mon petit tresor

a la meva filla Sol

2012-02-17T12:07:00.003+01:00

Et donaré a llum.
Et lliuraré a la vida.
Et deixaré sortir de forma tranquil.la i sense preses.
Cediré el meu cos per al teu gran viatge cap a la vida,
i serà també el meu gran viatge de deslliurament,
per començar aquesta nova fase amb lleugeresa;
tan sols fusionades i connectades amb la nostra essència.
Després tindrem un temps per nosaltres, al marge dels ritmes imposats i de la necessitat d'aprovació exterior.
Aquesta és la meva voluntat i el meu desig.
Pren-te el teu temps, i quan estiguis preparada m'ho fas saber, doncs faré el possible perquè ningú et possi presses a la vida i perquè es respecti el teu ritme propi, sempre.

T'estimem!

2012-02-06T20:08:00.000+01:00

La Maldición de Eva

2012-01-28T17:22:00.002+01:00

"Un breve resumen de la historia de la mujer en relación al parto.

Durante siglos, y especialmente en las sociedades occidentales, las mujeres han recibido programación negativa con respecto a la naturaleza del parto. Durante innumerables generaciones, la sociedad en general y las mujeres en particular han aceptado la suposición de que se debe parir en agonía; y donde se espera dolor, se experimenta dolor.

Si estudiamos la historia de la civilización, nos damos cuenta de que el dolor no siempre ha formado parte natural del parto. Incluso hoy en día, en sociedades menos sofisticadas donde las culturas no han sido influenciadas por la civilización occidental, las mujeres, cuyos cuerpos fisiológicos son idénticos a los cuerpos de mujeres occidentales, dan a luz sin tanto ajetreo y con el mínimo de incomodidad. Nunca les han enseñado, ni han aprendido a aceptar y a vivir con el terror de "La Maldición de Eva".

Para comprender la secuencia de eventos que llevaron a la actual creencia de que el dolor es la supuesta maldición de la mujer, debemos devolvernos en el tiempo al año 3000 antes del nacimiento de Jesucristo y de la expansión de la doctrina judeo-cristiana, a una época cuando las mujeres daban a luz de manera natural y con el mínimo malestar, a menos de que se presentara una complicación. La vida de la gente en estos tiempos antiguos se centraba en torno a la Naturaleza y a la Maternidad. Honraban a la Madre Naturaleza, a la Madre Tierra, y a la Madre Creadora. las mujeres eran veneradas como las creadoras de vida. Como creadoras y responsables de la supervivencia de la especie (no se conocía la relación entre la relación sexual y la concepción), también se creía que estaban vinculadas con la deidad. Se veneraban todos los aspectos de la Naturaleza y consideraban al nacimiento como la manifestación más elevada de la Naturaleza. El parto era un rito religioso, y no el sufrimiento en el cual se transformaría más adelante.

Las mujeres eran sanadoras. Ellas preparaban y daban medicinas. Colaboraban entre ellas e intercambiaban su conocimiento, guiadas por la "mujer sabia" de la aldea. Los hombres eran los recolectores de alimentos, hierbas y materiales para la construcción de viviendas. Las funciones de mujeres y hombres eran diferentes, sin embargo había igualdad entre sexos opuestos.

Durante muchos siglos prevaleció esta actitud alegre hacia el parto, y existe evidencia muy antigua de que la Escuela de Medicina de Grecia, dirigida por Hipócrates y Aristóteles, no hacía mención alguna en sus escritos de que el dolor estuviese relacionado al parto, a menos que se presentara una complicación. Incluso en ese caso, se le administraban hierbas y potajes a la mujer con el fin de lograr un estado de relajación para sí poder tratar la complicación. Los griegos adoraban a un dios supremo de género masculino; sin embargo, los dioses menores eran tanto masculinos como femeninos, lo que hacía que la mujer contara con una posición de respeto en el centro de la religión.

