente los movimientos de la concepción y del alumbramiento... En sus distintas versiones, que van desde el raks sharki con música clásica árabe, al estilo baladí más popular, la danza del vientre es uno de los bailes más sensuales del mundo reservado únicamente a mujeres. .... Las mujeres que la practican obtienen importantes beneficios fisicos, como la regulación de los ciclos menstruales, la renovación de la energía corporal y un conocimiento mayor del cuerpo y de los propios sentimientos. No requiere un cuerpo escult ural ni un vientre plano, por lo que las aprendices de bailarinas aprenden a amar su cuerpo y a descubrir su gracia y su sensualidad. Por estos motivos, la danza oriental vive un momento de gran auge,... lo que la experta Isabel Fuentes ha constatado en su academia de baile de Granada...
Por último, recordar que los ejercicios que se recomiendan para fortalecer los músculos pélvicos en la preparación al parto, también sirven en las no embarazadas para despertar el útero inmovilizado.
También podemos afirmar que mujeres que conocemos, sin mediar prácticas femeninas olmecas, ni visualizaciones h indúes, ni pases mágicos, ni danzas del vientre, con el solo hecho de saberlo, han recuperado la percepción sensible de su útero. Por eso creo que aun siendo difícil, no es imposible perder la rigidez e insensibilidad producidas por la represión de la sexualidad básica, a lo largo de toda una socialización castradora.
El yoga también nos puede ayudar. Yo no lo practico ni lo conozco, pero transcribo una carta de un amigo: Tanto el yoga... como otras terapias se basan en los siete chakras de energía del ser humano. La kundalini (representada simbólicamente con una serpiente enroscada) es la energía vital que se encuen tra en el segundo chakra, a la altura de los genitales, y la función de este chakra es movilizar la kundalini (la serpiente se desenrosca y se mueve) y redistribuirla por todos los otros cinco chakras (el primer chakra, que se encuentra más o menos entre los genitales y el ano, es el encargado de tomar contacto con la energía vital de la tierra para que el segundo chakra la pueda canalizar). Tanto en yoga como en las psicoterapias corporales que te comento son práctica habitual ejercicios de movilización de la cadera para activar la kundalini, es decir, la energía vital y/o sexual. Una persona con poca movilidad y conciencia de esa parte del cuerpo es una person a que no canaliza correctamente esa energía. Es un poco como las danzas del vientre de las sociedades matrísticas del neolítico...” Casilda Rodrigañez

30 de setembre 2009

el pa amb llevat mare tradicional


Cada día encontramos más pan de harinas de baja calidad donde se añaden grasas y otros componentes químicos para simular el olor característico a pan.
Los expertos en nutrición, sin embargo, recomiendan consumir pan tradicional, mucho más saludable por la larga fermentación natural y sus ingredientes básicos (sin aditivos); és un pan sabroso, sin olor dulzón que dan las levaduras industriales. De estructura consistente y sin embargo de más fácil digestión, debido al largo proceso de fermentación natural. Sacia antes que el pan industrial y alimenta más.
En el pan industrial no se utiliza el germen, se elimina de la harina para aumentar al conservación, y éste es rico en proteínas de alto valor biológico, y en vitaminas E, A i B.
La fermentación natural fue abandonada a principios del siglo pasado en aras de la prisa y la rentabilidad. Consiste en el empleo, como único fermento, de una porción de masa, preparada el día anterior a su uso, que se deja fermentar toda la noche en condiciones de temperatura y humedad controladas. Esta mezcla se añade al día siguiente a las distintas masasa a las que transmite el cultivo de microorganismos. De una de estas masas se obtiene un trozo de pasta que se recentará de nuevo con harina y agua para continuar el ciclo.
El largo proceso de fermentación actúa como un estómago extra, nuestro organismo necesita menos esfuerzo para asimilar las proteinas y otros nutrientes haciendo más ligera la digestión.
Los aditivos son sustancias químicas legales que buscan mejorar la apariencia, textura, color, sabor o conservación de los alimentos. Se identifican por un número de 3 cifras precedido de una E o de 4 ó 5 cifras precedidos de una H (legales sólo en España).
Ofertar alimentos menoscabados en su capacidad nutritiva inicial, por el proceso industrial al que se han visto sometidos, con el valor añadido de un aporte "extra" de vitaminas o minerales cuya presentación, a menudo, hace dudoso el que puedan ser asimilados por el organismo. Los alimentos cuanto menos manipulados, más nutritivos.

croquetas de cereales y legumbres

Leyendo a Laura Gutman, sobre que el mejor alimento para un bebé es el que pueda coger con sus propias manos, pensé en buscar recetas de croquetas sanas. Hay un montón de variedades de croquetas vegetales, yo os voy a dar mi receta estrella, a Rai le encantan, y a nosotros también!! Podeis poner "croquetas vegetales" en el buscador ;o))
Mezclar los cereales y las legumbres augmenta el valor nutritivo de la legumbre.

  • media taza de mijo
  • media taza de arroz integral
  • 2 cucharadas soperas de lentejas cocidas
  • 2 cucharadas soperas de azuki cocido
  • 2 cucharadas soperas de soja verde cocida
  • un puñado de semillas de sésamo
  • 8-10 cucharadas de harina de garbanzos
  • media cucharada de cebolleta picada
  • medio ajo picado
  • aceite de oliva
  • sal marina
  • especias al gusto

Elaboración:

Cocer el mijo y el arroz integral siguiendo las instrucciones del fabricante. Cuando esté todo cocido, sofreímos la cebolleta y el ajo muy picado con un pellizco de sal y especias, echamos el arroz con las legumbres.
Cuando esté todo frío mezclamos todos los ingredientes en el vaso de la batidora añadiendo dos cucharas de harina de garbanzo.
Hacer las croquetas, rebozarlas en la harina sobrante y semillas de sésamo y freirlas en abundante aceite de oliva.

pastís d'aniversari

Es tracta del pastís del primer aniversari del Rai, volia fer-lo especialment per ell, per la seva edat, pels seus gustos, i amb les nostres preferències: ecològica, integral, amb poc sucre o gens... perquè no haguéssim de limitar la qüantitat que en mengés.
De manera que vam fer el pa de pessic com sempre però amb la meitat de sucre de canya que normalment, i fent servir un llevat ecològic. Després el vaig presentar en forma de tren de la següent manera (ho vaig trobar a la xarxa): el vaig obrir com un entrepà, vaig empapar la part de sota amb suc de raïm,
vaig extendre mitja tarta amb melmelada i l'altra mitja amb compota de pera. Després de tallar els trossos els vaig cobrir amb melmelada o compota al contrari del farcit. Altres "vagons" els vaig vernissar de iogurt. Les rodes eren de plàtan i els "carregaments" del que tenia per la cuina.

