¿por qué amamantar a un niño que anda, habla y come de todo?

Básicamente porque me da la gana y porque me hace la vida más fácil, pero además la Asociación Española de Pediatría dice (y me siento obligada a compartirlo para contribuir a la normalización haciendo que la imagen de un niño mamando sea habitual -a mi también me inquietaba ver a un niño mayor mamando hace algunos años- y haciendo llegar ésta información a todo el mundo, para que cada madre pueda elegir libremente lo que quiere hacer con su hijo y poder hacerlo con tranquilidad, elija la opción que elija):

1. porque durante siglos fué algo normal y sólo desde mediados del s.XX existe un rechazo social

2. porque antropológicamente la edad de destete natural de nuestra especie está entre los 2 y los 7 años

3. porque la succión es un mecanismo tranquilizador y reduce la percepción del dolor físico y emocional, facilitando al niño la inmersión en la vida social en los primeros años de grandes emociones

4. porque mejora el desarrollo intelectual, motor, del lenguaje y la agudeza visual (proporcionalmente al tiempo de amamantamiento)

5. porque afianza el vínculo con la madre, con lo cual la integración social es mejor

6. porque cubre la inmunología del niño mientras se va madruando su propio sistema inmunológico (sucede entre los 2 y los 6 años)

7. porque reduce el riesgo de padecer enfermedades cardiovasculares y de obesidad en la edad adulta

8. porque previene maloclusiones dentales

9. porque ofrece proteción a la madre ante osteoporosis y artritis reumatoide

10. porque previene el cáncer de mama en mujeres que han amamantado 25 meses o más

11. porque la oxitocina producida durante el amamantamiento mejora su comportamiento como la capacidad de escucha y la tolerancia -imprescindibles durante los primeros años de vida del niño-

http://www.aeped.es/noticias/video-sobre-lactancia-materna-prolongada

viatge cap a la feminitat conscient

Fa molt de temps que vaig iniciar un viatge cap a la meva feminitat i tenia pendent fer una crònica, aquí la teniu. Podria haver ocupat pàgines i pàgines, però no diposo de tant de temps, així que sintetitzo i si hi ha alguna cosa que us interessi en especial podeu llegir els links i llibres que us enllaço.

Tot va començar quan vaig ser mare, descobrint la necesitat de mi que tenia el meu fill, que només es consolava fusionat al meu pit infinitament, que es despertava quan jo marxava del llit... Al mateix temps jo anava descobrint molts instints animals i femenins que desconeixia totalment, el dolor desgarrador al meu cor quan el sentia plorar, la felicitat absoluta de tenir-lo adormint-se al meu pit, i en particular: el desinterès que em començava a produir la meva estimada professió, les tasques domèstiques i la vida social.

Aquests descobriments van suposar un gran trasbals en mi mateixa -gran defensora de la igualtat entre homes i dones, que pensava reincorporar-me a la feina des del primer dia de maternitat, que compartia al 50% totes les tasques, deures i drets amb el meu company de vida- em trobava amb una realitat ben diferent: era conscient de que era mare i de que era dona i que els meus interesos en aquell moment no coincidien amb els que havia tingut fins aleshores, que els meus instints i la meva essència diferia infinitament de la del gènere masculí.

Vaig fer un gran treball d'acceptació de mi mateixa, del que sentia i volia, i vaig ocupar el rol amb el que empatitzava durant tot el temps que vaig necessitar.

Més endavant la prolongació de la lactància va regalar-me algo meravellós, absolutament nou per a mi i sobre el que no havia sentit parlar en la meva vida i per tant ho esperava: em va connectar amb el meu propi úter. Vaig descobrir que mentre el meu fill de casi dos anys mamava, sentia la plenitud del meu úter, el sentia tremolar, vibrar, era molt emocionant i també excitant en alguns moments, era Amor universal.

Vaig ballar dansa oriental durant 6 mesos i  també va aconseguir connectar-me amb el meu úter en alguns moments particulars, amb es Shimi, per exemple.

Quan la meva menstruacció va tornar catroze mesos després del part, em vaig sorprendre de que fos indolora, plàcida. Em semblava entendre que el meu úter s'havia distès després de l'embaràs, el part i la lactància, potser havia aconseguit relaxar-lo, desbloquejar-lo tan sols pel fet d'haver-lo fet servir després de molts anys d'inconsciència.

La Casilda Rodrigáñez ens explica que els úters a la nostra societat estan "espàstics" entenc que vol dir justament això: bloquejats, immobilitzats, rígids. Diu que es deu a la repressió que la dona ha patit al llarg de la història, repressions tant físiques com emocionals. A les dones se'ns ha "educat" desde petites a seure amb les cames tancades. Les danses i balls de dones han passat a ser una representació sexual per satisfer una demanda masculina, quan en l'antiguitat o en d'altres cultures les dones ballen per movilitzar els seus úters, per fer-los vibrar, per sentir la vitalitat i l'energia que allotgen i expandir-la al llarg dels seus cosos. A la prehistòria es tenia consciència de l'energia que emanava dels úters i s'extenia per tot el cos, representant-se mitjançant dibuixos en espiral, ondulatoris, en forma de serprs o de pops.

En la nostra societat s'impedeix el moviment dels úters, s'inhibeix la emanació de la seva energia, els tenim bloquejats, tancats en gàbies, i per això les nostres menstruaccions son doloroses i els nostres parts insuportables. La contracció del part no és dolorosa en sí mateixa, el que provoca dolor és la rigidesa de l'úter que no deixa que la contracció es produeixi amb fluidesa.

La seguent parada del meu viatge va ser a partir d'algún llibre de la Laura Gutman, on vaig llegir sobre els ritmes femenins. Deia que les dones no tenim un funcionament estable, lineal, en les nostres vides (com els homes), sinó que funcionem de manera diferent depenent en el moment de la vida en el que estem (abans de la primera menstruació, abans de ser mares, durant la lactància i durant la menopausa). Vaig poder percebre en aquell moment la linealitat de la meva època d'embaràs i lactància sense menstruació i les diferències  en els meus ritmes quan vaig tornar a menstruar i per tant, a ser una dona cíclica.

