EL UTERO O EL CORAZON ARCAICO

“Un curioso fenómeno concerniente a las mujeres recolectoras cazadoras, es su capacidad de impedir la preñez en ausencia de todo tipo de anticonceptivo. Diversas hipótesis han sido formuladas y rechazadas, por ejemplo que la fertilidad esté ligada a la cantidad de grasa del cuerpo. La explicación que parece plausible se apoya en el hecho de que los humanos no domesticados están más en armonía con su ser físico que nosotros. Los sentidos y los procesos físicos no les son extraños ni se les hacen grandes; el dominio sobre la fecundidad es sin duda menos misterioso para aquellos para los que el cuerpo no se ha vuelto un objeto externo sobre el que se actúa.” John Zerzan “Futuro Primitivo”
(Extracto de “La sexualidad de la mujer”. Casilda Rodrigañez.) “A lo largo de unos años nos hemos ido encontrando con una serie de datos que, en principio, casi no llaman la atención ni sugieren nada; son datos sueltos, que en su desconexión no resultan significativos; son como las piezas de un puzzle que, almacenadas en algún lugar de nuestra conciencia a la espera de ocupar su puesto en la resolución del puzzle.
a) Para Masters&Johnsons, las contracciones uterinas son un componente esencial en todo orgasmo femenino. Marise de Choisy va más lejos al afirmar que éste... “tiene su origen en el cuello del útero. Y que si los psicoanalistas, desde hace tiempo, vienen confundiendo el orgasmo cérvico-uterino con el orgasmo vaginal, no es sólo debido al narcisismo masculino, ni tampoco sólo a la ignorancia femenina, sino también porque las cérvico-uterinas no frecuentan nuestras consultas”.
b) Bartolomé de las Casas y otros viajeros del siglo XVI han escrito que las mujeres de las poblaciones que habían encontrado en zonas del planeta desconectadas de nuestra civilización parían sin dolor.
c) Histeria viene de “hysteron”, es decir, de “útero”. En la Antigua Grecia se creía que las enfermedades nerviosas o “histéricas” de las mujeres eran debidas a que el útero sufría un desplazamiento hacia arriba. Platón y otros hablan del “vientre errante”, de un “animal dentro del animal”.
d) El útero aparece sistemática y cuantiosamente reproducido en la cultura que ahora se está desenterrando de la llamada Antigua Europa, datada entre el 6.500 y el 3.500 a.c. En aquel mundo simbólico, el útero era aquello cuyo latido significa la vida; algo análogo a lo que en nuestro mundo simbólico significa el corazón: el amor y la vida.
La arqueología está obteniendo datos sorprendentes y reveladores de aquella civilización. Con esta información se vuelve evidente que lo que relata el Génesis (datado precisamente hacia el 3.000 a.c.) no es la creación de la naturaleza humana, sino las condiciones de un nuevo modo de convivencia y de ser humano que se imponen contra otras, y que incluyen el parto con dolor, la transformación del “hysteron” en “histeria”. De hecho, el Génesis habla de un paraíso del que fueron expulsados nuestros primeros progenitores; es decir, que aunque lo de “primeros” da pie a pensar que desde el principio esa fue nuestra condición, no pudieron omitir la existencia de otro mundo anterior al actual. ¿Por qué si no inventar la historia de un paraíso, de una serpiente-demonio, de un Árbol del conocimiento del bien y del mal cuya accesibilidad queda también prohibida con la expulsión del Paraíso?
e) La oxitocina, que se utiliza como oxitócico, como dilatador del útero en la medicina, se empleaba en las orgías eleusíacas por medio del hongo del cornezuelo de centeno. La misma química, una aplicada en el parto con dolor forzado, la otra como afrodisíaco. La misma hormona (la oxitocina) que está presente en el parto para dilatar el cuello uterino es también la hormona del orgasmo, que por ello se la conoce como “la hormona del amor”.
f) En los partos actuales existen casos de partos orgásmicos. Y según los que lo han estudiado, como Serrano Vicens, Merelo-Barberá y el Dr. Schebat del Hospital Universitario de París, son más frecuentes de lo que se cree.
g)Dentro de la práctica de partos “alternativos” o humanistas existe la constatación de Michel Odent de que cuanto menos se interfiera, cuanto menos se provoque el neocórtex de la mujer, haciéndola presta atención (racional) a conversaciones, y cuanto más desinhibido permanezca el cerebro ancestral, más fácil resulta el parto. La mujer está en ese clima de confianza y de cierta intimidad.
CASOS DE RECUPERACIÓN DE CIERTA SENSIBILIDAD UTERINA.
Lo que acabó de retener nuestra atención sobre este tema, fueron los testimonios de unas mujeres que habían recuperado una cierta sensibilidad uterina, tras la lectura del libro de Merelo-Barberá, en el que afirma que la mujer se socializa en la ruptura psicosomática entre la conciencia y el útero. Esta percepción o sensibilidad, aunque difícil de traducir en palabras, fue descrita así:
En el momento del orgasmo habían empezado a percibir, en el centro y en el interior de la cavidad pélvica, como una ameba que se retrae y que se expande rítmicamente con cada oleada de placer. Podía también asimilarse al latido de un corazón, aunque más lento, o al latido del cuerpo de un rana. En el momento en que se termina el movimiento de retraimiento y comienza la expansión, podían empujar y amplificar la onda expansiva, lo mismo que en las contracciones de la fase expulsiva del parto, o al defecar, cuando “vienen las ganas” como normalmente se dice. Al ampliar la onda expansiva del latido, se amplifica al mismo tiempo la contracción uterina y la ola de placer.
Esto supuso un cambio en el modo de percibir sus cuerpos y en su sexualidad. El simple hecho de dirigir la atención/pensamiento al útero produce excitación y placer ubicados en las paredes del útero y en los pechos.
Otra amiga nos comentaba que entre la tercera y la octava semana de un embarazo, se encontraba en un estado de bienestar flotante permanente, que podría calificar de pre-orgásmico. Lo relacionaba con el concepto de “gravidez”, de sentir la matriz pesada, hinchada, presionando el suelo de la cavidad pélvica.
Contrastados estos testimonios con Juan Marelo-Barberá, este afirma que el útero efectivamente comienza a palpitar como un corazón desde el momento en que la mujer se excita sexualmente; a palpitar y a descender. Afirma que el cuello uterino se hace incluso visible desde el exterior a simple vista en estado de excitación fuerte. Por eso en la Antigüedad la mujer frígida era aquella cuyo útero no podía moverse y descender. Luego se invierte la valoración: la mujer cuyo útero se mueve como un pez es una mujer lasciva y pecaminosa; la del “vientre errante”, la del “animal dentro del animal”; la que no está castrada ni sometida al varón.
LA FISIOLOGÍA DEL PARTO
Un animal crece a partir de una sola célula, un zigoto que crece hasta hacerse un embrión. Este proceso requiere una protección especial, porque el zigoto/embrión no puede dársela a sí mismo. Las especies animales que no se dotaron de una protección adecuada, no prosperaron. Una vez más, una forma de simbiosis entre dos seres vivos resuelve el problema de la conservación y regeneración de la vida. Los huevos de las aves tienen una protección, una cáscara de calcio que no puede ser más dura y proteger más de lo que hace, porque, dado que se trata de una estructura ovoidea herméticamente cerrada, el embrión mismo tiene que poder romperla cuando llega el término: esto, la salida, determina su fragilidad. El invento de los mamíferos es sorprendente, como todo o casi todo en la evolución de las formas de vida. La madre guarda dentro de sí el óvulo fecundado en lugar de expulsarlo y lo protege al tiempo que se protege a sí misma, con su movilidad, su propia nutrición, etc. Pero debe resolver la contradicción entre la consistencia de la envoltura protectora y la salida del embrión de dicha envoltura en su debido momento. La contradicción la resuelve el tejido muscular: fuerte y a la vez elástico y flexible, conectando con el sistema nervioso de la madre, y formando una bolsa con una puerta de salida que puede cerrarse y abrirse. Una articulación (la neuromuscular) puesta a punto para la locomoción, bombear la sangre (el corazón es tejido muscular), etc., combinando el sistema nervioso involuntario y el voluntario. Aquello que nuestro organismo debe ejecutar sistemáticamente (el bombeo de la sangre, la respiración, la digestión cuando llega alimento al estomago) se realiza automáticamente por el sistema nervioso involuntario; pero aquello que sólo se realiza en momentos determinados, como correr para cazar, coger un fruto de un árbol, requiere la actuación del sistema nervioso voluntario, seguramente siempre en conexión con el sistema nervioso involuntario: los engranjes neuromusculares realizan su cometido a la perfección.
Entonces intervienen los sentidos: la percepción sensorial indica cuándo el sistema nervioso voluntario debe ponerse en marcha. Los sentidos en su origen, antes del desarrollo cultural que los recrea, están al servicio de la conservación de la vida: el gusto, la vista, el oído, el tacto, el apetito, et. El deseo sexual, al igual que el deseo de comer, tiene ese origen.
La reproducción en los mamíferos tiene involucrada una sensibilidad especial, una inducción de tipo sensitivo que pone en marcha un sistema de producción de hormonas (la oxitocina del orgasmo y del parto es una de ellas) para realizar las funciones sexuales reproductivas. Esta inducción sensitiva es lo que llamamos instinto, o en los humanos, deseo sexual. Por ejemplo, las cerdas sólo eyaculan leche de sus mamas cuando son estimuladas por la succión del lechón. No es una producción continua, sino una serie de eyaculaciones sucesivas a la estimulación. Si alguien entra en la cochiquera y distrae a la cerda, deja de hacerlo. Hemos visto parir a una gata varios gatitos. Cuando terminaba de lamer la bolsa y de comerse la placenta de un gatito, reactivaba las contracciones para expulsar al siguiente. Como si pudiese controlar de modo voluntario las contracciones uterinas.
Unos versos mesopotámicos del tercer milenio a.c. nos dan a entender que los humanos de los tiempos en los que las mujeres parían sin dolor, tenían también el útero en el sistema nervioso voluntario:

Ninhursaga, única y grandiosa,
contrae la matriz;
Nintur, que es una gran madre
desencadena el parto.
¿Qué mejor invento podría hacerse para tener seguro al embrión y para que salga cuando llegue el término, que la fuerte, dúctil y elástica bolsa uterina, con su cuello que cierra firmemente y es a la vez capaz de abrirse? En este contexto situamos las contracciones uterinas para dilatar el cuello. Ahora bien, no es lo mismo mover un músculo contracturado, rígido, que está medio atrofiado por no ser usado, que mover un músculo distendido y que es utilizado habitualmente. Actualmente parimos con el útero rígido, sin elasticidad, medio atrofiado y sin que el deseo estimule la producción de oxitocina. Por eso duelen también las reglas.
La sexualidad en la que nos educan es la sexualidad de un cuerpo despiezado, escindido en “cuerpo” y alma. Lo que llamamos “cuerpo” es en realidad el subproducto de un cuerpo despiezado y en buena medida desvitalizado. La clave de esta escisión es “la ruptura psicosomática entre la conciencia y el útero”, como dice J.Merelo Barberá.
El “cuerpo” que la mujeres creemos que tenemos, es un cuerpo al que le ha sido arrebatado el órgano central de su sistema erógeno; es un cuerpo sin útero, con un sistema erógeno que comprende sólo vagina y clítoris.
Y todo esto, establecido por la Ciencia; porque cuando la sexualidad fue abordada “científicamente” en el siglo pasado, la sexualidad femenina que se definió fue la de un cuerpo castrado, devastado, despiezado; sometido y explotado: una sexualidad falocrática, vaginal y/o clitoridiana. Aunque algunos llegaron a reconocer que había algo “indefinido” en la sexualidad de la mujer (Groddeck), que era un “continente negro” inexplorado y desconocido (Freud al final de su vida, Lacan). ¡Y tan desconocido!
¿Y qué ocurre realmente con la verdadera líbido y anhelo de la mujer?. El deseo se reprime, se sublima en amores románticos y espirituales, se manipula y, finalmente, lo que queda después de toda esta descomposición, se orienta hacia el falo, dejando un rastro de enfermedades psicosomáticas que prueban la quiebra de la autorregulación de la vida: partos traumáticos, histerias, depresiones post-parto, falta de leche, dolores menstruales, etc.
Pensemos en nuestro útero inexistente; en nuestro tejido muscular uterino. Y pensemos en que si una simple inmovilización durante algún tiempo por una escayola requiere después ejercicios de rehabilitación para que el tejido muscular se recupere, ¿qué sería, por ejemplo, de un brazo que hubiese permanecido inmovilizado durante toda la vida porque no sabíamos que teníamos ese brazo ni para que servía? Y si quisiéramos utilizarlo, nos encontraríamos con unos músculos que habrían perdido su elasticidad, rígidos y contracturados. Y como todo el mundo sabe lo que duele un calambre, podemos entonces entender los dolores de la dilatación del cuello uterino en nuestra sociedad. Es significativo que en el Génesis se diga “parirás con dolor”, como algo nuevo que iba a ser y que antes no era.
Todavía hay una observación más sobre la fisiología del parto en la especie humana:
Al adquirir la posición erecta, el plano de inclinación del útero se hace casi vertical, quedando el orificio de salida hacia abajo, sometido a la fuerza de la gravedad, Esto supone/requiere un perfeccionamiento del dispositivo de cierre y apertura del útero, un cierre más fuerte para sujetar 9 u 11 Kg. De peso contra la fuerza de la gravedad. Y el dispositivo de cierre y apertura del útero no es otra cosa que el cuello, cuya relajación total deja una abertura de hasta 10 cm. de diámetro. Por eso “el origen del auténtico orgasmo femenino está en el cuello del útero”. Nuestra opinión, contrastada con Merelo-Barberá, es que el orgasmo fue el invento evolutivo para accionar el dispositivo de apertura del útero.
Esto da coherencia a los datos inconexos del punto 1º, y permite acercarnos al modo de vida que expresa la simbología de la cultura pre-patriarcal: explica el paso del útero al corazón, del hysteron a la histeria, de la serpiente como símbolo del bien a la serpiente como símbolo del mal”. Extracto de “La sexualidad de la mujer”. Casilda Rodrigañez