Per la festa amb els amics vaig voler fer un pa de pessic sense gluten sense llet ni iogurt i sense ou, pensant en que el poguessin prendre tots els nens, inclús els que normalment no poden. Aquest a és la recepta, que vaig trobar a la xarxa:
  • 3 medidas de harina (de quinoa, de maiz o de espelta...) yo le puse quinoa
  • 1 medida de fructosa/azúcar de caña (también puede ser sin nada, porque la fruta de la decoración ya le dá gusto, o bien añadir un platano batido a la mezcla)
  • 1/2 medida de aceite de oliva virgen
  • 1 medida y media de bebida vegetal (arroz, soja, almendras, avena...) yo le puse avena
  • el equivalente a 3 huevos de harina de grabanzo disuelta en agua
  • canela y ralladura de naranja

Elaboración:

mezclar todos los ingredientes y al horno a 180º, entre 30min y 1 hora

28 de setembre 2009

el continuum humano


(extraido del libro "El concepto del continuum. En busca del bienestar perdido" de J. Liedloff)

Jean Liedloff es una antropóloga que partió en busca de diamantes a la selva amazónica, allí descubrió otra clase de tesoro: los Yequana. En su prolongada convivencia con estas tribus le sorprendió la vitalidad física, mental y emocional de los niños Yequana y decidió escribir un libro sobre sus descubrimientos. Su libro se ha traducido a 16 idiomas.

"No es competencia de la facultad intelectual decidir cómo debe tratarse a un bebé. Mucho antes de convertirnos en algo parecido al homo sapiens, ya teníamos unos instintos exquisitamente precisos, expertos en cada detalle de la crianza de los hijos. Pero hemos conspirado para confundir este antiquísimo conocimiento de un modo tan absoluto que ahora recurrimos a investigadores para que se dediquen plenamente a resolver cómo debemos comportarnos con los hijos.
La parte consicente de la mente, como buena "consejera técnica" en la guerra del otro, al er sus acciones equivocadas, debería intentar mantenerse apartada de los asuntos que no son de su incumbencia y abstenerse de ahondar en un territorio desconocido. Hay, como es natural, un montón de trabajos que nuestra capacidad razonadora puede realizar, y ésta no tiene por qué usurpar el que durante tantos millones de años ha estado dirigiendo las infinitamente más refinadas e informadas áreas de la mente llamada instinto. Si estas areas fueran también consicentes, inutilizarían nuestra cabeza en un instante por la simple razón de que la mente consciente, por naturaleza, sólo puedo considerar una cosa a la vez, mientras que el inconsciente puede hacer cualquier cantidad de observaciones, cálculos, síntesis y ejecuciones de manera simultánea y correcta.
En este contexto "correcta" significa aquello que es adecuado para el antiguo "continuum" de nuestra especie, ya que se adapta a las tendencias y expectativas con las que hemos evolucionado. Las expectativas, en este sentido, se encuentran tanto en el hombre como en su propio diseño. Sus pulmones no sólo contienen aire sino que puede decirse que son una expectativa de él; sus ojos son una expectativa de los rayos solares de una específica longitud de onda a través de los cuales ve todo lo que le conviene ver en las horas adecuadas para su especie; sus oídos son una expectativa de las vibracionees causadas por los eventos que probablemente más le conciernen, incluyendo las voces de otras personas; y su propia voz es una expectativa de unos oídos que funcionan a su vez de manera similar. La lista es infinita: la piel y el cabello impermeables, una expectativa de la lluvia; el vello en la nariz, una expectativa del polvo; la pigmentación de la piel, una expectativa del sol; el mecanismo de transpiración, una expectativa del calor; el mecanismo coagulador, una expectativa de los accidentes en la superfície del cuerpo; un sexo, una expectativa del otro sexo.
¿Qué es lo que sabemos de las expectativas inherentes al hombre? observar otras especies puede ser últi, pero estudiar sujetos humanos que no hayan abandonado el continuum de una conducta y entorno adecuados es más útil.
Las expectativas con las que afrontamos la vida están relacionadas de un modo inextricable con las tendencias (por ejemplo, a lactar, a evitar un daño físico, a gatear, a explorar, a imitar). A medida que vamos experimentando el trato y las circunstancias esperadas, la colección de tendencias que hay en nosotros interactúan con ello, de nuevo como la experiencia de nuestros antepasados la han preparado para hacer. Y cuando las expectativas no se ven cumplidas, las tendencias correctivas o compensatorias se esfuerzan por restablecer la estabilidad.
Este continuum humano puede definirse como la secuencia de experiencias que corresponde a las expectativas y tendencias de nuestra especie en un entorno consecuente con aquello en lo que esas expectativas y tendencias se formaron. Incluye que las otras personas que forman parte de aquel entorno se comporten y nos traten adecuadamente.
La evolución crea a través de la diversificación, que se adapta con más precisión aún que antes a nuestras necesidades. Y el cambio destruye al introducir una conducta o una situación que no tienen en cuenta toda la variedad de factores relacionados con servir a nuestros mejores intereses. Todo cuanto el cambio puede hacer es reemplazar una pieza de una conducta bien integrada por otra que no lo sea; sustituye aquello que es complejo y adaptado por lo más simple y menos adaptado. La evolución crea estabilidad; el cambio, vulnerabilidad.
La tarea del bebé pegado al cuerpo de la madre es tener experiencias que le permitan más tarde estar preparado para seguir desarrollándose para ser independiente. La contemplación y participación pasiva de estos acontecimientos asombrosos, violentos, amenazadores que son el lote diario de un bebé en brazos de su ocupada madre constituyen unos componentes básicos para que confíe en sí mismo. Forman parte de los elementos que componen el sentido del yo.
La falta de un sentido del paso del tiempo no supone una desventaja para un bebé intrauterino o para un bebé que esté en contacto con el cuerpo de la madre, simplemente se sienten bien; pero para un bebé que no esté pegado al cuerpo de la madre, el hecho de no poder mitigar cualquier parte de su sufrimiento mediante la esperanza -que depende del sentido del tiempo- es quizás el aspecto más cruel de su terrible experiencia. De ahí que su llanto no pueda contener ni siquiera un vestigio de esperanza, ya que actúa como una señal para encontrar alivio.
Las expectativas evolucionadas son, por naturaleza, certeras, hasta que son traicionadas; en cambio, las expectativas aprendidas, que se alejan de aquellas, tienen el carácter negativo del desencanto y se manifiestan como dudas, sospecha, miedo a ser herido por una nueva experiencia o lo más irreversible de todo, como resignación.
Durante el nacimiento, hay por tanto "shocks" que no causan un "shock", ya sea porque el bebé los esperaba -y si no hubieran ocurrido los habría echado de menos- o porque no han ocurrido todos a la vez. El recién nacido que llega al mundo con la placentera experiencia de haber tenido una serie de expectativas que han sido colmadas en el útero, esperará o, con más exactitud, tendrá la certeza de que sus nuevas expectativas también serán satisfechas.
El periodo inmediato al nacimiento es la etapa más impresionante de la vida fuera del cuerpo materno. Aquello con lo que el bebé se encuentre será lo que él sentirá que la naturaleza de la vida es.
Cada terminación nerviosa bajo la piel recién expuesta del bebé desea intensamente el abrazo esperado; todo su ser, el carácter de todo cuanto él es, le conduce a ser sostenido en brazos. Durante millones de años, los recién nacidos han mantenido un estrecho contacto físico con sus madres en el momento de nacer. Durante las últimas centenas de generaciones, algunos bebés han sido privados de esta importantísima experiencia, pero este hecho no ha disminuido la expectativa de cada nuevo bebé de que se encontrará en su lugar correcto.
El Continuum de un individuo es global, en el sentido de que forma parte del Continuum de su familia, que a su vez es parte del Continuum de su clan, y el la especie, y el Continuum de las especies humanas forma parte del Continuum de la vida sobre la tierra.