Interessada en aquesta concepció dels ritmes femenins vaig trobar i llegir a la Miranda Gray. Al seu llibre Luna Roja parla sobre les diferents fases del cicle menstrual i ensenya a viure en harmonia amb elles, com interaccionar amb elles i como fer-les servir a nivel creatiu, sexual i espiritual, reconeixent-les i respectant el que el nostre cos necessiti en cada moment del cicle, en tant que ens sigui possible, i sent conscients de que viure al marge de les nostres propies necessitats pot ser el causant dels nostres insuportables síndromes premenstruals.

Aquestes diferències entre les fases que composen els cicles menstruals consisteixen en diferents energies pròpies de cada fase, havent-hi fases d'expansió i fases d'introspecció. Concretament després de menstruar i abans de l'ovulació l'energia creativa està dirigida cap al món exterior creant i nutrint el nostre entorn; correspon a les etapes de La Verge i de La Mare i son moments ideals per projectar-se a nivell laboral, etc. Després de la ovulació i abans de la menstruacció l'energia es projecta cap a dins, és el moment òptim per centrar la nostra consicència en el nostre jo, en l'espiritualitat, deixem de ser productives en el mon exterior per ser creatives en el nostre propi espai interior, per això no tenim ganes de treballar, tan sols d'estar soles, de descansar; correspon a les etapes de La Fatillera i de La Bruixa.

Miranda Gray em va acostar posteriorment a la reflexió sobre la mirada negativa que hi ha al voltant de la menstruacció en aquesta societat. Més tard vaig saber del documental "La luna en tí" que s'estava gestant i que fa pocs mesos que he pogut veure després de molt de temps esperant-lo. És un documental genial que recomano a tothom, independentment del sexe o la condició, que ens pot fer prendre consciència de cap a on estan anant les coses en l'àmbit femení. Del valor que transmetem als joves al voltant del que suposa la primera menstruació i per tant la seva sexualitat.

A partir de llavors vaig voler viure amb consciència la meva menstruacció, tant "escoltant" el meu cos i aprenent com son les meves energies durant els cicles menstruals com també a la pràctica: vent servir una copa menstrual i compreses de tela durant les meves menstruaccions per tal de tenir un contacte conciliador i respectuós amb la meva pròpia menstruació.

En aquests moments del meu viatge vaig començar a interessar-me pel descobriment fisiològic del meu aparell reproductiu i sexual, aprofitant que el meu úter i jo ens haviem retrobat i que cada dia estavava més connectada a ell -mitjançat la pràctica d'exercicis de visualització-, cosa que ha suposat canvis també en la meva vida sexual. Vaig llegir sobre sexualitat taoista, que proposa la movilització conscient de l'energia sexual per convertir-la en energia vital, i vaig descobrir algunes tècniques molt sanadores com La Sonrisa Interior o La Respiración Ovárica.

Fa algunes setmanes vaig assistir a un taller de feminitat i sexualitat on vam formar un Cercle de dones. Va ser un dia molt especial. Les dones amb consciència som capaces de crear sense límits.

Un Cercle de dones es un espai per a reconeixer els regals que ens van ser donats al néixer dona, i desde aquí honorar la masculinitat...  en comunió, en harmonia, en plenitut, en integració i amb la Pau dels nostres cors, poder anar més enllà... des del cor.

Maturana diu: "El amor es la emoción que funda lo social: sin la aceptación del otro en la convivencia no hay fenómeno social. Y hubo una cultura matristica que funcionó bajo esos principios: sin dominación de un sexo sobre el otro y sin guerras. ¿.Se trata acaso de retornar a aquella cultura de hace 8 mil años? No, es imposible. Pero sí podernos intentar una convivencia basada en el respeto, en la colaboración, en la conciencia ecológica y en la responsabilidad social"

Al Cercle en el que vaig participar les dones viviem viatges personals mols diversos, diferents edats, diferents interesos, mares i no mares... En un Cercle de dones no hi ha jerarquia, s'escolta i s'apren de cadascuna de les integrants del Cercle. Les dones som acceptades mutuament i sense judicis, de manera que podem descobrir-nos a través de les paraules. El Cercle es un mirall multifacètic en el que en cada dona ens veiem a nosaltres mateixes, es una trobada de dones implicades en una manifestació capaç de cambiar-nos a nosaltres mateixes i al món.

Allà vam vivienciar algo meravellós: els nostres úters van cantar alhora, cantaven les nostres històries, les històries de les nostres àvies... va ser molt sanador, certament.

Jean Shinoda Bolen ens convida a les dones a formar part d'aquest canvi que estem vivien i aportar amb la nostra saviesa i les nostres virtuts ínimament feminies a la transformació de la humanitat. Y com fer-ho? Creant Cercles de dones!... fins que arribem al "millonésim cercle" que será el punt clau que inclini la balança cap a una nova humanitat. Aquí vaig descobrir el concepte de Massa crítica. En física, la Masa crítica es la quantitat mínima de material necessaria per a que es mantingui una reacció nuclear en cadena. Aquest concepte pota a la teoría del centésimo mono, segons la qual: "el fenómeno del centésimo mono significa que cuando un número limitado de personas conocern un nuevo método, sólo es propiedad consciente de laes personas; pero existe un punto en el que con una persona más que se sintonce con el nuevo conocimiento, éste llega a toda la humanidad".

El meu viatge avui està en aquesta estació. Està sent un dels viages personals més meravellosos i reveladors de la meva vida. Us convido a totes, meravelloses dones, a que inicieu el vostre propi viatge. I les que encara voleu creure que a homes i dones tan sols ens separa algo físic, escolteu-vos una mica. Defensem la igualtat d'oportunitats però no confonguem les coses: som diferents, i és urgent que ens n'adonem perquè pel camí de la conquesta de la igualtat hem perdut un munt de coses. Hem lluitat per una igualtat que s'ha concretat en igualar-nos als homes, lluitem per la individualitat i per la igualtat de drets, però conservem la nostra feminitat, per bé de la humanitat.