“Si las niñas bailasen las danzas del vientre con sus hermanas mayores, sus madres, sus abuelas, y nadasen como sirenas, crecerían sin parar de mover las caderas, la pelvis, el útero; y éste volvería ser como un pez que se mueve en nuestro vientre, tal cual lo representaban en el neolítico. Cuando se habla de recuperar nuestro cuerpo de mujer, en concreto quiere decir recuperar la sensibilidad y el movimiento uterino. Que nuestro vientre canalice y exprese nuestra emoción y nuestra alegría de vivir.”
LA RECUPERACIÓN DEL “LATIDO DEL UTERO”
Tenemos varias “pistas” que podemos seguir. Una de ellas es la tradición olmeca que están recogiendo algunas mujeres, como Silvia Sterbova y Elena Lázaro; recuperando el pensamiento y los ejercicios de aquella civilización para expandir 'la energía femenina', nos proponen 'las prácticas femeninas' para lo que ellas llaman el 'despertar del útero'. Esto está directamente relacionado con lo que dice Carlos Castaneda en su libro Los pases mágicos: Según Don Juan Matus, uno de los intereses más concretos de los chamanes que en la antigüedad vivieron en México es lo que denominaban 'la liberación de la matriz' ...A los chamanes les interesaba 'el despertar' de la matriz porque, a parte de su función primaria reproductora, sabían de una función secundaria; una capacidad para procesar conocimientos directos sensoriales e interpretarlos directamente sin el auxilio de los procesos de interpretación que todos conocemos (lo que también podemos llamar 'conocimiento o intuición visceral' de lo que desean l@s hij@s, por ejemplo). ...