Un bebé continuum desde el momento en que nace está siempre en contacto con el cuerpo de alguien. Antes de que el cordón umbilical se desprenda, la vida del bebé ya está llena de acción. La mayor parte del tiempo está durmiendo, pero incluso mientras se acostumbra a las voces de su familia, a los sonidos de las actividades que ésta lleva a cabo, a los topetazos, a los zarandeos y los movimientos imprevistos, a las detenciones inesperadas, a los alzamientos y a las presiones en las distintas partes del cuerpo mientras su cuidadora lo cambia de postura, a los ritmos del día y de la noche, a los cambios de textura y temperatura de la piel de la madre, y a la segura y correcta sensación de ser sostenido por un cuerpo vivo."

05 de setembre 2009

sobre los ritmos femeninos


(extret de "crianza, violencias invisibles y adiciones" de l.gutman

"Durante su ciclo, la mujer albergaba el misterio de la vida dentro de su cuerpo, podía general vida y asegurar el futuro. Esto significa que cada fémina poseía los poderes propios del universo: dar vida, sustentar y crear.
Cada mes nuestro cuerpo sufre una serie de cambios que incluyen variaciones en el equilibrio hormonal, temperatura vaginal, composición y cantidad de orina, peso, concentración de vitaminas, retención de líquidos, tamaño y turgencia de los pechos, consistencia del flujo vaginal, diferentes niveles de concentración mental, diversos estadios de dolor, entre otras alteraciones; aunque la mayoría de estos cambios podamos no registrarlos de manera consciente. Por eso sería interesante que cada una de nosotras llevara un registro de cómo reacciona nuestro cuerpo ante el propio ciclo, si nos interesa comprender cómo afecta a nuestra personalidad, a nuestras energías creativas y a nuestros vínculos afectivos.
Los cambios que experimentamos las mujeres en cuanto a nuestra sexualidad son análogos a los cambios con relación a la percepción de la vida y, en consecuencia, alteran nuestra consciencia y la expresión de nuestras energías creativas.
Los ciclos de la sexualidad, a espiritualidad y la conciencia creativa en verdad son inseparables para las mujeres, aunque no siempre los vivamos con la suficiente conciencia de unión con la naturaleza.
Los síntomas físicos y emocionales que experimentamos son muy variados y en nuestras sociedades civilizadas suelen tener una connotacion negativa.
Si pudiéramos aceptar el período como un tiempo de retiro personal y permitiéramos el espacio para la limpieza y la regeneración, y si nos deslizáramos voluntariamente hacia nuestra naturaleza, los dolores posiblemente no serían tan molestos.
Contemplado de esta manera, el período nos remite a encontrarnos con el ritmo mensual y temporal de la vida, y entrar en contacto con el propio ritmo femenino.
La expulsión de la mucosa que ya no necesitamos permite al organsmo desprenderse de todo lo que ya no le hace falta. La pérdida de sangre llega en el momento adecuado para desintoxicarse de un modo naturla y sencillo. Es obvio que la menstruación es un período de limpieza y reordenamiento, porque el organismo aprovecha la situación para eliminar residuos.
El período representa -a menor escala- un parto mensual; nos recuerda que la vida va siempre ligada al morir y al desprendimiento.
El sangrado de la mujer es incontrolable. Es posible que, por tan poderoso motivo, lo que debería construir un símbolo natural de la belleza del ciclo femenino, se haya transformado en la confirmación de que la naturaleza de la mujer es incontrolable, desequilibrada y peligrosa; y, en consecuencia, hemos decidido considerarla inferior y degradante.
Se supone que las mujeres deberíamos sentirnos tan independientes como los varones. Por eso, en la actualidad, todos asumimos que el período menstrual debe ser reprimido e ignorado. Por supuesto, las mujeres que más nos esforzamos por satisfacer las exigencias sociales, por estar a la altura de los requerimientos masculinos de trabajo, eficacia y velocidad, somos quienes más sufrimos los síndromes menstruales, porque la plena aceptación de esta evidencia contradice nuestras metas cotidianas.
Las mujeres somos cíclicas, pero se espera que seamos constantes y lineales.
Necesitamos convertir en ritual toda nuestra vida cíclica, ya que no es lo mismo sangrar que ovular, cuando despertamos, caminamos, cocinamos, hacemos el amor, estudiamos, trabajamos o pensamos.
Aprender a vivir en armonía con el ciclo interno nos permite ser fieles a la propia naturaleza y recuperar una y otra vez el equilibrio o la fuerza extravidada en el ciclo anterior.
Las mujeres embarazadas perdemos nuestra naturaleza cíclica mensual en el momento de la concepción y prosigue durante la primera etapa de crianza del niño, en la medida en que las madres nos acoplamos al ritmo del bebé y abandonamos nuestra propia cadencia, porque es tiempo de sumergirse en otro compás que tiene sus propias leyes, contando sólo con el itinerario marcado por los ritmos de sueño y vigilia del bebé, así como sus tiempos de hambre, digestión, defecación, exploración y descanso.
Las mujeres que hayamos vivido con plena concienca las fases atravesadas a lo largo de nuestra vida menstrual, podremos aceptar con más facilidad los síntomas y el significado profundo de la menopausia. Las mujeres menopáusicas centramos nuestra energía en una sola dirección, pero a diferencia de las niñas, ahora la dirigimos hacia nuestro propio interior.
Las mujeres menopáusicas permanecen en la introspección. Nuestra percepción deja de ser cíclica para convertirse en un equilibrio constante entre los mundos externo e interno. Ya hemos absorvido las experiencias durante largo tiempo y ahora se desarrollan desde el más interior de los mundos femeninos. Por eso los conocimientos atribuibles a las mujeres maduras eran muy reconocidos en las culturas del pasado en que se las veneraba como guías y consejeras.
Que nuestro físico pierda fuerza y belleza en la madruez es imprescindible para desapegarnos de lo aparente y sumergirnos en las profundidades del ser.