Casilda Rodrigáñez

Miranda Gray

Alexandra Pope

Fotos de cérvix

Representació en 3D aparell reproductor
web La luna en tí (hi ha també el trailer de la peli)
post: la recuperación de la sexualidad de la mujer
post: los dones del ciclo menstrual y sus fases
http://estudiosobreelutero.blogspot.com/p/bienvenidas.html
http://www.elcaminorubi.com
http://www.mujerdespierta.es
http://menstruacionconsciente.blogspot.com/
http://circulodelasmujeres.blogspot.com

edito i afegeixo a 18.11.2011: http://www.somnahia.net/

sobre el dolor femenino

No puc deixar de compartir aquesta entrada que he trobat al blog http://estudiosobreelutero.blogspot.com, per no perdre de vista la referència de l'autor i rescatar el text de tant en tant. Que el gaudiu!

El "cuerpo de dolor" de las mujeres, según Eckhart Tolle

- ¿Por qué el cuerpo del dolor es un obstáculo mayor para las mujeres?

- El cuerpo del dolor generalmente tiene un aspecto colectivo así como uno personal. El aspecto personal es el residuo acumulado de dolor emocional sufrido en el propio pasado. El aspecto colectivo es el dolor acumulado en la psique humana colectiva durante miles de años a través de la enfermedad, la tortura, la guerra, el asesinato, la crueldad, la locura, etcétera.

El cuerpo del dolor de cada uno participa también de este cuerpo del dolor colectivo. Hay diferentes ramas en el cuerpo del dolor colectivo. Por ejemplo, ciertas razas o países en los que ocurren formas extremas de lucha y violencia tienen un cuerpo del dolor colectivo más pesado que otros. Cualquiera que tenga un cuerpo del dolor fuerte y una conciencia insuficiente para dejar de identificarse con él no sólo se sentirá forzado a volver a vivir periódica o continuamente su dolor emocional sino que puede también fácilmente convertirse en el

perpetrador o en la víctima de la violencia, dependiendo de si su cuerpo del dolor es predominantemente activo o pasivo.Por otra parte, también pueden estar potencialmente más cercanos a la iluminación. Este potencial no se realiza necesariamente por supuesto, pero si usted está atrapado en una pesadilla, probablemente estará más fuertemente motivado a despertar que alguien que sólo está atrapado en los altibajos de un sueño ordinario.

Aparte de su cuerpo del dolor personal, toda mujer tiene participación en lo que podría describirse como el cuerpo del dolor femenino colectivo, a menos que sea completamente consciente.

Este cuerpo está formado por el dolor acumulado que ha sido soportado por las mujeres, en parte a través de la dominación de la mujer por el hombre, de la esclavitud, de la explotación, las violaciones, el dar a luz, la pérdida de los hijos, etcétera, durante miles de años.

El dolor físico y emocional

que muchas mujeres sienten antes y durante la menstruación es el cuerpo del dolor en su aspecto colectivo que despierta de su latencia en ese momento, aunque puede dispararse en otras oportunidades también. Restringe el flujo libre de energía vital a lo largo del cuerpo, del cual la menstruación es una expresión física. 

Demorémonos en esto por un momento y veamos cómo puede convertirse en una oportunidad para la iluminación.A menudo las mujeres son "dominadas" por el cuerpo del dolor en ese momento. Tiene una carga energética extremadamente poderosa que puede empujarla a la identificación inconsciente con él. Usted entonces es poseída activamente por un campo de energía que ocupa su espacio interior y simula ser usted pero, por supuesto, no lo es en absoluto. Habla a través de usted, actúa a través de usted, piensa a través de usted. Creará situaciones negativas en su vida para poder alimentarse de esa energía. Quiere más dolor, en cualquier forma. He descrito ya este proceso. Puede ser maligno y destructivo. Es puro dolor, dolor pasado, y no es usted.

El número de mujeres que se aproxima ahora al estado completamente consciente excede ya al de hombres y crecerá aún más rápidamente en los años venideros. Los

hombres quizá las alcancen al final, pero durante un tiempo considerable habrá una brecha entre la conciencia de los hombres y la de las mujeres.Las mujeres están recuperando la función que es su derecho de nacimiento y, por tanto, llega a ellas más naturalmente que a los hombres: ser un puente entre el mundo manifestado y lo No Manifestado, entre la físico y el espíritu. Su mayor tarea como mujer ahora es transmutar el cuerpo del dolor para que no siga interponiéndose entre usted y su verdadero ser, la esencia de lo que usted es.

Por supuesto, usted también tiene que manejar el otro obstáculo hacia la iluminación, que es la mente pensante, pero la intensa presencia que usted genera cuando maneja el cuerpo del dolor, la liberará también de la identificación con la mente.

La primera cosa que tiene que recordar es esta: mientras usted construya su identidad a partir del dolor, no puede liberarse de él. Mientras una parte de su

sentido de sí misma esté invertida en su dolor emocional usted inconscientemente se resistirá o saboteará cualquier intento que haga de curar ese dolor. ¿Por qué? Muy sencillo, porque desea mantenerse intacta y el dolor se ha convertido en parte esencial suya. Este es un proceso inconsciente y la única forma de superarlo es hacerlo consciente.

Ver súbitamente que está o ha estado aferrada a su dolor puede ser algo bastante impactante. En el momento en que se da cuenta de esto, ha roto la fijación. El cuerpo del dolor es un campo de energía, casi como una entidad, que se ha alojado temporalmente en su espacio interior. Es energía vital que ha quedado atrapada, energía que ya no fluye. Por supuesto, el cuerpo del dolor está ahí por ciertas cosas que ocurrieron en el pasado. Es el pasado que vive en usted y si se identifica con él, se identifica con el pasado.

Una identidad de la víctima es la creencia de que el pasado es

más poderoso que el presente, lo que es contrario a la verdad. Es la creencia de que otras personas y lo que le hicieron son responsables de lo que usted es ahora, de su dolor emocional o de su incapacidad de convertirse en su verdadero ser.

La verdad es que el único poder que hay está contenido en este momento: es el poder de su presencia. Una vez que usted sabe esto, también se da cuenta de que usted es responsable de su espacio interior ahora -nadie más lo es- y de que el pasado no puede prevalecer contra el poder del Ahora.

Así pues la identificación le impide manejar el cuerpo del dolor. 