Al igual que otros chamanes de su linaje (Don Juan) estaba convencido de que si se apartan del ciclo reproductor, la matriz y los ovarios se convierten en herramientas de percepción, y ciertamente, en el epicentro de la evolución.... En virtud de los efectos de la matriz, las mujeres ven directamente la energía con más facilidad que los hombres, decían y se quejaban de que las mujeres no son conscientes de su capacidad.... Resultaba paradójico que la mujer tuviese a su disposición un poder infinito y no se interesara por conseguirlo. Don Juan estaba convencido de que esta falta de deseo de hacer algo no era natural, sino adquirida.
Quizá si las mujeres estaban menos interesadas que los chamanes en la evolución humana en sentido general era porque estaban más interesadas en la evolución concreta de sus criaturas y a ello dedicarían su 'energía', su capacidad de percepción, su intuición. En cuanto a las funciones secundarias, cabe imaginar, y así debió de ser por las informaciones que tenemos, que en un contexto matrifocal, a las mujeres les sobraba energía y tiempo para desplegar su capacidad de percepción y su intuición a otros aspectos de la vida y de su conocimiento.
En cualquier caso, 'los pases mágicos', o sea, lo que nosotras llamaríamos 'ejercicios', que Castaneda recopila, sin duda favorecen el despertar de la sensibilidad uterina, puesto que tienen por objeto anular las consecuencias de la socialización nociva que las (nos) vuelve indiferentes.
En nuestra cultura, la matriz es una gran desconocida; ha sido rebajada a una víscera con un papel casi vegetativo, cuando no como un sifón de un sistema de cañerías. Sin embargo, si el cerebro es una especie de unificador a ciertos niveles de nuestra percepción y de nuestra voluntad, a otro nivel, la matriz es otro centro de percepción y de toma de decisiones (las 'viscerales'). Podríamos decir que el 'alma' en el sentido de 'ánimo' de la mujer, en cierto modo es la matriz. En este mundo la mujer está 'desanimada', 'desalmada', paralizada, porque la vitalidad genuina de la mujer es incompatible con esta sociedad y por eso quedó prohibida y excluida de este mundo (desterrada al Hades); como dice Melandri, es como si el existir de la mujer se hallase ya incluido en una forma de existencia que la niegan en cuanto a mujer; como si la única posibilidad de existir en este mundo tuviese como condición la 'indiferencia' de la matriz, la castración de la mujer que después tres o cuatro milenios de dominación física, se efectúa ya a nivel simbólico e inconsciente (No por casualidad en la Biblia, el establecimiento de la sociedad de dominación sobre todo el ecosistema se enuncia paralela y simultánea al parir con dolor.) y esta castración de la mujer trae consigo, tanto la congelación de su 'capacidad de percepción' que decían los chamanes, como el realizar la función primaria reproductora en ese estado de 'indiferencia',- lo que con otras palabras, llamamos 'robotización', que quiere decir eso, 'des-animación', o 'des-vitalización'.
Desde el campo del psicoanálisis y de la sexología, la psicoanalista francesa Maryse de Choisy ha constatado, referido al útero, algo muy parecido a lo que dice Michel Odent referido a los médicos obstretas: no saben lo que es un parto porque sólo han conocido los partos hospitalarios; entonces se dedican a hacer 'ciencia' y a sentar cátedra sobre el parto de una manera falaz, sobre una base no verdadera, no cierta. Maryse de Choisy dice que los profesionales de la sexología, que han 'sentado cátedra' sobre la sexualidad, lo han hecho basándose en un tipo de mujeres determinado; pero como dice ella, las mujeres 'uterinas' o 'cérvico uterinas' no se preocupan por la sexualidad ni acuden a las consultas de los sexólog@s. Es algo como que nadie se preocupa de su hígado mientras le funciona bien, y sólo empieza a preocuparse cuando le deja de funcionar bien; a continuación, imaginemos lo que sería ir a un médico que desconoce el funcionamiento normal del hígado a que te lo arregle... Se institucionalizaría una patología hepática mantenida y reproducido por el Poder médico. Hace poco hablando con un grupo de gente joven, una chica decía que ella no había hablado nunca con nadie de que notaba y sentía su útero porque pensaba que era lo normal, que todas las mujeres lo sentían. Así concluíamos que era muy importante hablar de ello, eliminar el pudor absurdo que pueda haber, que solo sirve para mantener la ignorancia.
Maryse de Choisy después de diez años de trabajo con cuestionario, ofrece una perspectiva sobre el orgasmo femenino que rompe la tradicional dicotomía 'orgasmo vaginal-orgasmo clitoridiano'. El orgasmo más global e importante de la mujer, afirma, no es ni vaginal ni clitoridiano; apretando los muslos o los glúteos firmemente (las mujeres) alcanzan un tipo de orgasmo que arranca en el centro de su cavidad pélvica, en algún punto muy profundo de su interior, y se expande por todo el cuerpo... pues el verdadero orgasmo femenino es cérvico-uterino, o tiene su orig en en él...
Tenemos también la pista a seguir de las mujeres de la India, que nos proponen la práctica de la visualización, con los pétalos de la flor de loto abriéndose... o la imagen de las ranas pre-colombinas palpitando rítmicamente como un corazón... o el animal errante de Platón y otros, quitándole la intención peyorativa y visualizando/sintiendo una preciosa ameba que se alarga y se encoge y se vuelve a alargar, y se mueve, una onda tras otra, como las parras de las cenefas y frisos, que se enroscan una tras otra, (y de las que cuelgan formas uterinas en lugar de racimos de uvas); una ola tras otra, como los dibujos de los tentáculos de los pulpos en las vasijas neolíticas... hasta que el útero, más allá de su forma, se hace todo latido, pulso, ritmo, que irradia y expande el placer (por eso la oxitocina y el placer son también pulsátiles y rítmicos).
O la 'pista' de las mujeres de Arabia Saudí, bailando la danza del vientre en corro alrededor de la parturienta, para inducir su movimiento uterino... o el movimiento de los delfines, o la experiencia conocida de la pornografía por la cual sabemos que el neocórtex puede inducir la excitación sexual, a falta del deseo de el/la otr@, y no solo la falocéntrica...
La danza del vientre, dice Karmele O'Hanguren:

no tiene fecha de nacimiento, pero parece ser la supervivencia de una forma de danza ligada a los ritos de fertilidad y maternidad, ya que reproduce simbólicamente los movimientos de la concepción y del alumbramiento... En sus distintas versiones, que van desde el raks sharki con música clásica árabe, al estilo baladí más popular, la danza del vientre es uno de los bailes más sensuales del mundo reservado únicamente a mujeres. .... Las mujeres que la practican obtienen importantes beneficios fisicos, como la regulación de los ciclos menstruales, la renovación de la energía corporal y un conocimiento mayor del cuerpo y de los propios sentimientos. No requiere un cuerpo escult ural ni un vientre plano, por lo que las aprendices de bailarinas aprenden a amar su cuerpo y a descubrir su gracia y su sensualidad. Por estos motivos, la danza oriental vive un momento de gran auge,... lo que la experta Isabel Fuentes ha constatado en su academia de baile de Granada...
Por último, recordar que los ejercicios que se recomiendan para fortalecer los músculos pélvicos en la preparación al parto, también sirven en las no embarazadas para despertar el útero inmovilizado.
También podemos afirmar que mujeres que conocemos, sin mediar prácticas femeninas olmecas, ni visualizaciones h indúes, ni pases mágicos, ni danzas del vientre, con el solo hecho de saberlo, han recuperado la percepción sensible de su útero. Por eso creo que aun siendo difícil, no es imposible perder la rigidez e insensibilidad producidas por la represión de la sexualidad básica, a lo largo de toda una socialización castradora.
El yoga también nos puede ayudar. Yo no lo practico ni lo conozco, pero transcribo una carta de un amigo: Tanto el yoga... como otras terapias se basan en los siete chakras de energía del ser humano. La kundalini (representada simbólicamente con una serpiente enroscada) es la energía vital que se encuen tra en el segundo chakra, a la altura de los genitales, y la función de este chakra es movilizar la kundalini (la serpiente se desenrosca y se mueve) y redistribuirla por todos los otros cinco chakras (el primer chakra, que se encuentra más o menos entre los genitales y el ano, es el encargado de tomar contacto con la energía vital de la tierra para que el segundo chakra la pueda canalizar). Tanto en yoga como en las psicoterapias corporales que te comento son práctica habitual ejercicios de movilización de la cadera para activar la kundalini, es decir, la energía vital y/o sexual. Una persona con poca movilidad y conciencia de esa parte del cuerpo es una person a que no canaliza correctamente esa energía. Es un poco como las danzas del vientre de las sociedades matrísticas del neolítico...” Casilda Rodrigañez

Técnica Alexander para embarazo y parto

La Técnica Alexander (TA) es:

El arte de hacer un buen uso de uno mismo. Saber usarse da seguridad y te permite disfrutar de todas las actividades que, por su complejidad, requieren tensión como tocar un instrumento, interpretar en escena, bailar, andar, pasar la aspiradora, sentarse, vivir...
Un método sencillo de educación corporal cuyo objetivo es encontrar el equilibrio y la libertad natural del cuerpo para aprender a movernos con más facilidad; y que, una vez aprendido, no se olvida.
Una manera de entender cómo está diseñado el cuerpo para dejarle funcionar como él sabe...
Una reeducación para establecer una buena coordinación entre cuerpo y mente.
Un proceso de aprendizaje lento, pero seguro, que nos ayuda a reconocer nuestros hábitos y a dejar de interferir con la inteligencia innata de nuestro cuerpo.
Una manera de aprender a interactuar con el “otro” sin perderse a uno mismo; aprender a estar más presente y consciente en el espacio donde estamos y compartimos con los demás.
¡Un viaje, una experiencia, una sorpresa!

El objetivo de esta técnica es enseñar a hacer un buen uso de uno mismo, para poder así prevenir el dolor o la enfermedad; y dotarnos de autonomía para llegar a ser responsables de nuestros malestares. Ser conscientes de nuestros hábitos es el primer paso para el cambio hacia el bienestar. Sin embargo, la mayoría de nosotros (sobretodo en España) no hemos sido educados para prevenir, sino para curar.

Eutokia es una palabra griega que significa “parto feliz” y que ha sido adoptada por Ilana Machover para describir la aplicación de la Técnica Alexander al periodo del embarazo y al proceso del parto, descrita extensamente en su libro The Alexander Technique Birth Book.
El parto es un proceso involuntario extremadamente sutil que puede ser fácilmente interrumpido por interferencias externas diversas.
La madre no puede controlar de forma directa su sistema nervioso o su equilibro hormonal, y cualquier esfuerzo por hacerlo será contraproducente, así que podemos ayudarla a adentrarse en el proceso cooperando con él en lugar de oponer resistencia.
Durante la primera fase del parto, la madre “no hace nada”: la dilatación ocurre por sí misma, y todo lo que “debe hacer” es permitir que el proceso fluya, moviéndose con cada contracción de forma relajada y libre, integrando el dolor lo mejor posible. En vez de tensar y acortar la musculatura del cuello y cerrar la espalda (seguido de otros síntomas de ansiedad) podemos deshacer de forma consciente y voluntaria la tensión muscular. Esto, ayudadas por un entorno favorable, nos proporciona una forma consciente e indirecta de influir en nuestro equilibrio hormonal.
Los recursos desarrollados durante los meses de embarazo nos serán útiles para la nueva vida que iniciamos con la llegada del bebé: mantener un “buen uso” va a contribuir a una buena recuperación del parto, ya sea natural, asistido o por cesárea. Pero también a cómo coger a nuestro bebé mientras le damos el pecho, lo alzamos de la cuna o del suelo, o mientras nos movemos por el mundo cargando al pequeño a upas.
Según el embarazo avanza, podremos incorporar movimientos específicos para los cambios en nuestro cuerpo: tumbarnos y descansar sin que el creciente peso del útero haga presión en al vena cava, gatear y movernos en el suelo sin perder la soltura en el cuello y la espalda, o agacharnos y ponernos en cuclillas con comodidad.
Aprenderemos a soltar la musculatura del suelo pélvico al mismo tiempo que permitimos que el torso se mantenga alargado, a cooperar con la fuerza de la gravedad mientras el bebé desciende por el canal, o a contrarrestar la tendencia natural a tensar todo el cuerpo durante el dolor de las contracciones, y a como no interferir con la respiración.
Podemos incluir a la pareja o la doula en las últimas lecciones para desarrollar estrategias conjuntas que contribuyan a un óptimo desarrollo del trabajo de parto.