En resumen, las mujeres "civilizadas" solemos "salirnos de la regla", para acomodarnos a los rejoles sociales y laborales, sin darnos cuenta de que pagamos el precio de nuestro propio cuerpo, que pierde el compás interno de la vida femenina.
Si las mujeres pudiésemos fundirnos voluntariamente con nuestra naturaleza, y dedicarnos un fin de semana al mes a descansar, si al menos nos dedicásemos a tomar un té o posásemos una bolsa de agua caliente sobre nuestro vientre, sentiríamos grandes cambios en nuestra percepción de la vida cotidiana. En cambio inauguramos la vivencia femenina desde el artificio de no sentir, no percibir, no saber, ni diferenciarse."

Yo pienso que todavía queda mucho camino por recorrer para conseguir tener un papel activo en la vida social y laboral desde un lugar realmente femenino, y no masculinizado como ahora está pasando... que tomamos analgesicos para poder ir a trabajar como si no pasase nada cuando tenemos la regla. Aunque claro, también lo hacemos cuando nos duele la cabeza, otro tema en el que también tendría mucho que opinar.

31 d’agost 2009

agradecimiento a la liga de la leche

Muchas gracias a la liga de la leche por estar siempre ahí durante este primer año de vida y de lactancia de mi hijo.

video

27 d’agost 2009

carta al meu fill


Avui fa un any que vas sortir de la meva panxa!!!

El temps passa molt de pressa... sembla que faci molt menys! Et felicito de tot cor per aquest primer any de vida.

Has passat de ser un petarró indefens molt i molt observador... a ser un petitó molt simpàtic, molt sensible, un pèl tossut, molt hàbil amb les teves manetes i molt astut. Tens una mica de caràcter i no t’agrada gens que et diguem com fer les coses. Tampoc t’agrada gaire estar sol, ni desplaçar-te per tu mateix, t’estimes més agafar-te de les nostres mans i anar caminant, això sí... per on tu vols!

Ets un nen guapíssim i encantador, fas les delícies de tota la família i de tothom que et coneix. Jo no em canso de fer-te fotos des del primer dia ni de gravar-te en vídeo, perquè sento que el temps vola i vull retenir cada minut.

Durant aquest any m’he dedicat a tu en exclusiva, tota una lliçó d’altruisme per mi! Has despertat un amor incondicional en el que ets el meu referent, perquè tu estimes perque sí i sempre, sense rancúnies. He pogut estar totalment disponible per a tu gràcies al teu pare, que s’està encarregant de la casa i del despatx, que sempre m’ha donat suport en les meves desicions maternes i perque estem molt d’acord en com fer de pares.

Has sigut molt feliç, hem intentat respectar els teus propis ritmes, tu ens portes de la mà. Hem volgut reflexionar cada desició que hem pres sobre tu, intentant fer les coses com realment volem, tot i les pressions socials.

Des que vas arribar estic més en sintonia amb la vida que mai. Tot està sent molt diferent de com sempre havia pensat. Tinc la necessitat d’estar en pau amb la natura i de ser fidel a la nostra espècie. No vull traicionar els meus instints i he reconegut la veritable feminitat en una societat a on la lluita per la igualtat d’oportunitats entre gèreres m'havia fet confondre els rols. Hem prescindit de coses innecesàries oferint-te descobrir el mon a través dels objectes més bàsics, en comptes de fer-nos amb sofisticades joguines. T’hem alimentat de la manera més natural i per tant més nutritiva que tenim a l’abast. Dorms amb nosaltres, et portem a coll sempre que vols i la meva llet seguirà disponible per tu fins que els dos volguem.

Tenim encara molt de camí per recórrer com a pares, però et puc assegurar que ho farem de manera molt conscient i amb moltes ganes, amb l’objectiu de que siguis feliç i lliure.

Ens apassiona fer-te de pares, nosaltres també he sigut molt feliços durant aquest any! Gràcies per existir!

15 de juny 2009

apunts sobre anticonceptius naturals

Aquestes darreres setmanes el meu fill m'ha absorvit totalment i no tinc temps d'escriure sobre tot el que estic llegint i reflexionant... ho faré en algun moment...
Ara, voldria copiar el resum que he enviat a una amiga per correu electrònic d'una xerrada que es va fer al grup de criança natural al que assisteixo. Tan sols li explico el més rellevant i el menys conegut que ens van explicar sobre anticoncepció:

anticonceptius naturals (sense components químics)
-mètodes barrera (preservatiu masculí, preservatiu femení i diafragma)
-mètodes d'observació o sintotèrmics

anticonceptius hormonals
-diu, pastilles, pegats, injeccions, aro vaginal,

intervencions quirúrgiques
-lligadura de trompes, vasectomia

Es preservatius femenins s'han de col.locar abans de la penetració i retirar-los després, com el masculí, però són de poliuretà i ofereixen més sensibilitat. També hi ha preservatius masculins de poliuretà de venta en farmàcies.