Algunas mujeres que son ya suficientemente conscientes para haber abandonado su identidad de víctimas en el nivel personal todavía se aferran a una identidad colectiva de víctimas: "lo que los hombres les hicieron a las mujeres".

Tienen razón, y también están equivocadas. Están en lo cierto en cuanto que el cuerpo del dolor

femenino colectivo se debe en gran parte a la violencia infligida por el varón a la mujer y a la represión del principio femenino por todo el planeta durante milenios. Están equivocadas si derivan un sentido de identidad de este hecho y por lo tanto se mantienen aprisionadas en una identidad colectiva de víctimas.

Si una mujer aún se aferra a la rabia, el resentimiento o la condenación, se está aferrando a su cuerpo del dolor. Esto puede darle una sensación consoladora de identidad, de solidaridad con otras mujeres, pero la mantiene atada al pasado y bloquea el acceso completo a su esencia y al verdadero poder. Si las mujeres se excluyen de los hombres, eso alimenta un sentido de separación y por lo tanto un fortalecimiento del ego. Y cuanto más fuerte es el ego, más distante está usted de su verdadera naturaleza.

Así que no use el cuerpo del dolor para darle identidad. Úselo en cambio para la iluminación. Transmútelo en

conciencia. Uno de los mejores momentos para esto es durante el periodo menstrual. Creo que, en los próximos años, muchas mujeres entrarán en el estado de conciencia total durante esos días.

Generalmente, es un tiempo de inconsciencia para muchas mujeres, puesto que son dominadas por el cuerpo del dolor colectivo. Una vez que usted ha alcanzado un cierto nivel de conciencia, sin embargo, puede cambiar esto, así que en lugar de volverse inconsciente puede volverse más consciente. He descrito el proceso básico ya, pero permítame hacerlo de nuevo, esta vez con referencia especial al cuerpo del dolor femenino colectivo.

Cuando sepa que se acerca el flujo menstrual, antes de que sienta los primeros signos de lo que se llama comúnmente tensión premenstrual, el despertar del cuerpo del dolor femenino colectivo, póngase muy alerta y habite su cuerpo tan plenamente como sea posible. Cuando aparezca el primer signo, debe estar

suficientemente alerta para "atraparlo" antes de que la domine.

Por ejemplo, el primer signo puede ser una fuerte irritación repentina o un relámpago de rabia, o puede ser un síntoma puramente físico. Sea lo que sea, atrápelo antes de que domine su pensamiento o su conducta. Esto significa simplemente enfocar su atención en él. Si es una emoción, sienta la fuerte carga de energía que hay tras ella. Sepa que es el cuerpo del dolor. Al mismo tiempo, sea el que conoce; es decir, dése cuenta de su presencia consciente y sienta su poder.Cualquier emoción a la que aplique su presencia disminuirá rápidamente y se transmutará. Si es un síntoma puramente físico, la atención que le dé evitará que se convierta en una emoción o un pensamiento. Después continúe alerta y espere el siguiente signo del cuerpo del dolor.

Cuando aparezca, atrápelo de nuevo de la misma manera que antes.

Más tarde, cuando el cuerpo del dolor

haya despertado completamente de 

su estado latente, usted puede experimentar una turbulencia considerable en su espacio interior por un tiempo, quizá varios días.Cualquier forma que tome, manténgase presente. Entréguele su atención completa. Observe la turbulencia que hay en su interior. Sepa que está allá. Mantenga el conocimiento y sea el que conoce. Recuerde: no deje que el cuerpo del dolor use su mente y se apodere de su pensamiento. Obsérvelo. Sienta su energía directamente dentro de su cuerpo. Como sabe, atención plena significa aceptación completa.

Por medio de una atención sostenida y por lo tanto de la aceptación, llega la transmutación. El cuerpo del dolor se transforma en conciencia radiante, lo mismo que un trozo de madera, cuando se pone en el fuego o cerca de él, se transformará en fuego.

La menstruación se volverá no sólo una expresión gozosa y realizadora de su feminidad sino también un tiempo

sagrado de transmutación en el que usted da nacimiento a una nueva conciencia. Su verdadera naturaleza brillará entonces, en su aspecto femenino como la Diosa y en su aspecto trascendental como el Ser divino que es usted, más allá de la dualidad masculino-femenino.

Si su compañero varón es suficientemente consciente, puede ayudarla con la práctica que acabo de describirle manteniendo con frecuencia una presencia intensa, particularmente en este tiempo. Si él permanece presente siempre que usted caiga en la identificación inconsciente con el cuerpo del dolor, lo que puede suceder y sucederá al principio, usted podrá unirse rápidamente a él en ese estado. Eso significa que siempre que el cuerpo del dolor domine temporalmente, bien sea durante el periodo menstrual o en otros momentos, su compañero no lo confundirá con lo que es usted realmente.

Incluso si el cuerpo del dolor la ataca, como probablemente ocurrirá, no

reaccionará contra él como si fuera "usted", se retirará o levantará algún tipo de defensa. Conservará el espacio de intensa presencia. No se necesita nada para la transformación. En otros momentos, usted podrá hacer lo mismo por él o ayudarlo a reclamar conciencia de la mente trayendo su atención al aquí y al ahora, cuando se identifique con su pensamiento.

De esta forma, surgirá entre ustedes un campo de energía permanente, de una frecuencia pura y alta. Ni la ilusión, ni el dolor, ni el conflicto, nada que no sea ustedes y nada que no sea amor puede sobrevivir en él. Esto representa la realización del propósito divino, transpersonal, de su relación. Se convierte en un vórtice de conciencia que atraerá muchos otros.

Eckhart Tolle, "El Poder del Ahora".

la meva maternitat en 4 fotos

EMBARÀS CONSCIENT: descobriment del funcionament del part


DESCANS: lactància a demanda + llit familiar


CONCILIACIÓ: portanadons


EDUCACIÓ: respecte i llibertat

Televisión y ordenador en niños - entrevista a Joseph Chilton Pearce

Joseph Chilton Pearce es un famoso autor estadounidense especializado en desarrollo infantil y la mente humana, principalmente en la relación entre el corazón y el cerebro. Científico iconoclasta, su obra incluye disciplinas como la psicología, antropología, biología y física, a las que integra la dimensión energética.