Tanto Hipócrates como Aristóteles creyeron en la necesidad de tomar en cuenta los sentimientos de la mujer durante el proceso de parto. Apoyaron la idea de que hubiese personas que atendiesen a la parturienta y sus necesidades. Hipócrates fue el primero en organizar y dar instrucción formal a las mujeres que tuvieran interés en ser parteras.

En numerosos escritos de Hipócrates y Aristóteles leemos que "la naturaleza es la mejor medicina" y que la naturaleza debería funcionar sin la intrusión de "...intervenciones entrometidas". Aristóteles escribió y enseñó sobre la conexión entre mente y cuerpo y enfatizaó la importancia de la relajación profunda durante el proceso de parto.

en Grecia, esta visión en torno al parto se mantuvo durante siglos. Hasta 1930 todavía había mujeres en pequeñas zonas rurales griegas que se reunían alrededor de un "árbol de nacimiento", un árbol de ramas bajas de donde la mujer se colgaba y sostenía para dar a luz en medio de la alegría, libre de sufrimiento y dolor.

Sin embargo esta filosofía no prevaleció en el resto de Europa. Las tribus expandían sus dominios y conquistaban nuevas tierras, glorificando la guerra y los guerreros. Con la difusión del cristianismo, una nueva creencia se extendió por toda Europa, la creencia en un Dios único y masculino reemplazó el concepto de Diosa femenina. Los templos y altares en piedra de esta gente primal que adoraba a la Naturaleza fueron destruidos y catedrales cristianas fueron erigidas en su lugar. El dar importancia a las leyes y funciones de la naturaleza se volvió una ofensa seria, y todos los escritos que trataban sobre curas naturales fueron dañados y quemados.

Lo que definitivamente no prevaleció fue el papel de la mujer en la religión y en la sociedad. Literalmente, pocas piedras "quedaron en pie" durante la tarea de destruir el concepto de diosa y de redefinir el papel de la mujer. En el siglo 2 d.C., Clemente de Alejandría escribió: "Toda mujer debería sentirse avergonzada por la sola idea de ser mujer". Las mujeres pobres y sin educación temieron por el solo hecho de ser mujeres. Se les prohibió la práctica de sus dones sanadores, fueron forzadas a reunirse en secreto y a trabajar en la oscuridad de la noche. Así fue como la brujería, un don honrado y apreciado de sanación, se transormó en la herramienta del diablo y fue prohibida. Todos los asuntos de medicina y curación pasaron a manos de los sacerdotes monjes quienes aclamaban que su poder venía directamente de Dios. El clero ejercía completa autoridad en torno a las decisiones sobre quienes podían ser tratados y quiénes no.

Las mujeres, culpables de la expulsión del paraiso y de las enfermedades e infortunios como consecuencia de ésta, fueron declaradas brujas y torturadas, mutiladas y quemadas en la hoguera, su supuesto crimen siendo la habilidad de causar en fermedades, y constroversialmente, sanaciones. Como la doctrina de la Iglesia ordenaba que sólo Dios tenía el poder de curar, los éxitos de las curaciones probaban el hecho de que, en efecto, colaboraban con el mal. Esta matanza de mujeres y niñas de aldeas enteras continuó por más de cinco siglos.

La traducción del relato hebreo de La Creación dejaba claro que la mujer debía ser subyugada en la relación con su marido y dentro de la sociedad en general.

Los hombres de medicina, gobierno e Iglesia realizaron un gran esfuerzo para erradicar la imagen de la mujer y la noción de parto como centro de celebración religiosa. El esfuerzo resultó exitoso. A través de una serie de decretos a lo largo de varios siglos, lo que una vez había sido una celebración de la vida se transformó en una prueba de dolor, soledad y miedo. La ley promulgaba la segregación de la mujer embarazada y el aislamiento en el parto. Como los monjes y los sacerdotes contaban con la autoridad sobre todas las prácticas médicas y curaciones, los médicos debian obtener permiso del clero para tratar a los enfermos. Ya que los niños eran el resultado del "pecado carnal", las mujeres en proceso de parto no eran consideradas como dignas de recibir atención. Se prohibió que las personas que trabajaban en el campo de la salud atendieran a una parturieta, y se abolió la partería, dejando a la mujer en proceso de parto sola, aislada y sin apoyo.