El diafragma es col.loca abans de la penetració i s'ha de treure com a mínim sis hores després, per evitar que es pugui col.lar algún espermatozou. Es coloca al fons de la vagina, taponant el coll de la matriu. Cal recobrir-lo de crema espermicida que altera el ph de la vagina i fa que la protecció sigui molt més eficaç (de fet el desaconsellava sense espermicida). Amb aquest mètode el contacte és pell amb pell, tan sols alguns homes molt sensibles noten el diafragma al fons de la vagina. Si s'oblida de treure un o dos dies, no passa res. Quan es treu cal netejar-lo, espolvorejar-lo amb talc o amb farina de blat de moro i guardar-lo. Costa uns 30-40 euros i té una vida útil de 2 anys aprox.
El ginecòleg t'ha d'agafar la mida saber quina mida de diafragma necessites. A Titània t'ofereixen un servei més complert i segur: et diuen la mida, t'ensenyen a colocar-te'l, et donen un diafragma perquè practiquis a casa durant vàries setmanes (sense fer-lo servir, només per aprendre a col.locar-lo i veure si molesta, etc) i després et tornen a visitar amb el diafragma col.locat per tu per veure si està ben col.locat, a partir d'aquí ja el pots fer servir amb tranquil.litat.

De mètodes d'observació es van explicar tres: el de la temperatura basal consistent en prendre diàriament la temperatura basal vaginal (vol dir després d'haver dormit tota la nit, i abans de llevar-se, per tant mentre alletem de nit, no serveix). Els dies que s'ovula la temperatura puja, per tant a partir d'aquí venen dies fèrtils. El segon mètode consisteix en observar el fluxe vaginal, els dies en que s'ovula és clarament més enganxós i dens. Per últim el coll de la matriu s'encara a la vagina en els dies en que s'ovula, per rebrer els espermatozous, aquesta posició es pot veure a través d'un espècul (que és l'aparell que fa servir el ginecòleg per prendre mostra cel.lular per a la citologia), no és dolorós fer-lo servir una mateixa. Ella considerava que l'ideal és combinar els mètodes d'observació amb els de barrera.

Els anticonceptius hormonals quant més llarga és la protecció més producte sintetitzat i tòxic porta (les injeccions que duren 5 anys millor no imaginar el que porten!). Algunes dones no noten efectes secundaris per això, però cada cop hi ha menopauses més problemàtiques i potser és per aquest motiu.
L'anelll vaginal va desprenent hormones que inhibeixen la ovulació, funciona igual que les píndoles, però no cal enrecordar-se cada dia ja que l'anell es deixa a la vagina durant 3 setmanes i després s'extreu perquè hi hagi la hemorràgia (que no és una regla perquè no s'ha ovulat).
El DIU el col.loca el ginecòleg a dins de la matriu durant una menstruació, per aprofitar que el coll està una mica obert. Es composa d'un espiral de coure o de plata omplert amb espermicida que té una durada d'uns quants anys (aprox 2 anys). El que fa és irritar constantment les parets de la matriu per evitar que l'òvul fecundat pugui implantar-se. L'extracció del DIU sembla ser que també és molt molesta, es procedeix estirant dels fils que es deixen quan es col.loca el DIU i arriben fins al final de la vagina.

Amb la lligadura de trompes l'òvul no passa fins a l'úter, i els va absorvint el propi cos. Ara també s'estan col.locant uns petits taps de manera que pot ser reversible però de vegades la pell pot haver crescut al voltant de la lligadura i ser irreversible.

12 de maig 2009

por qué los niños no nos obedecen?

Todos los padres tenemos en ocasiones la sensación de que lo que les decimos a nuestros hijos les entra por una oreja y les sale por la otra. “Ponte el abrigo que fuera hace frío”. Nada. “Pero Carlitos, te he dicho que te pongas el abrigo”. Nada.

Muchas veces nos preguntamos por qué los niños no nos hacen caso. Un estudio sobre desarrollo cognitivo en la infancia publicado en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences intenta dilucidar las causas científicas por las cuales los niños no nos obedecen.

Según el psicólogo Yuko Munakata, los niños escuchan lo que les decimos y almacenan la información para utilizarla más tarde. Es decir, que cuando les pedimos que se abriguen nos escuchan, pero no son capaces de comprender que deben ponerse el abrigo porque si no lo hacen tendrán frío. Cuando salgan y sientan frío utilizarán la información que les hemos dado y se abrigarán para no pasar frío.

28 d’abril 2009

lactàncies prolongades i monogàmia

He participat en dos debats sobre la baixada de la líbido durant en post-part, un al grup de lactància i un altre al grup de criança. He estat llegint al Dr. M. Odent, obstetra, i tinc pendent fer-me amb el llibre "el bebé es mamífero" on dedica tot un capítol al tema. Amb el que he après, vull fer-vos cinc cèntims, ampliaré el post quan hagi llegit el llibre que cito.

S'acostuma a fer públic que el dessig sexual de les dones després de tenir un fill redueix, i es culpa principalment el cansanci i a la presència d'un nou habitant a la llar. En els debats que he participat es constatava una baixada de la líbido evident en les dones que allarguaven les lactàncies, diguem que en la majoria el dessig és pràcticament inexistent durant tota la lactància (fins i tot en dones que porten 2 i 3 anys lactant).
L'oxitocina és un de les principals hormones implicades en la sexualitat masculina i femenina i també s'allibera quan es dóna el pit per facilitat l'ejecció de la llet. La prolactina és l'hormona que s'allibera perquè les glàndules produeixin la llet materna i també té l'efecte reduir el dessig sexual i la fecunditat.
En la majoria de les societats tradicionals conegudes a on l'alletament durava anys, les relacions sexuals i l'alletament es consideraven incompatibles. Després de que s'establís la monogàmia com a norma, les dones van tenir la necessitat de reprendre l'activitat sexual genital poc després del part; paral.lelament va sorgir la tendència a acurtar la duració de la lactància i trobar substituts per la llet materna.
Concluim doncs, que cada vegada que una dona ofereix el pit al seu fill corre oxitocina pel seu cos, evidentment la necessitat d'una relació sexual que hormonalment té el mateix efecte és inexistent. I el cos femení en aquests moments de la vida de la dona està concentrant les energies en un objectiu: l'alimentació i criança d'un fill, amb el que la necessitat instintiva de reproducció passa a un lògic segon pla.