P-Creo que también le he oído decir que la televisión es el archi-enemigo de la imaginación. ¿Exactamente que es lo que está haciendo la televisión a nuestros hijos?

R-La televisión, literalmente, impide el crecimiento neuronal en el cerebro en desarrollo de los niños.
Cuando los niños pequeños la ven, anula la capacidad del cerebro para crear una imagen interna de algo o alguien, o de algún evento que no haya sido visto en el medio ambiente, anula la esencia de lo que llamamos “imaginación”.
Los investigadores solían pensar que era sólo el contenido de la programación el que estaba afectando negativamente a los niños. Ahora tenemos pruebas de que la tecnología y el dispositivo son muy perjudiciales por sí mismos.
En otras palabras: el simple acto de ver la televisión tiene efectos profundamente negativos en la fisiología de los seres humanos.

P-¿Cómo es eso?

R-Es una larga historia, que recorre todo el camino de vuelta a principios de los años 1960, cuando se descubrió que la mente de los niños se volvía catatónica frente al televisor. Esto tiene que ver con la forma en que el cerebro reacciona ante la luz radiante, que es la fuente de luz de la televisión y monitores de ordenador, y la luz reflejada, que es la que nos trae el resto de nuestra experiencia visual.
Esto es demasiado complicado para recorrer todo el camino hacia aquí ahora, así que permítanme simplemente decir que el cerebro tiende a cerrarse en respuesta a las fuentes de luz radiante. Todos hemos visto a los niños cómo hipnotizados cuando ven la televisión durante un periodo de tiempo.
Mi mayor preocupación tiene que ver con la forma en la industria de la televisión intenta contrarrestar este efecto mediante la introducción de lo que se conoce como “efectos sorpresa o sobresalto” en la programación de los niños. Un efecto de sobresalto es cualquier cosa que desencadene en el cerebro el pensamiento de que podría haber una situación de emergencia y lo ponga alerta para prestar atención a la fuente de la perturbación.
La televisión logra esto con los cambios repentinos y dramáticos de la intensidad de la luz o de sonido y un rápido desplazamiento de los ángulos de cámara. Eventualmente, sin embargo, el cerebro comienza a habituarse a la situación, dándose cuenta de que estos golpes son sólo falsas alarmas, y comienza a desconectarse de nuevo. Como resultado, cada diez años más o menos la industria de la televisión ha tenido que subir la apuesta haciendo golpes emocionales y sustos cada vez más grandes, hasta que finalmente lo que tenemos hoy son estallidos periódicos de imágenes violentas en los dibujos de los niños y así sucesivamente, hasta el punto en el que hay un promedio de 16 GOLPES DE VIOLENCIA CADA MEDIA HORA.
Aquí, la naturaleza del contenido del programa no importa. Mientras que el cerebro superior, o neocórtex, sabe que las imágenes en la televisión no son reales, el menor, o el cerebro “reptil” no lo sabe. Esto significa que cuando un niño ve la televisión y ve violencia, el cerebro reptil envía una serie de mensajes de alarma hasta el cerebro emocional, que a su vez contacta inmediatamente con el corazón. En el momento en que el corazón recibe una indicación de negatividad o de peligro, rompe de su habitual modo armónico en uno incoherente, provocando la liberación de la hormona más potente en el cuerpo humano, conocida como cortisol. El cortisol inmediatamente despierta el cerebro y hace que se producen billones de conexiones neuronales con el fin de preparar el individuo para enfrentarse a esa emergencia.
Entonces, tan pronto como el corazón recibe el mensaje de que el peligro era falso y no hay problema, otra hormona se libera para disolver todas las vías neurales hechas para hacer una rápida reacción de adaptación a la amenaza percibida. El problema con la actual programación televisiva es que no hay descanso, y el cerebro de un niño promedio, que ha observado desde 5000 hasta 6000 horas a la edad de cinco o seis años, está viviendo una gran confusión como resultado. El enorme exceso de estímulo de la televisión hace que el cerebro se dañe y se adapte mal de una manera que antes se pensaba imposible.
La TV está, literalmente, rompiendo todos los niveles de desarrollo neuronal.

P-Cuando la televisión se introdujo por primera vez se la presentó como una maravillosa y democrática tecnología que haría la vida de todos mejor y serviría como una herramienta educativa disponible de forma gratuita para todos. Y la cultura de los años cincuenta compró este engaño. Así que ¿qué hay de los ordenadores desde los años 90?

R-Bueno, los ordenadores entran esencialmente en la misma categoría. Le cuento un ejemplo que demuestra cómo pueden tener el mismo efecto debilitante en la mente que la televisión tiene. Unos investigadores tomaron una sola página de un libro de texto de cuarto nivel en el que había un texto explicativo y un par de diagramas o cuadros y pidió a tres grupos de personas que estudiaran esa información. Al grupo A se le dio el pedazo de papel mismo. Al Grupo B se mostró una película de la página, y el grupo C la vieron en una pantalla de televisión – que es exactamente lo mismo que un monitor de ordenador. Veinte minutos más tarde se puso a prueba en su comprensión y retención del material. El grupo A, que tenía una copia en papel en sus manos, tuvo un promedio de retención del 85%. Los que la vieron en película tuvieron un nivel de retención de entre el 25 y el 30%, y los que la estudiaron en el monitor tenía un nivel de comprensión y retención de entre el 3 y el 5%. Cuando se mezclaron los grupos y se probó otra vez con diferentes páginas del libro, en cada caso la retención y la comprensión era idéntico.
De nuevo, esto tiene que ver con cómo el cerebro fue construido y la forma en que responde a la luz radiante y a la luz reflejada como fuentes de información. Y esto debería hacernos parar y pensar, pero no lo hará.
(…)

P-Pero, muchos trabajos en la actualidad implican el uso de ordenadores. ¿Cómo podemos enseñar a los jóvenes lo que necesitan saber sobre ordenadores sin tener que depender demasiado de ellos?