Ya que la mujer estaba pagando retribución por el pecado original, no había lugar para la misericordia. las mujeres que experimentaban partos complicados sufrían terriblemente. Una nueva ley promulgó que en caso de complicación, la vida del bebé debía ser salvada. en caso de ocurrir esta eventualidad, las manos de campesinos y castradores de cabras, las únicas personas a quienes se les permitía atender a una mujer en proceso de parto, deberían tomar al bebé a traves de una incisión hecha en la pared abdominal uterina, sin tomar en cuenta la vida ni la agonía de la madre.

Aquí fue donde la creencia que ha persistido durante varios siglos tomó forma: las mujeres deben tolerar dolores insoportables al dar a luz.

Si volvemos la mirada sobre estos eventos, comprendemos que era el miedo a la muerte como resultado de complicaciones, y no el miedo al parto en sí, lo que hacía que las mujeres consideraran el parto con horror. El miedo en extramo causaba tensión extrema, y la tensión, a su vez, causaba tensión en el cérvix, que como resultado no podía desmpeñar su función normalmente.

Es imposible pensar que la mujer pudiese abordar la experiencia del parto con otro sentimiento que no fuese de temor, sabiendo que si se complicaba, podría morir, o con suerte, sufrir. Quedaba claro que el nacimiento ya no era visto como una celebración de vida.

La medicina avanzó con el renacimiento de la ciencia luego del oscurantismo de la Edad Media, pero no sucedió lo mismo con el estatus de la mujer y del parto. Las traduciones de la Biblia, escritas en el tiempo en que se creía que el dolor formaba parte natural del parto, hicieron prevalecer el concepto de "La Maldición de Eva. El Dr. Dick-Read, a través de sus estudios en torno a la Biblia y de su contacto con eruditos en esta materia, descubrió que la palabra "etzev" en hebreo significaba "labor, trabajo, esfuerzo", pero que cuando los mismos traductores se referían al parto, la palabra usada significaba "dolor, angustia, pesar".

Pasaron muchos siglos antes de que se diera un cambio de actitud en torno a la mujer, a la sanación y al parto. Entre los siglos XIII i XVI continuaron las ejecuciones de brujas.

En la segunda mitad del sigo XVI se prohibió que los pastores y ganaderos atendieran a una mujer en proceso de parto; no obstante, los médicos todavía no podían atender a la parturienta.

Fue durante este siglo cuando la partería se volvió a practicar; sin embargo era vista como una profesión deshonrosa, "... conveniente para la mujer encaragarse del trabajo sucio del parto". En Alemania, donde se dio el mayor número de ejecuciones, Martin Lutero escribió: "...poco importa que la mujer se canse o muera. ¡Déjenlas morir en el paro!, para eso están allí". A las parteras se las apodó "Weh Mutters, que literalmente significa "dolor" y "madres", o "Madres del dolor"...

Incluso con el advenimiento del cloroformo no se trajo alivio a las mujeres en proceso de parto. Aunque fue permitido en todos los procedimientos médicos, su uso fue prohibido en el parto. Esta actitud no se limitó a Europa. Cuando se sugirió que se le diera alivio a la mujer, un ministro de Nueva Inglaterra respondió que si se hacía, se privaría al Señor del placer de "... sus quejidos sinceros y profundos de ayuda".

No fue sinó hasta mitades del siglo XVIII que se le permitió a los doctores atender a la parturienta. Muchos de los obstetras de aquella época eran ineptos o alcohólicos. las maternidades carecían de higiene e infecciones causadas por algo tan simple como las manos sucias se transmitían velozmente. Algunas mujeres que daban a luz en la casa morían por complicaciones, pero muchas otras que iban a los hospitales por seguridad y mejor trato morían de una infección llamada "fiebre puerperal". Aunque las muertes eran causadas por falta de higiene, más que por una complicación, el miedo a la muerte se relacionó aún más estrechamente con el parto.