26 d’abril 2009

part natural - part hormonal

(extrets del llibre La vida fetal, el nacimiento y el futuro de la humanidad.- M. Odent, traduït al català per mi)

Fins fa molt poc, una dona no podía ser mare sense emetre un fluxe d'hormones, que són en realitat un complex còctel d'hormones de l'amor. Però actualment, amb la industrialització dels naixements la majoria de dones dónen a llum sense produir aquestes hormones.
Vull remarcar que la injecció d'oxitocina sintètica no comporta un efecte sobre la conducta perquè no arriba al cervell.

Gràcies a l'altament desenvolupat neocórtex humà podem parlar, ser lògics i raonar. En el seu orígen el neocórtex és una eina que serveix a les velles estructures cerebrals ajudant al nostre instint de supervivència. El problema és que la seva activitat tendeix a controlar estructures primitives del cervell i així inhibir el procés del naixement. Se entén que el neocórtex hauria d'estar en repós perquè les estructures primitives del cervell puguin segregar les hormones necessàries. Això explica el fet que quan les dones estan de part tendeixen a aïllar-se del món, a oblidar el que van llegir o s'aventuren a fer el que mai fan com insultar o adoptar postures inesperades com a la gatzonera.
L'oxitocina és la hormona necessària per l'expulsió del nadó. Igualment, els mamífers poden segregar una hormona d'emergència, la adrenalina, que té com a efecte frenar l'oxitocina (quan cal, com per exemple quan un animal és perseguit pel seu depredador i es posa de part). El fet de que l'oxitocina i l'adrenalina siguin antagonistes explica que la necessitat bàsica del tots els mamífers a l'hora de parir és sentir-se segurs. Existeixen multitut de situacions associades a la producció d'adrenalina, com quan se senten observats o per la termoregulació corporal, amb el que d'acord a la adaptabilitat de les espècies l'entorn per parir ha de ser privat i càlid.

Repassem els factors que poden estimular el neocórtex humà:
El llenguatge racional. Quan ens comuniquem, processem el que rebem amb el neocórtex. Això implica que si hi ha una llevadora una de les seves principals qualitats hauria de ser mantenir-se al marge, en silenci i sobre tot evitar preguntar alguna cosa en concret.
La llum. L'estimulació visual activa el neocórtex. Per això quan volem dormir apaguem la llum.
Sentir-se observada. Tots els animals que tenen el neocórtex menys desenvolupat que nosaltres tenen estratègies per donar a llum en la intimitat!

Alguns homes que acompanyen la dona en el seu part, poden estar en segon pla, d'altres tendeixen a comportar-se com observadors o com guies, mentre que d'altres són més aviat protectors.
Justament quan la dona que está de part necessita reduir l'activitat del seu intelecte -del seu neocórtex- i anar-se'n a "un altre planeta". Alguns homes contagien els alts nivells d'adrenalina que segreguen. Durant la fase d'expulsió de la placenta, alguns senten la necessitat d'activitat, justament quan la mare no hauria de fer res més que mirar el nadó als ulls i sentir el contacte de la seva pell en un lloc càlid, qualsevol distracció pot inhibir l'alliberament d'oxitocina i interferir en l'expulsió de la placenta.

Quan la primera fase d'un part progressa bé, significa que el nivell d'adrenalina de la partera és baix. Aquesta dona tendirà a estar immòbil, pel que la recomanació de prendre hidrats i dolços no és addient (a més el neocórtex necessita glucosa per funcionar). La partera no perd aigua perquè presenta alts nivells de vasopresina -hormona que reté l'aigua- i perquè els múscles no estan actius.
També es recomana caminar i, si no té ganes és bona senyal!, vol dir que es seu nivell d'adrenalina és baix.

En general, el que refereix al part i naixement, tot el que és específicament humà hauria de ser eliminat alhora que les necessitats mamíferes han de ser satisfetes.
Suprimir el que és específicament humà implica primer alliberar-se de totes les creences i costums que han interferit en la fisiología d'aquests procés durant milenis (la creença de que el calostre era nociu i no s'havia de donar al nounat ha estat present als cinc continents!). També significa que el neocórtex necessita reduir la seva activitat i que el llenguatge, específicament humà, hauria de ser utilitzat amb extrema precaució.
També tenim la necessitat de sentir-nos segurs. És significatiu que quan una dona gaudeix de completa intimitat i se sent segura, sovint adopta postures típiques dels mamífers com per exemple a la gatzonera.
És comú sentir que el part ha d'"humanitzar-se", però en realitat la prioritat és "mamiferar" el naixement. El naixement ha de, en certa manera, des-humanitzar-se.

la depressió post-part dels pares

(extret d'un capítol de La vida fetal, el nacimiento y el futuro de la humanidad.- M. Odent, traduït al català per mi))

Fa cent anys el part era "cosa de dones" -quan els parts eren a casa- la partera s'envoltava de la mare i la resta de dones de la família.
A la majoria de paisos industrialitzats, als anys 70 els parts en començaven a concentrar als hospitals i llavors neix la necessitat de les dones de ser acompanyades pel pare del seu fill durant el part.

L'home ha de suportar la forta reacció emocional que suposa la participació en el part. No ens referim a un part a on la dona mira la televisió amb un gota a gota i una epidural, sinó a on la dona s'entrega a les seves pròpies hormones.
En els dies posteriors al part hospitalari ningú s'interessa pel benestar del pare. Quan he visitat a una família dos o tres dies després de donar a llum a casa, casi sempre m'he trobat a una mare feliç i activa cuidant el seu nadó i a un pare al llit, amb mal d'estómac o dolor d'esquena o grip o mal de queixals o senzillament perquè estava "extenuat".
El concepte de depresió post-part masculina és un recordatori de que moltes cultures tenen rituals per canalitzar les reaccions emocionals del pare. Tots aquests rituals s'emmarquen en la "couvada" -terme utilitzat pels antropòlegs significat del qual en francés és "incubar". Aquests rituals coincideixen en mantenir al pare ocupat mentre la dona dóna a llum. El darrer exemple de "couvada" era que l'home passés hores bullint aigua.