R-En ese simposio de cuatro días en Berkeley llegamos a la conclusión de que todo depende de la edad apropiada. Un profesor del MIT, hizo una apasionada defensa sobre que debemos animar a los niños a desarrollar la capacidad de pensar primero, y luego darles el equipo. Después de eso, el cielo es el límite.
Pero si se introduce el equipo antes de que el niño resuelva los procesos de pensamiento, entonces usted tiene desastre en ciernes. Esto es porque, como señala Piaget, en los 12 primeros años de vida se establecen las estructuras de conocimiento que permiten a los jóvenes comprender información abstracta, metafórica y simbólica. La capacidad de pensamiento abstracto desarrollado como resultado de los procesos naturales concretos que han estado sucediendo durante millones de años. El peligro aquí es que el ordenador, que opera por la misma tecnología artificial de rayos catódicos que la televisión, interrumpa el desarrollo.

Continuar leyendo en El Blog Alternativo: http://www.elblogalternativo.com/2010/05/25/magical-child-joseph-chilton-pearce-habla-sobre-el-cerebro-del-corazon-los-efectos-de-la-television-en-los-ninos-la-importancia-de-los-primeros-anos-y-los-anhelos-de-los-adolescentes/#ixzz1HG2yqvqV

"Proceso natural de acercamiento al lenguaje oral y escrito" por Jose Miguel Castro

Taller en Barcelona. 19 y 20 de Febrero de 2011.

módulo de Educacion Creadora

En el origen de los cuentos encontramos las claves iniciales que nos dan explicacion de nosotros mismos: quienes somos, que hacemos aqui, que neceitamos.
Analizaremos este origen y también el primer acercamiento que pueden hacer los niños y los adultos a la literatura, a la lectura y a los libros, al margen de la instrucción. Todos los niños aprenden a hablar en un contexto en el que se habla, sin necesidad de una "enseñanza" especificamente progamada para ello. El aprendizaje del lenguaje escrito y el acercamiento a la literatura se puede dar de la misma forma natural.

Jose Miguel Castro
El encuentro con Arno Stern le hizo transformar completamente su forma de trabajar y abandonar la Educación Artística a la que se dedicaba. Abre entonces un taller de pintura con las mismas características que "Le Closlieu" de Arno Stern y crea otro de arcilla aplicando las mismas condiciones de trabajo.
Durante años investiga en el taller y encuentra la Formulación en la arcilla.
Su investigación paralelamente se desarrolla en el trabajo con el cuerpo y la creación de espacios para jugar asumiendo roles en lo que él llama "Juego de Configuración". En 1993 se encuentra con Vega Martín y continúan juntos su trabajo. A lo largo de todo este tiempo ha participado en Congresos Internacionales e impartido conferencias, charlas y cursos de formación tanto para empresas, como para profesionales de la educación o para padres.
Desde 1988 es profesor de la Universidad de Cantabria dónde imparte formación en Educación Creadora y continua su trabajo en los talleres de pintura, arcilla y movimiento.

Educación creadora

Los Talleres de Expresión y Educación Creadora Diraya de Vega Martín y Jose Miguel Castro son un espacio libre de modelos, comparaciones y juicios donde todas las personas pueden desarrollar su capacidad creadora.
Las condiciones de la educación creadora propuestas por Arno Stern para pintar son el fundamento de nuestro trabajo, habiendo investigado su aplicación a otros materiales y a cualquier otro aprendizaje.
Diraya ofrece talleres de pintura, arcilla y movimiento en Bilbao, así como cursos de formación dirigidos a todas aquellas personas interesadas en los procesos naturales de aprendizaje.

Resumen de algunos aspectos tratados por J.Miguel durante la charla:

Somos creadores genéticamente, por el sólo hecho de ser seres humanos, pero podemos perder la creatividad por factores químicos, fisiológicos o ambientales.

Existen tres factores de inhibición de la creatividad:

1. Estar sometidos a juicio, tanto positivo como negativo
2. Que no se nos permita ser como somos, expresarnos como somos. Hacer una renuncia a la posibilidad de diverger, de ser uno mismo. En esta sociedad hay que pertener a un grupo.
3. Que se nos enseñe, que se nos dirija, tener una relación de poder con nuestros tutores.

La capacidad creadora se puede recuperar si se dan las condiciones externas adecuadas, si se eliminan los 3 factores de inhibición, o cuando hay carencias básicas (por ejemplo en sociedades pobres de recursos) donde se recupera por necesidad de supervivencia y autogestión.

CONTAR CUENTOS

Todos sabemos por lo tanto contar cuentos, no hay que aprender. Eso sí, tienen que evitarse los 3 factores de inhibición. Los cuentos no se cuentan con público (donde hay juicio) sinó en la intimidad.

Contrariamente a lo que parece, no es necesario ni adecuado aprender interpretación para contar cuentos, porque ésta no se consigue integrar de manera rápida y por lo tanto reduce la habilidad de contar. No confundamos contar cuentos con hacer teatro.

Para que funcione la comunicación hay que contar desde el pecho (desde la emoción, desde el sentimiento, desde la creencia) y no desde la boca ni desde la cabeza. Cualquier historia es un cuento si se expone con sentimiento y en la intimidad, si se cuenta desde la emoción se puede contar un cuento a cualquiera, sin tener en cuenta los contenidos ni las emociones. Nadie cuenta cuentos mejor que nadie puesto que somos incomparables, aunque diferentes personas no podamos contar los mismos cuentos o no en el mismo momento.

LA ATENCIÓN

Hay un intento forzado por mantener la atención de forma artificial (con interpretación, animación...) y ésto no augmenta la capacidad de atención como pensamos sinó que la falsea.

La atención es una conquista lenta. Las personas tenemos energías diferentes y por ello escuchamos y atendemos de manera diferente: unas necesitan moverse de vez en cuando, otras mirar alrededor, levantarse... y ello no tiene por qué significar que su atención se haya acabado. Y por otro lado, si la atención se ha acabado, no hay que insistir, porque quizá no sea capaz de escuchar más con lo cual forzar sería absurdo y/o perjudicial.

LOS CUENTOS DE TRADICIÓN ORAL-ACERCAMIENTO CREATIVO A LA LECTURA, A LA LITERATURA

Los cuentos tradicionales aparecen para afianzar cambios sociales. El núcleo de los cuentos tradicionales se elabora en la transición del paleolítico al neolítico, donde nace nuestra civilización y aparecen la hexogamia, la propiedad privada y el derecho de primogenia. A través de diversos núcleos se pretende el establecimiento de algunos tabús como por ejemplo el del incesto que es recurrente en los cuentos tradicionales.