Por muchos años se hizo poco o nada para lograr cambios en las prácticas obstétricas. No es sino hasta el año 1900 que se generaliza el conocimiento sobre los anestésicos, la higiene, los antibióticos y los analgésicos. Finalmente y gracias a la influencia de cierta gente, la anestesia es permitida en el parto. Una vez que la puerta se abre al uso de la anestesia, el péndulo se desplaza rápidamente hacia el otro extremo. La administración temprana de drogas y la anestesai se vuelven la norma en todos los partos. como se creía que el parto doloroso era inevitable, las mujeres recibían altas dosis de analgésicos durante la primera fase de parto y anestesia general durante la segunda fase. Se estandarizan los partos drogados y los partos con ayuda de instrumentos. Todavía hoy el alivio del dolor y la conveniencia de los médicos constituyen la norma en el parto."

Hipnoparto. Una celebración de la vida.- Marie F. Mongan

auto-hipnosis para el nacimiento (hypnobirthing)

2012-01-09T20:52:00.003+01:00

Tenía pendiente hacer una entrada con un resumen del curso de preparación al parto que he realizado con mi pareja, pero he encontrado una en el blog altenativo que es una buena presentación:
"

“Mucha gente además sigue teniendo en mente al prestidigitador televisivo de capa negra que hace al público ladrar a la vez o saltar a la pata coja. En ese sentido, los terapeutas tenemos un largo camino por recorrer para salir de lo esotérico y devolver la hipnosis al lugar que le corresponde desde hace milenios: el del USO BENEFICIOSO DEL CAMBIO SUBCONSCIENTE DEL SUJETO”

“Durante el embarazo se utiliza la hipnosis porque a nivel social, cultural e histórico las mamás y los papás de nuestro mundo, llamado desarrollado, hemos recibido durante siglos imágenes y connotaciones negativas de lo que es un embarazo y nacimiento. Es importante eliminar todas esas imágenes negativas que hemos visto en películas y escuchado de hermanas, madres, primas porque quedan grabadas en nuestro disco duro. Y PARA DAR A LUZ ES NECESARIO QUE ESE DISCO DURO ESTÉ TRANQUILO y relajado para que las hormonas puedan trabajar y pueda desarrollarse el proceso de forma sana y feliz”

Raquel Murillo
(Artículo de Raquel Murillo Diestro, madre, doula, educadora y coach para el nacimiento, hipnoterapeuta, Hypnobirthing ® Practitioner sobre esta terapia y sus beneficios en cualquier tipo de nacimiento)

La hipnosis se usa desde tiempos remotos (Antiguo Egipto, Grecia, India) para llevar a las personas a un estado de somnolencia con diferentes fines. Los cantos, los bailes, las repeticiones o mantras, han sido comunes en casi todas las antiguas culturas y religiones.
Hoy en día la hipnosis es utilizada con éxito por psiquiatras, médicos, psicólogos, terapeutas, empresas de marketing, líderes religiosos, coachs, políticos y otros líderes para distintos fines en todo el mundo. Mucha de esta hipnosis es voluntaria, es decir, la persona accede a “abrir” su subconsciente para realizar cambios que le resultan beneficiosos, mientras que otra hipnosis pasa desapercibida a nivel racional y el sujeto es hipnotizado sin ser consciente de ello.