Imparteixen aquests cursos a Eutokia: parto feliz
Asociación de profesores de Técnica Alexander de España

pilota de dilatació (esferodinamia)

La pilota d'exercicis és molt còmoda durant l'embaràs, es pot fer servir per seure en qualsevol moment. Jo la feia servir per l'ordinador, per dinar, per mirar la tele...
A mi em solia passar que la pelvis se'm quedava encarcarada si estava molta estona asseguda, i seure sobre de la pilota el permet fer oscilacions de la pelvis. A més per ergonomia, descarregues molt millor al nou centre de gravetat del teu cos, de manera que l'esquena és relaxa.
Durant el part convé balancejar la pelvis per facilitar el descens del nen, i la pilota és ideal per fer-ho, si s'ha fet servir durant l'embaràs i et sents còmoda a sobre d'ella, és un bon lloc per seure durant el període de dilatació.
Aquí teniu un link amb exercicis concrets amb imatges per fer amb la pilota:

Hi ha varies mides diametrals, més i menys addients segons l'alçada que es faci. Al Decathlon es poden comprar a un preu assequible (13€).

ioga i embaràs

No existeix un "ioga per embarassades" sinó una adaptació de les asanes (postures) i les respiracions per respondre a les necessitats de la futura mare.
En moltes societats primitives les dones vivien en armonia amb la natura, fent servir el seu cos de manera que estimulaven la flexibilitat, la resistència i la bona salut preparant-se així naturalment pel part i la maternitat. En l'actualitat en canvi necessitem aprendre com fer servir el nostre cos de manera natural i el ioga pot ajudar-nos.
Realitzar de manera regular exercicis també ajuda a evitar l'estés, descarregar la tensió diària i protegir l'espina dorsal, de manera que el cos es pugui acomodar amb facilitat als canvis. A mida que es vagi aconseguint un major grau de flexibilitat i llibertat de moviments, la gestant aconseguirà estar més còmoda en les asanes durant els moviments, el que la ajudarà en el futur a fer front al dolor causat per les contraccions i quan arribi el moment de l'expulsiu, sabrà com fer servir el seu cos.
Una dona que apren a calmar les seves molèsties, a eliminar els dolors característics de la gestació, a tenir una mirada diferent i poder colocar el seu dolor en un lloc més natural, ni tan temut ni tan sobrevalorat, gaudirà més del seu embaràs.
El ioga afavoreix el desenvolupament de la consciència corporal, podent així concebrer l'espai on habita el nadó i l'espai per on passarà per néixer.
Quan es combinen asanes amb la respiració profunda milloren totes les funcions vitals, incluides la circulació dels fluids, la eliminació de residus i la pròpia respiració, a més d'augmentar el nivell general de salut i energía.
Una de les parts del cos que més consideració té durant l'embaràs és la columna a la zona lumbar, degut a l'augment de la lordosi que generalment apareix. La majorida dels dolors lumbars poden atribuir-se a l'accentuació de la lordosi lumbar. El creixement de l'úter causa un lleuger desplaçament de la pelvis cap endavant. L'increment de la lordosi és més gran si la dona ja té dèbils des d'abans de l'embaràs els múscles extensors de la cadera i de l'abdomen. Es realitzaran exercicis de rectificació especialment de la regió lumbar i d'altres per millorar la postura del cos.
La respiració conscient és fonamental per la pràctica de les postures de ioga. Amb ella els múscles s'afluixen i el cos s'allibera de les tensions i contraccions permetint l'estirament i la relaxació.
Durant l'embaràs s'augmenta el consum d'oxígen i es modifica el ritme respiratori, ja que la presència del fetus representa un altre organ més al que abastir d'oxígen i alliberar de diòxid de carboni. La pràctica de la respiració profunda augmenta la quantitat d'oxígen a la sang, afavorint l'oxigenació de tots els teixits i compensant la demanda extra d'oxígen que es produeix.
A les meditacions també pot agregar-se la visualització per calmar l'agitació de la ment i del cos, relaxant tensions. L'embaràs dona a la dona una sensiblitat superior que afavoreix la meditació, ja que ajuda a percebrer el silenci interior, concentrar-se en el seu ventre i endinsar-se en les profunditats d'aquest mon.
La visualització creativa permet portar a la gestant a la realitat del part, modelant un futur possible i disminuint l'ansietat.
Les asanes i pràctiques respiratòries ajudaran a la relaxació i a la dilatació del sòl pèlvic en les diferent etapes del treball de part.

vestuari pre-mamà

La primera incidència en la roba es produeix quan el botó del pantaló comença a apretar-te a la panxa. Conec quatre possibles recursos: anar sempre amb el botó descordat (o colocar-te un belly belt -foto- que serveix per aprofitar els teus pantalons durant tot l'embaràs -si no és que se t'eixamplen les natges i els glutis-), fer-te amb una mena de faixí que amagat sota la samarreta sembla una segona samarreta més baixa que tapa el botó), comprar-te directament pantalons d'embarassada que a molts llocs estan fets per adaptar-se a tot el procés d'embaràs (ex: FORMES) i de pas els amortitzes més; i finalment fer servir pantalons amples de cotó (però només pot ser en èpoques de bon temps).