12 d’abril 2009

telèfon de dutxa - ecològic


Ja fa uns dies que el gaudim!
Es tracta d'un telèfon de dutxa al que s'anomena ecològic perquè redueix el consum d'aigua en un 65% (i per tant també la energia necessària per escalfar-la). Però el millor per mi són els efectes saludables que ofereix.
Neteja, tonifica i desinfecta la pell sense necessitat de fer servir sabons (bé, a mi em costa prescindir-ne encara) per la microionització de l'aigua (és bactericida i fungicida), hidrata la pell per la penetració de les micropartícules d'aigua, redueix el clor, elimina els sediments, sorres, òxids...
Com la bola, la hem adquirit per provar si millora la pell del nen, que la té tan sensible.

Característiques tècniques:

"Cabezal con disco de 412 microporos. Los microporos rompen los agregados moleculares del agua, de modo semejante a lo que ocurre en las cascadas y torrentes, liberando gran cantidad de iones negativos (Efecto Lenard).
Los iones negativos, al contrario de los positivos, tienen un efecto beneficioso sobre el organismo: relajan y favorecen la producción de serotonina, un neurotransmisor cerebral cuya liberación produce sensación de bienestar.
La absorción de los beneficiosos iones negativos, se realiza mediante la respiración, y a través de la piel.
El filtro de cerámicas genera rayos infrarrojos de larga distancia que activan el metabolismo y alivian la fatiga.
Favorecen la función respiratoria, relajan la musculatura y diminuyen la fatiga y la ansiedad."

Com a experiència personal us explico que tot el bany s'omple de partícules minúscules d'aigua, i que al voltant del raig també es crea un núvol d'aigua en suspensió molt i molt refrescant encara que la dutxa sigui d'aigua calenta. Fa un massatge molt sutil i notes com activa la circulació sanguínia.

08 d’abril 2009

bola de rentar roba - ecològica


Per fi hem adquirit i provat la ecobola de rentar. Hem aprofitat que el detergent del Rai s'havia acabat, com que no conté químics, a més de fer-ho per motius ecològics també la volia provar per motius de salut. Es tracta d'una bola que es col.loca dins del tambor de la rentadora amb la roba bruta. Puc afirmar que funciona, vull dir que neteja, fins i tot m'ha semblat que la roba blanca blanquejava més. Això sí, amb les taques difícils no pot, cal afegir 1/5 part del detergent habitual (segons les instruccions); tot i així l'estalvi de detergent és interessant i l'estalvi contaminant també.
Us copio com és el funcionament:

"La radiación infrarroja y los iones negativos producidos por las cerámicas contenidas en la ECO BOLA DE LAVAR transforman la estructura molecular del agua, favoreciendo la eliminación de los efectos contaminantes y la suciedad sin necesidad de detergentes. La ECO BOLA DE LAVAR no es un producto milagroso, sino que es fruto de un profundo desarrollo científico en torno a la bioelectricidad y la hidrodinámica. La ECO BOLA DE LAVAR aporta parte de los principios activos de los detergentes convencionales tal como el intercambio iónico y otros más amplios, con la diferencia de que con cada colada no enviamos al desagüe productos contaminantes al no utilizar productos químicos. Tiene una duración aproximada de tres años (estimando un lavado diario), por lo cual nos ofrece un ahorro considerable."

Demà ens arriba el telèfon de dutxa ecològic, que volem provar sobretot pel Rai, que té la pell atòpica com el 80% dels nadons. Ja us explicaré què tal, diuen que fins i tot pots prescindir del sabó!

06 d’abril 2009

Su Majestad la Leche de Vaca -newsletter abril 2009 Laura Gutman-

La leche es una secreción glandular presente en todos los mamíferos. En la naturaleza hay cerca de 5000 especies, y los humanos somos sólo una de ellas. La leche sirve para alimentar a la cría hasta que esté en condiciones de alimentarse con autonomía. Ninguna otra especie continúa con el consumo de leche después del período de lactancia. Cuando crecemos, los mamíferos perdemos las enzimas que permiten la digestión de la leche, porque sencillamente no las vamos a necesitar más. Sin embargo los seres humanos ignoramos esa ley natural.

Tengamos en cuenta que cada leche es específica, es decir, que tiene una fórmula especial para cada especie y varía considerablemente entre una y otra. Tanto la leche de vaca, como la de oveja, la de ballena, la de elefanta, la de morsa o la de perra son diferentes entre sí, y difieren obviamente de la humana. La leche de vaca sirve para criar terneros, un animal grande con cuatro estómagos que llegará a pesar 300 kilos. La leche humana en cambio privilegia el desarrollo de la inteligencia.

Es importante que sepamos que la “leche de fórmula” -como la llamamos hoy en día- es leche de vaca modificada para adaptarla a los requerimientos del bebé humano. Pero no es un invento químico, como muchas madres creemos.

¿Cuál es el efecto nocivo más fácil de detectar en el organismo humano? El moco. La principal responsable es la caseína, una proteína abundante en la leche de vaca. El moco es la reacción saludable del organismo contra una proteína que no puede incorporar. Por lo tanto, en la medida que incorporamos leche o lácteos, el organismo segrega moco. El resfrío común deriva en dolor de garganta, luego en rinitis, sinusitis, bronquitis, otitis, neumonía, y en todas las infecciones respiratorias con las que conviven los niños durante la infancia.

A pesar de esta abrumadora realidad, los adultos no podemos creer que la leche, la bendita y maravillosa leche, se nos vuelva en contra. Preferimos apegarnos a nuestras creencias en lugar de hacer caso a la sabiduría innata del organismo de nuestros hijos.

¡Todos nuestros niños están repletos de mocos y no estamos dispuestos a relacionarlo con la ingesta de leche! Parece que el miedo al cambio es más fuerte que el acceso a la verdad.