El mito

Mucha gente además sigue teniendo en mente al prestidigitador televisivo de capa negra que hace al público ladrar a la vez o saltar a la pata coja. En ese sentido, los terapeutas tenemos un largo camino por recorrer para salir de lo esotérico y devolver la hipnosis al lugar que le corresponde desde hace milenios: el del uso beneficioso del cambio subconsciente del sujeto.
¿Y qué es el subconsciente? Es la parte de nuestra mente donde se albergan creencias, experiencias, hábitos y pensamientos que determinan nuestra forma de actuar y que no pueden ser modificados a nivel consciente, es decir, que por mucho que nos digan que cambiemos esto o aquello que hacemos (que dejemos de fumar, que no nos duela el parto, que perdamos peso) no vamos a cambiarlo si lo tenemos asumido. Hay que vencer nuestra línea crítica, que es una especie de barrera cerebral que sólo podemos abrir de una forma irracional (es decir por todos los métodos que no son racionales: la imaginación, la visualización, la ensoñación).
¿Cómo? Bueno, el camino de la hipnosis es igual que el del sueño, sólo que hay que parar antes y quedarse en lo que se llama estado de trance. Se puede llegar con música o sin ella. A través de guiones leídos o escuchados el sujeto va siguiendo las instrucciones del / de la terapeuta para abrir esa compuerta (la línea crítica) y penetrar en aquellos habitáculos donde se esconde lo que quiere modificar.
Día a día entramos en trance en muchas ocasiones (cuando soñamos despiertos, cuando vemos la televisión, cuando leemos un libro, cuando escuchamos música…). Es ese estado en el que estamos pero no estamos, en el que nuestro cuerpo está relajado, la mandíbula casi caída, y en el que todo lo que escuchamos, vemos, sentimos, pasa directamente a formar parte de nuestro subconsciente, sin ninguna barrera que lo impida. Es un estado en el que toda nuestra atención se centra en algo concreto, dando igual todo lo demás.
¿Por qué se usa la hipnosis en la preparación al parto? Porque las mujeres en este momento histórico, en esta cultura y sociedad están hipnotizadas desde su propio nacimiento y tienen asumido el parto como dolor extremo, sangre, cansancio, sudor… El propio uso del lenguaje lo deja claro: contracción, expulsivo, parto, feto…Como la asunción no es a nivel consciente, puede que estén segurísimas de que ellas no van a sufrir y que elijan caminos naturales o quieran nacimientos orgásmicos. Pero cuando llega el momento, el día D, su subconsciente está tan programado en sentido contrario que puede que su cuerpo les dé todos los mensajes de error: miedo, dolor, mal posición, extenuación…
Lo que hace la hipnosis en este caso concreto del nacimiento es “deshipnotizar” a las mujeres y a sus parejas, devolverles a la verdadera concepción del nacimiento de un ser humano que durante milenios ha sido y es de una naturaleza pacífica, cargada de sensaciones, aperturas, comienzos, seres humanos, respeto y amor, y donde las situaciones especiales que puedan presentarse quedan reservadas a la propia naturaleza que, la mayoría de las veces, sabe cómo solucionarlas ella solita.
Además, las mujeres occidentales tenemos a nuestro favor un montón de personal y equipos preparados para cualquier eventualidad, por lo que la relajación debería ser aún mayor. La hipnosis se usa tanto en nacimientos naturales como en nacimientos que no lo son, aunque es más probable que sea natural usando la técnica.

Lo que aporta la hipnosis es la actitud con la que se da a luz, no tanto el dónde ni el cómo

(Libro)

Es importante que se confíe en el profesional o profesionales que te atienden durante el proceso. Esta confianza es adquirida con anterioridad al nacimiento por las parejas de distintas maneras: eligiendo un profesional del que tienes buenas referencias, conversando sobre tus deseos con el profesional, escribiendo un plan de nacimiento para cualquier tipo de nacimiento que pueda presentarse, etc.
En el caso del nacimiento de un ser humano el estar relajado es además de vital importancia a nivel neuromuscular y hormonal: todo el camino que recorre el bebé al nacer es como una gran cadena de piezas de dominó que caen una tras otra. Una mamá tranquila dejará que todo acontezca con normalidad. Un bebé tranquilo nacerá a su ritmo y sabrá que le espera un mundo digno por delante.Y un papá o acompañante tranquilo facilitará que la mamá lo esté. El miedo se siente y se contagia aunque uno afirme que no lo tiene. Ese es otro de los grandes descubrimientos de la Neurociencia del que deberíamos tomar buena nota.
¿Cómo cambiar? Lo único que hace falta es estar dispuesto a reprogramar el disco duro cerebral, dejarse guiar por el terapeuta, confiar en el profesional de la salud que te atiende y estar dispuesto a disfrutar de cada segundo que dura el proceso. Y el proceso no es el nacimiento. El proceso es el proceso: la concepción, el embarazo, el nacimiento, la lactancia, y otro día y otro y otro.