Los cuentos de Perrault son literatura, son buenísimos para un adulto, pero el autor pretendía amedrentar y asustar a los príncipes con ellos, con lo cual resultan moralizantes y intencionados. Jamás los contaría a un niño.

Los libros recopilados por los hermanos Grimm también están manipulados dado que ellos eran políticos y su objetivo era la unidad alemana. Tampoco los contaría a un niño.

Las fábulas son moralizantes, porque se han manipulado con intención educativa, y por tanto no recomiendo contarlas nunca a un niño.

Los cuentos tradicionales en cambio, han tenido un proceso de ocultamiento y sólo queda un complejo interno no moralizante, que puede ser conquistado a un ritmo personal según el interés y la disposición de cada uno. Se han surpimido en ellos las partes que no interesan a todo el mundo; no contienen descripciones (sólo un adjetivo por personaje) van directamente a la acción con el objeto de captar la atención de manera inmediata; tienen finales felices o esperanzadores; comienzan a partir de un alejamiento en en tiempo o en la distancia para establecer una separación respecto del mundo real; hablan de la realidad cruda, sin ahorrarnos nada.

A principios del s.XX se censuran los cuentos tradicionales y más tarde se vuelven a censurar, eliminándose la violencia, introduciendo la imagen, eludiendo la muerte (que también desaparece del entorno social) etc... porque en este momento se ve a los niños frágiles y se tiende a su sobreprotección. En este momento de la historia dejan de contarse los cuentos de tradición oral y cuando en los últimos tiempos han empezado a recuperarse se están contando en púbico, con lo que se han convertido en un artículo de consumo. Entonces aparecen los cuentos ilustrados, de tamaño reducido, con las puntas redondeadas y las páginas duras, los libros blandos, los plastificados, que se separan por edades, que sólo dan la información que “se cree” que el niño es capaz de entender y por lo tanto acaban siendo un reduccionismo, un empobrecimiento extremo del cuento tradicional, acaban contándose otras cosas (a menudo con intención instructiva-educativa), no ya los núcleos de los cuentos tradicionales.

Los cuentos tradicionales pueden explicarse a cualquier edad. En los cuentos tradicionales existen diversas conquistas/núcleos que pueden ser encontrados en momentos diferentes según el interés y la preparación. La conquista puede ser ilimitada, porque hay infinitas posibilidades de interpretación (no como dice Bruno Bettelheim en El psicoanálisis de los cuentos de hadas.- donde sólo argumenta una interpretación posible a cada cuento tradicional). Los niños pueden quedarse con cualquier parte del cuento que no entienden, incluso con algo que sólo se dijo de pasada, y elaborarlo a su manera y a su ritmo. Por eso es importante contar los cuentos originales, con su complejidad, sin reduccionismos ni limitaciones, los cuentos así se pueden leer infinitas veces a lo largo de la vida.

A los niños pequeños puede empezar a contáseles cuentos cortos que empiecen a alargarse mediante la reiteración y así adecuarse a sus capacidades de atención. Con estos cuentos pueden captar el ritmo en seguida:

El gallo quirico.-

El conte del xiulet.-

algunos trabalenguas, poesías (Lorca)

El libro de los abrazos.- Eduardo Galeano (cuentos de 4 líneas, para adultos)

IDEOLOGÍA

Los cuentos tienen una ideología concreta. Existen los mismos cuentos tradicionales en diferentes culturas, versionados pero con las mismas estructuras. Tenemos que estar de acuerdo con contar cuentos con determinada ideología porque sinó no seremos capaces de contarlos desde la emoción.

Pero en general desconocemos realmente cual es la ideología de los cuentos tradicionales, porque desconocemos muchos de los cuentos tradicionales. La burguesía ocultó los cuentos que tenían valores que no les interesaba transmitir, como por ejemplo los valores femininos positivos. Pero Espinosa hizo una recopilación de todos los cuentos tradicionales, donde aparecen “el bello durmiente” por ejemplo, con mujeres y hombres inteligentes, mujeres y hombres débiles, sexo, pornografía, poligamia... y Almodóvar los publica en:

Cuentos al amor de la lumbre.- Almodóvar.- Biblioteca Juvenil. Alianza Editorial.-

También en: Mujeres que corren con lobos.- recordarmos cuentos olvidados. Aunque este libro de un trato más psicoanalista.

Para contar cuentos hay que leer muchos hasta encontrar el que queremos contar, el que conecta con nosotros y podremos contar desde la emoción. Después hay que aprendérselo, pero no de memoria, sinó haciendo imágenes del cuento, y después evitando describirlas cuando lo contamos, para ir directamente a la acción y para posibilitar que el receptor pueda hacerse su propia imagen, para que sea capaz de digerirla). No hay que describir demasiado la acción porque ésta puede atemorizar o quizás dejar indiferente. Hay que enunciar la acción y no describirla, por ejemplo “se la comió”, y nunca “se abalanzó sobre ella, la persiguió y la desgarró poco a poco”... para evitar además tensar el momento y que pueda ser terrible. Así si un niño necesita hacerse una imagen de algo terrible lo podrá hacer, pero si otro no está preparado para hacerse una imagen tan fuerte podrá pasar de largo.

También recomiendo los cuentos italianos, porque son cercanos a nuestra ideosincracia latina, mediterránea. Toman partido por el más débil, relegan y ridiculizan al poder (reyes...), en ellos se supone que el hombre es bueno por naturaleza, por eso las “pruebas para conseguir objetivos” son más fáciles que en los cuentos centroeuropeos.

Cuentos populares italianos al cuidado de Italo Calvino.- Italo Calvino.-

Gianni Rodari a menudo impone un proceso creativo que no es espontáneo y por ello no me gusta demasiado, aunque algunos cuentos son muy bonitos.