29 de març 2009

sobre l'escolarització


Darrerament estem compartint processos d'escolarització entre els fills dels nostres amics i decisions de no-escolarització oficial entre la gent del grup de criança.
Els pares que han decidit no escolaritzar opten per dur els seus nens a "escoles lliures", que tot i que cada escola té la seva pròpia línia pedagògica els programes acostumen a coincidir en:

-els pares acompanyen els nens durant l'estança a l'escola
-no hi ha horaris fixes
-es barregen nens de diverses edats
-es respecta el procés evolutiu de cada nen, sense suggerir-li que faci tal o qual activitat. El material és al seu abast perquè pugui fer-ne ús sempre que vulgui

Aquests pares rebutjen l'ensenyament públic i el privat de curs oficial perquè no volen que els seus fills siguin dirigits en la petita edat, que hagin de complir amb un horari fix i tan extens, ni que s'hiperestimuli els infants de manera precoç. Són totalment contraris a la disciplina (en línia amb les escoles Montessori i Waldorf).
Nosaltres vam parlar amb una educadora infantil amb molta experiència en escoles bressol públiques i ens va explicar que, el programa educatiu de les escoles públiques avui en dia contempla el respecte als processos individuals pels nens, per exemple, ja no es fa "un regal pel dia del pare" perquè l'objectiu no és "la producció" sinó la pràctica d'habilitats de manera lliure. També s'han deixat de banda les representacions teatrals i musicals que els nens feien per als pares els dies assenyalats, per derivar en que la celebració sigui exclusivament de gaudi dels nens. Per això el carnaval es celebra de manera privada, sense la visita dels pares.
Evidentment obtenir una plaça a l'escola pública implica que el nen hagi d'acomplir amb tot l'horari establert, i la jerarquia mestre-alumne reflexa el sistema social imperant.

Tot i que encara no hem aprofundit gens en aquest tema perquè l'escolarització ens queda a dos anys i mig vista, això és el que estem recollint de les experiències properes i no volia deixar de compartir-ho amb tothom que li pugi interessar.

Afegeixo un llistat d'escoles d'educació lliure a Catalunya.

LLISTA D’ESCOLES D’EDUCACIÓ LLIURE

1- Espai de creixement Gaia (La Plana, Santa Maria d'Oló, Bages) www.associacioarrels.org

Jaume 608747602 / Gore 639332366
2- Krisol, un espai per als infants c/de la Cisa, 53 08338 Premià de Dalt Tel: 687 86 97 15
annamariasui@yahoo.es astridllaberia@hotmail.com lalukina@yahoo.es 607210697/ 658080280
3- CEIP El Martinet C/ Sant Jaume 30. Ripollet del Vallès 08291.
a8059883@xtec.cat 93 594 75 22 Escola pública amb una pedagogia Sistèmica.

4- La Pinya Esplugues-Barcelona http://www.alapinya.blogspot.com - lapinya@moviments.net

5. Moixaina. Valldoreix i Barcelona www.moixaina.org lalaia@hotmail.com. (661 736 723)

6- CEIP La Riera C/Onze de Setembre s/n. Sant Pere de Ribes 08810. ceiprieraderibes@xtec.cat 93 896 15 85. Escola pública amb una pedagogia Sistèmica.

7- Abraça'm. La Sènia-Tarragona. abrassam@yahoo.es http://abrassam.blogspot.com/

8- El Sorral. Camí de Puigpelat s/n 43887. Nulles-Tarragona. http://elsorral.blogspot.com/ 609166703, 650904300

9- El Roure Sant Joan de Mediona Telf. 938 985 246 (Begoña y Cristóbal) cai@elroure.jazztel.es

10- Abellarola La Selva del Camp–Tarragona Telf. 977 330 654 - 618 603 884 (Jesús) / 606 648 298 (Yolanda) 977 545 576 (Mary) jegaroma@patagonmail.com

11- La Caseta (Barcelona) Telf. 937531575 Pere Juan nosomres@telefonica.net

12- Genunió-Palúre (Barcelona) 618.832.575 – (93)308.77.60 (Noel) genunio@hotmail.com

13- La Magarrufa ( Barcelona) Telf. Eli 635 368 358 lamagarrufa@yahoo.es http://www.lamagarrufa.blogspot.commailto:lamagarrufa@yahoo.es

14- Xantala. C/Marià Aguiló 111 Poblenou-Barcelona. 664580347 www.xantala.net

15- Escola lliure Rosa d'Abril. http://www.waldorfbarcelona.org/ info@waldorfbarcelona.org Rosa d'abril Gràcia C/Sant Salvador, 88, pral 08024 Barcelona Tel. 93.213.02.45 Rosa d'abril Vallvidriera Antiga rectoria de Santa Maria Camí de la Llenega, 6-12 Vallvidriera Tel.607.62.48.63 (Pedagogia Waldorf)

16- Escola Waldorf-Steiner El Til·ler. Centre d'Educació Infantil i Primària. C/ Mercé Rodoreda 16-18 08193 Bellaterra (Barcelona) Tel: 93 592 97 95 E-mail: centreeltiller@escolawaldorf.org Web: www.escolawaldorf.org

17- Associació Espai per als Infants-Jardí d'Infants a la Figuera de Salamús. Ca l'Auténtic s.n 08445 Samalús (Barcelona) Tel: 938 43 42 99 mailto:lafigueradesamalus@gmail.comlafigueradesamalus@gmail.com

18- Associació per a la Pedagogia Waldorf Rudolf Steiner de Girona "La Casa del Bosc" Veinat del Jordà s/n 17199 Canet d'Adri (Girona) Tels: 972 190 041 / 972 430 851 info@waldorfgirona.com www.waldorfgirona.org

19- ASSOCIACIÓ PER EL DESENVOLUPAMENT DE LA EDUACIÓ LLIURE - LA LLAVOR La Pinya - Mas Garganta -17800 Olot (Girona) 618 54 76 00 (Karen) 657 44 05 19 (Cathleen) E-mail: lallavor@terra.es

20- KALEIDOSCOPIO - Per un acompanyament respectuós - Poble del Garraf. kaleidoscopio.garraf@gmail.com. 665041435 (Mireia) 661549926 (Alejandra).
21-L’ESCOLETA , Guardiola de Font Rubí (alt Penedes)
lescoleta@gmail.com 938979275 (Nele) 938990211 (Einat) 637902887 (Josep)

22- ESCOLA VIVENCIAL LA PUPUSA (Lleida) mandales@hotmail.com 675732732 (Miriam) 675731731 (Raquel)

23- EL XERRAC (Esparraguera) Espai de Criança Compartida.

24- EL TATANET Educació Lliure -Criança Compartida –Barri Sants- eltatanet@yahoo.es MARINA 651043594