Los resultados son asombrosos

Algunos paises se asombran más que otros (menos cesáreas, instrumentales, mortalidad y morbilidad, más lactancias y crianzas exitosas y un larguísimo etcétera). Los hay que incluso han incluido la hipnosis como parte de su sistema público de salud, por los beneficios que aporta a todos los participantes en el mundo del nacimiento.
Otros como España, les queda camino por recorrer, muchas barreras conscientes y no tanto por vencer, y mucho poder que deje su ego a un lado y que vea que en esta historia no sólo se benefician los bebés (que ya sería motivo suficiente), sino que se benefician las mamás, los papás, los ginecólogos, las matronas y todo el sistema sanitario, con todo lo que eso conlleva.
Actualmente son numerosos los métodos de preparación al nacimiento que usan la hipnosis como clave principal del éxito. Aunque estoy formada en otros métodos con hipnosis, facilito Hypnobirthing ® (o Hipnonacimiento) en España desde el 2009 y cientos de parejas y bebés respaldan esta decisión positivamente.
Hypnobirthing ® , Hipnonacimiento, el método Mongan, se usa en 34 paises del mundo. A diferencia de otros métodos que enseñan técnicas para dominar o soportar el dolor, Hypnobirthing ® parte de la premisa de que el nacimiento de un ser humano no es en sí un acontecimiento doloroso y de que el que duela o no es algo que se aprende.
Bien re-aprendida la lección (es fácil enseñar cuando lo has vivido), la hipnoterapia ha sido la herramienta principal en los nacimientos de mis hijas (uno en hospital y otro en casa). Recomendaría a todo el mundo gestante que revisara cuales son sus creencias respecto al nacimiento de su bebé para asegurarse un desenlace feliz y pacífico, por encima de todo lo demás.
Cuando das a luz con hipnosis te encuentras en un estado de buen humor, te apetece charlar, moverte, sentir y decidir. Estás tan sintonizada con todo el proceso que sabes en qué momento te encuentras y cómo se va desarrollando todo. Las endorfinas, tu epidural natural y 200 veces más poderosas que la morfina, recorren tu cuerpo sin cesar. Al estar entrenada para ello, puedes regular la intensidad de las olas uterinas o de las sensaciones. El ambiente es tan seguro que no hay lugar para el miedo, no sabes dónde lo dejaste, y lo único que te preocupa es disfrutar y que el útero se relaje completamente pronto para que puedas conocer a tu bebé.
Das a luz como lo han hecho las mujeres desde los comienzos de los tiempos y como lo siguen haciendo en otras culturas donde no hace falta ningún curso ni técnica de preparación. Como debe ser.
Raquel
Raquel Murillo Diestro es Madre, Doula, Educadora y Coach para el Nacimiento, Hipnoterapeuta, Hypnobirthing ® Practitioner y autora del blog http://www.babog.org "

os invito a ver este video, donde se pueden ver algunas de las técnicas de hypnobirthing, es un parto en casa, pero las técnicas de hypnobirthing se pueden aplicar igualemente en partos hospitalarios:

Reis'12

2012-01-08T21:20:00.000+01:00

Aquest ha estat el meu regal de reis d'aquest any, juntament amb el llibre: Mujeres que corren con los lobos de Clarissa Pinkola.
Hi ha actes que també valen més que mil paraules. Gràcies Joan, t'estimo.

ayudemos a Begoña

2011-12-07T11:00:00.003+01:00

Han retirat la custòdia del seu fill de 4 anys a una amiga i meravellosa mare catalana que viu a Berlín. Un dels motius de la sentència (o una de les excuses) és que alleta al Kosmo. Hi ha qui diu que el veritable motiu deu ser que ella no és alemanya i els alemanys acostumen a donar la custòdia dels fills als pares alemanys, cosa que seria igualment injusta perquè un fill tan petit no hauria d'estar separat de la seva mare.
Sigui com sigui no podem permètrer que la lactància prolongada aparegui com a motiu dins d'aquesta sentència considerant que és perjudicial. Ajudem a la Begoña i al Kosmo.