Quan la panxa comença a ser més prominent ens trobem amb un segon handicap: sembla que tinguem la panxa i no que estem embarassades! Per aquest moment només conec dos sol.lucions: vestir-se amb samarretes ben amples o amb samarretes ben estretes per evidenciar l'orgull de panxa!
En aquests moments les embarassades tenim la sort que les samarretes amples i les que antigament eren d'embarassada (amples però cenyides sota el pit) són tendència, així que podem trobar roba en qualsevol tenda habitual; però quan la panxa és molt gran les samarretes, les faldilles i els vestits que no són per embarassades queden curts per davant.
Existeixen els establiments amb roba d'embarassada amb un disseny interessant i de preu elevat (algunes ofereixen arreglar la peça a la talla habitual després de l'embaràs (ex: LEPREG), però avui en dia totes les cases econòmiques de roba de carrer (h&m, zara...) estan produint línies per a gestants a baix cost. És evident que la qualitat és un tema pendent en el segon cas, però per a roba que es fa servir tan pocs mesos és indiferent.
En quant als sostenidors, cal fer-se amb talles més grans des del principi, i si es vol donar el pit, jo recomano comprar directament sostenidors de lactància per tal d'amortitzar-los més. N'hi ha que amb el mateix contorn de pit tenen dos mides de copa segons on cordis la copa, així que tens una talla extra per quan hi ha la pujada de la llet (ex: LEPREG).
En tema de sostenidors és essencial que la manera com es cordi la copa al tirant, donat que durant la lactància acostumes a treure'ls i posar-los amb una sola mà, i es fa moltes vegades al dia. També hi ha una gama important de preus segons el disseny, no és cert que tots siguin horrorosos. Els de la merceria acostumen a tenir una tanca més difícil.

dies de part (27 agost)

Aquesta nit no he tingut gaires contraccions doloroses, però ara al matí sí. He llegit que són els pròdroms de part, hi ha qui diu "vaig estar 10 dies de part" quan et duren molts dies.

Però jo estic molt tranquil.la, perquè són dolors intensos però curts, i els puc anar passant a casa, sabent que ja dec estar dilatant poc a poc. Aquests dolors em deixen fer vida normal, quan arriba una contracció l'acompanyes com una onada perquè el mateix dolor et deixa relaxada i exhausta.

Ja veurem quant de temps passo així fins que es desencadeni el part... no crec que trigui gaires dies, però mai se sap, ja porto setmanes pensant que em queda poc... si arribo a divendres em podran dir a la visita si he avançat en la dilatació...

Continuo tenint moltes ganes, però avui en canvi penso que encara queden dues setmanes per que m'haguéssin d'induir el part. He de ser pacient, ja que vull un part natural, el més natural és que el Rai neixi quan vulgui, per tant no he de tenir presses!

simulacre de part (26 agost)

Doncs m'he despertat per contraccions doloroses durant una hora i cada 10 minuts. Al final el Joan se n'ha adonat i ens hem llevat els dos per veure si amb el canvi de postura continuaven. Hem menjat i mirat l'escurçó negre, i quan ja portava 3 hores amb contraccions regulars hem decidit arreglar les coses per si haviem de sortir corrents, tot i que jo deia que podia aguantar molt més a casa. Han estat les més doloroses que he tingut però suportables, com un fort dolor de regla però que només dura un minut.

Al final, després de preparar les cosetes que faltaven, les contraccions han desaparegut i davant la situació hem tornat al llit... una miqueta frustrant tot plegat... però què hi farem...

Sort que no he marxat a l'hospital com haurien fet moltes i després es queixen que les envien a casa... jajaja!!

recta final (25 agost)

A 4 dies de la data de part, tan sols una paraula: impaciència.

Fa setmanes desde que em van dir que tenia el coll de la matriu pràcticament esborrat i la setmana passada ja estava dilatada. Tinc dolors, punxades i molèsties desde fa varies setmanes també, així que cada dia, cada vegada que sento algo diferent penso: potser és ara... però no.

Estem descansant molt i fem el que ens vé de gust a cada moment, això en altres condicions seria una rutina fantàstica, però s'està convertint en algo un pèl aborrit, perquè volem que arribi el Rai JA! Tot i així estem fent un bon comiat a la nostra independència en parella, entrem i sortim quan volem, dormim tant com volem...

Estic prenent remeis homeopàtics (Actaea y Gelsenium) per fer eficaces les contraccions (en el moment del part afegiré Caulophyllum); no sé si començar a prendre infusions de fulles de gerd, perquè crec que serveixen sols per estovar el cèrvix, i ja el tinc tou desde la setmana 35.

Aquesta impaciència no té gaire sentit perquè encara no he sortit de comptes i tan sols un 30% de primípares pareixen abans de la DPP, però quan el metge et diu que estàs avançada i que pot ser en qualsevol moment (i a més totes les embarassades que coneixes sempre han estat "verdes") doncs, sembla que ja portes setmanes de retard.

A més, cada dia és més gran la possibilitat de la inducció i això em preocupa i segurament no m'ajuda gaire a deixar fluir el procés. Diuen que pots bloquejar el part amb la teva actitud (com passa quan tens un retràs menstrual), jo em sento relaxada però impacient. A això s'afegeix que la família té tantes ganes o més que jo de conèixer el Rai i no paren de dir-me que no arribaré a les 40 setmanes, truquen cada dia!

Penso que el nen serà gran, perquè la meva panxa és enorme, al final l'augment de pes no ha estat tan controlat com semblava, ja porto prop dels 14 quilos (3 els he guanyat l'últim més i no tinc les cames inflades, així que no puc culpar la retenció de líquids!!). El Rai mou molt, això és molt gratificant, perquè vol dir que està bé.

L'Orla ha tingut un part natural i està contentíssima, l'Eva ha pesat 3,900kg i el treball de part va ser molt ràpid. M'ha explicat com va afrontar les contraccions i, diu que fan mal, però que pots exercir cert autocontrol. Diu que no he de capficar-me en tenir un part ideal, ella va tenir alguna complicació, però se'm fa molt difícil no voler un part natural després d'haver tingut un embaràs tan, tan natural i fantàstic.