Cuentos por teléfono.-

Cuentos para jugar.-

LA IMAGEN-CONQUISTA CRÍTICA DE LA IMAGEN

Las ilustraciones en un cuento son reduccionistas y suponen un empobrecimiento, anulan la posibilidad de que cada lector elabore su propia imagen, que sería más repetuosa a los intereses y conquistas que necesite cada individuo y en cada momento. Podemos verificar ésto en que cuando vemos una película y posteriormente leemos el libro correspondiente, no podemos visualizar otra cosa que los personajes y las escenas que vimos en la película, no podemos escapar a ello y esto supone que no podemos elaborar nuestras propias imágenes. Por ello recomiendo que los primeros, cuando aún no saben leer, sean contados sin soporte, de manera oral, después de haberlos aprendido. Cuando empiezan a leer podemos transcribirles los cuentos cortos que encontremos para evitar las imágenes que limitan la capacidad creativa.

Existe en este momento una sobresaturación de imágenes, de la iconografía. En las vidas de los niños hay imagen allá donde se dirija su mirada (en los cereales de la mañana, el pijama, en las sábanas de la cama, en el cepillo de dientes...).

La imagen nos atrapa y nos embelesa por la bipedestación, por nuestra mirada frontal. Ésta nos interesa y nos retiene, con lo que existe el peligro de que deje de interesarnos (y a los niños también) escuchar cuentos sin imágenes, y con ello podemos entorpecer la capacidad creativa, en este caso la capacidad de elaborar imágenes. Si no podemos eliminar los cuentos ilustrados de la vida de nuestros hijos, tendremos que estar muy atentos al equilibrio entre los cuentos ilustrados y los cuentos contados e ir analizando si el niño está perdiendo el interés por el cuento contado.

Tenemos que posibilitar la conquista de la imagen de manera crítica, por lo que hay que empezar a mostrar al niño imágenes complejas, que permitan una conquista progresiva según su capacidad o interés. Los libros infantiles actuales son muy reduccionistas también en cuanto a imágenes, sólo se dibuja el objeto que queremos mostrar, con un fondo neutro, perdiendo así la posibilidad de que el niño conquiste otras cosas ni en ese ni en otros momentos, con lo que el libro queda relegado rápidamente y... hay entonces procedemos a comprar otro. Existe un interés comercial en que ésto suceda y por eso los libros son reduccionistas.

Los mejores primeros libros de imágenes para niños son los álbumes de fotos familiares (con imágenes complejas que podrán ir conquistando progresivamente), los libros pesados y gruesos que ellos no pueden aguantar ni hojear solos, por lo que la compañía del adulto resulta necesaria y así hay un acompañamiento y se posibilita la intimidad (además de que nunca un niño debe enfrentarse sólo a un libro de adulto como no debe enfrentarse sólo a la televisión).

Las primeras imágenes en movimiento deberían ser lentas, para poder discriminar, discernir, conquistar según el interés (como con los cuentos), que permitiese charlar. Pero los dibujos animados infantiles tienen unos ritmos rápidos, como los anuncios publicitarios, las escenas se suceden de manera trepidante, cambios rapidísimos de plano, de puntos de vista, con el objetivo de retener nuestra atención, de absorvernos totalmente sin que podamos casi pensar. El cine mudo es por ello una buena elección para introducir a un niño en la imagen en movimiento: cortometrajes de Chaplin, Buster Keaton, el gordo y el flaco. El primer largometraje que mis hijas vieron fué “El maquinista de la General”.

Gracias Carlos!

La desición consciente de vacunar o no a un hijo no es nada fácil, porque tenemos miedo a todo, estamos en la sociedad del miedo. Es muy necesario que se respete por lo tanto la decisión de cada familia para que la esfera pública pueda ser cordial.

A algunos nos parece exagerado vacunar a un niño recién nacido (sin entrar siquiera en la valoración de la necesidad o efectividad de las vacunas). ¿Tanta prisa hay en introducir un tóxico en el organismo de una persona que ni siquiera está acabada de formar? esta prisa sólo existe por el miedo a la vida, por concebir el ser como algo muy vulnerable que está expuesto a enfermedades mortales desde el momento en que nace (o incluso ya en el útero, o en el parto!). Algunas personas han olvidado que una planta puede crecer y estar sana sin fumigarla, con nuestra salud pasa lo mismo, y de ahí vienen las prisas. Muchos vacunan por miedo.

Y otros no vacunamos también por miedo, por miedo a la toxicidad y a sus efectos dañinos. En general en estos casos preferimos concentrar nuestros esfuerzos en ayudar a la maduración natural del sistema inmunológico con todo lo que tenemos a nuestro alcance (entre ello con un buen soporte emocional, porque sabemos lo necesario que es). Y mientras tanto vamos tomándonos el tiempo necesario para valorar si vamos a optar por vacunar o no en el futuro, según la información que vamos encontrando y qué valor tenga ésta para nosotros.

Seria ideal si pudiesemos decidir si vacunamos a nuestros hijos o no en función de cómo entendemos cada uno la vida y de cómo entendemos cada uno la enfermedad, algo que evidenciaria que tenemos maneras diferentes de entender y de vivir la vida, lógicamente.

Saber que C. González en su reciente libro publicado se burla de sus adversarios, los "anti-vacunación" como él dice, en tono burlesco y prepotente me entristece, porque es propio de alguien con baja inteligencia emocional y además no aporta ninguna reflexión nueva, sigue infundiendo miedo y por ser un líder de masas eso hace flaco favor a la sociedad.

A la mayoría de madres no nos hace falta que ningún pediatra nos diga que "besemos a nuestros hijos", ni que "dar pecho es un regalo para toda la vida" pero la realidad es que C. González ha contribuido a normalizar algunas prácticas y a abatir falsos mitos. Ahora con este nuevo libro, a pesar de ser cruelmente criticada por él, tengo que agradecerle que informe a las masas de que "no es obligatorio vacunar", de que existe una "liga para la libertad de vacunación", de que "cada vez hay más famílias que no vacunamos (lo que quiere decir que cada vez hay más familias que nos informamos y tomamos las riendas, con conciencia)", entre otras cosas.

Gracias Carlos por esta gran labor que estás haciendo, aunque lo hayas hecho de manera inconsciente. Prometo leer tu libro, aunque seguro que no me vas a hacer cambiar de opinión, porque vemos la vida de diferente manera.
Gracias también a la LLV por algunas reflexiones con las que he empatizado y he proyectado en este post.