La Begoña demana ajuda per ella i pel seu fill, ajuda en forma de cartes de pares, mares, avies… On s’expliqui l’experiència única i gens nociva de la lactància prolongada.

Begoña López Álvarez - Kosmo Hugo Krug López
Schwendy weg 6
13587 Berlin
Deutschland

O al seu e-mail de la Begoña: blodesign3@googlemail.com
Cal signar-les, acompanyar-les del número del DNI i si pot ser d’una fotografia alletant a la vostre criatura.

genial entrada al bloc "tenemos tetas"

2011-11-14T13:12:00.000+01:00

Vull compartir aquesta entrada d'Ileana Medina al seu bloc "tenemos tetas" perquè estic segura de que pot donar recolzament a moltes de nosaltres en moments difícils:

l'escola Congrés-Indians visita Summerhill

2011-11-13T23:04:00.010+01:00

De vegades les oportunitats es presenten en el moment perfecte, llavors s’ha de dir SÍ!!!!!!

Un cop acabada l’adaptació escolar del Rai, fent 2 mesos que ell ja no prenia pit, sense portar jo la responsabilitat de cap projecte al despatx i embarassada de només 4 mesos, les mestres de l'escola del nostre fill havien decidit visitar l’escola de Summerhill a Anglaterra i em van oferir acompanyar-les.

Després de 3 anys sense separar-me una sola nit del Rai el cor se’m va dividir, perquè visitar Summerhill semblava una utopía, havent llegit sobre l'experiència d’aquesta escola mai se m’havia passat pel cap que pogués anar a visitar-la ni tan sols que fos possible fer-ho.

Em vaig lligar la manta al cap i amb l’absolut recolzament del meu company de vida vaig fer la maleta per passar quatre dies a Londres i un a Summerhill.

Tornar a sentir-me independent i amb 24 hores per a mi cada dia, -i nits sense interrupcions!- després de 3 anys, va ser absolutament terapèutic i feliç, sobretot sabent que a casa regnava la tranquil.litat perquè pare i fill estan en un moment de fusió absoluta i ningú em trobava a faltar, i éssent conscient de que en poc menys de sis mesos tornaré a estar totalment dedicada a la criança d'un altre nadó.

El fet d’estar compartint un viatge tan important per a mi amb una representació de la comunitat educativa de la nostra escola (mestres + mares i pares), amb el que implica passar tot el dia plegats, compartint temes personals, familiars i pedagògics, sense límit de temps i mentre gaudiem de la pau del turisme londinenc, mereix una menció i reconeixement apart.

El que sobretot vull compartir són les meves primeres impresions i el que m’emporto de la visita a Summerhill abans d'haver-ho pait del tot, però després d'haver passat el primer shock emocional.

Després de més de tres hores de viatge en cotxe arribàvem a Summerhill, i impacients com a adolescents buscàvem el mític cartell d'entrada:

Només entrar ens rep la Zöe Neill Readhead, filla d'Alexander S. Neill, fundador de l'escola al 1921 (podeu fer-vos una idea del que és l'escola a aquest resum de la wikipedia). Seguidament, una alumna ens ensenya i explica l'escola, les diverses aules situades en mòduls diferents repartits pel gran pati, on els alumnes d'entre 7 i 18 anys estan immersos en les seves tasques. També visitem l'àgora o hall, a on es celebren les assemblees, i ens comenten que els alumnes han de decidir si podrem estar presents a la seva assemblea de la tarda. Després ens adreçem al menjador i tornem a sortir al jardí donat que les habitacions han decidit que no podem visitar-les.