Res més per avui; demà, si m'avorreixo, tornaré a escriure una miqueta...

xerrades pre-part (17 juny)

He començat les classes d'educació maternal (que en diuen ara) i vull fer 5 cèntims del que es va parlant.

La classe anava enfocada a treure la por al part a qui en té.

Constantment es referien a com de naturals i fàcils són els parts i la criança dels animals, com ens mostren els documentals.

Les dones estem programades per parir i cuidar els fills; com a la resta d'espècies és la nostra funció principal, i per això no calen instruccions, tan sols sintonitzar amb l'instint quan ha sorgit i deixar fluir les coses. Diuen que un dolor causat per una funció tan natural com parir no es pot comparar amb el pitjor mal de queixal que evidencia que algo va malament als nostre organisme.

Ens van explicar que als països sud i centre-americans les classes socials superiors es programen els parts per diferenciar-se de les classes més pobres. Penso que aquí encara passa algo molt semblant amb els hospitals públics i els privats, en canvi als païssos europeus a on aquesta diferència de classes està superada, la gent cada vegada més pareix a casa, evidenciant que el part no és un procés mèdic sinó algo natural on si no hi ha cap complicació no cal intervenció mèdica.

La societat hauria de valorar la funció insustituible de les mares i valorar el dret a voler practicar la maternitat per sobre de qualsevol altra cosa. Hem de lluitar per obtenir majors permisos de maternitat per alletar els petits tot el temps que volguem i reduccions de jornada: per què hem de treballar les mateixes hores que quan no erem mares, si ara tenim una altra tasca?

viure embarassada (8 maig)

A punt de fer les 24 setmanes el meu embaràs està sent genial.

Al primer trimestre no vaig tenir cap símptoma típic-molest d'embaràs, tan sols la meva panxa va començar a créixer molt precoçment.

A la setmana 13 vaig començar a notar el pessigolleig del petit, i a la 20 el seu pare ja en notava els moviments.

El seguiment mèdic confirma que tot està perfectament: la mida del Rai i les meves analítiques són molt correctes, de fet no m'està calent prendre cap aportació vitamínica.

A aquestes dates ja tinc una panxa molt gran, que correspón perfectament als 5kg que he augmentat. He tingut durant un mes un mal d'esquena lògic per les lesions que tinc.

Segurament cada embaràs és diferent i deu ser una lotería que sigui bó o no, però per si de cas, jo vull explicar-vos quin està sent el meu dia a dia per si podeu treure'n profit.

Tinc dos pilars bàsics: l'exercici i l'alimentació.

L'exercici moderat és bó per l'equilibri emocional i físic. El que més em costa és descansar quan tinc les pulsacions elevades, ja que penses que no estàs superant els teus límits, però és perillós perquè es pot reduir l'aport d'oxígen en el fetus. Continuo nedant i practicant ioga i tinc una pilota de dilatació (esferodinamia) per fer els exercicis de pelvis.

Diuen que l'esport pot influir positivament en el part; les avantatges són: embarassos lleugerament més curts (5 díes menys de mitja), un període de dilatació més curt i una menor probabilitat de part quirúrgic i de patiment fetal durant el part. Però aquests beneficis tan sols són per les que ja feiem esport abans de l'embaràs. Això no vol dir que no valgui la pena fer exercici durant la gestació si no se'n feia abans, perquè aquest ens aporta una major sensació de benestar, una major capacitat de reacció física i emocional i una millora de la resistència. A més, diversos estudis han demostrat que l'exercici en aquesta època influeix en tenir menys símptomes comuns com bàsques, fatiga o mal d'esquena.

En quant a l'alimentació, he tingut un augment considerable de la gana (i això que ja en tenia molta), per això he triat no consumir productes calòrics ni no-nutritius, aprofitar qualsevol moment de gana per ingerir aliments sans i variats, tenint en compte les noves necessitats del meu cos com el ferro i el calci.

La meva dieta és més mediterrània que mai. Abans no menjava tants hidrats com és necessari, bàsicament perquè no em venia de gust menjar-ne amb cada àpat, però amb l'embaràs, si no en menjo, digereixo de seguida i la gana torna, així que ara faig bé la piràmide nutricional.

Sempre que tinc gana fora d'hores menjo alguna fruita, abans en menjava unes 3 al día, ara en menjo el doble o més, i a això se li ha de sumar l'amanida del migdia (a la nit els aliments crus dificulten la digestió).

I la resta, com abans: la mateixa quantitat setmanal de carn que de peix (sobretot blau, per aportar el iode necessari pel fetus); entre 1,5-2 litres d'aigua al dia (com abans) per prevenir la retenció de líquids, i gens de begudes amb gas (que redueixen l'absorció de l'organisme d'alguns nutrients) ni estimulants (el cafè i el té els enyoro com un bon amic que tornarà, però no tinc ansietat pel fet que fa cinc mesos que no en prenc).

I finalment, intento dissipar la tensió emocional de seguida que comença a acumular-se'm, amb tècniques de relaxació com la meditació o escoltant música clàssica.

El que més dessitjo és que aquest embaràs tan satisfactori continui desenvolupant-se igual fins al final, i pugui tenir un part "natural" o "normal", i el mínim de medicalitzat possible, per tal d'evitar els indessitjables efectes secundaris. I d'aquí uns mesos tenir un fill sa i fort i que jo em recuperi el més aviat possible. A vosaltres us dessitjo que tingueu un embaràs tan bó com fins ara ho està sent el meu i el part que vosaltres preferiu.