Tan sols entrar al primer espai, l'emoció es va apoderar de mi, s'olorava un respecte absolut cap els alumnes, El Respecte que molts pares i mares busquem i lloem desde que som pares i mares. Era La Seva Escola, la seva llar.

Després de la visita per les aules ens vam afegir a la xerrada que feia la Zöe pels visitants d'aquell dia, persones d'arreu que no es volien perdre un dels tres dies a l'any que l'escola obre les seves portes.

En acabar la xerrada algú va demanar-li si podiem dinar a l'escola i ella va contestar "un moment, he de consultar la llei" (la llei que han redactat tant alumnes com professors mitjançant assemblees democràtiques on tots els vots tenen el mateix valor). I seguidament vam anar a compar uns entrepans i vam dinar als jardins de l'escola, compartint l'espai amb els alumnes i professors.

En aquella estona van anar sortint en la nostra conversa els temes més controvertits que caracteritzen Summerhill, com que sigui un internat, o el fet que aquests nens i nenes puguin estar aïllats del mon.

Respecte a l'internament dels alumnes cal saber que Neill pensava "un nen ha de viure la seva pròpia vida - no la vida que els seus pares vulguin que visqui, no una vida decidida per un educador que suposa saber el que és millor pel nen", ell creia que la influència dels pares per positiva o negativa que fos, interferia en la vivència de la llibertat absoluta que volia preservar, per tal de que els infants s'autodereminin ells mateixos sense coaccions ni pors, i que escullin una vida que els faci feliços. L'adult ha d'evitar projectar en els petits les seves mancances i frustracinos per aconseguir aquest objectiu, de manera que Summerhill no podria funcionar de cap altra manera que allunyant les famílies dels nens per posar en pràctica l'aposta de Neill. Adonar-nos de que a Anglaterra la majoria d'escoles son internats, va ser també molt aclaridor per entendre el per què d'aquesta dinàmica.

Tot i així, avui per avui a Summerhill, son els alumnes els que trien quedar-se interns o no, i sorprenentment TOTS els alumnes a partir de certa edat demanen permís per quedar-s'hi a dormir i a viure-hi. Els més grans poden sortir de l'escola quan vulguin, acostumen a passejar pel poble.

I respecte al suposat aïllament social en el que estan vivint aquests nens jo tinc algo prou clar i aquests dies ho hem estat parlant molt a casa en base diversos temes: "i quina és la suposada "realitat"?", "és "realitat" l'estrés i la pressió a la que estem sotmesos moltes societats actuals?", "estan també aïllats de la realitat les petites societats i tribus que han mantingut el seu propi procés d'evolució?". Nosaltres a casa pensem que no hi ha una realitat única, i de manera conscient triem construir-nos una realitat que ens permeti ser feliços i viure com ho volem fer, donat que ens ha tocat viure en una societat cada cop més allunyada de respondre a les necessitats humanes i de valorar les persones com el que son: éssers únics.

Comença l'assemblea de la tarda i veiem arribar els alumnes que jugàven a futbol, que venien de les aules, del jardí... i al cap d'uns minuts ens avisen de que podem entrar i ens conviden a seure entre ells. S'asseuen amb l'esquena recolzada al llarg les parets que conformen l'àgora i de manera informal, també sobre els graons de l'escala de fusta que puja cap a les habitacions.

Una alumna modera l'assemblea i una altra (o professora, no sabria dir) redacta l'acta i porta l'ordre del dia.

El primer punt que van tractar va ser si els visitants podiem fer o no fotos, i tot i que l'assemblea va decidir que sí, molt pocs ens vam atrevir a interferir en aquella dinàmica enlluernadora i màgica.

He participat en moltes assemblees en el món professional i darrerament en el mon cooperatiu, i mai a la vida he presenciat una reunió tan eficaç, pràctica, cordial i civilitzada com la que vaig viure a Summerhill, molts adults estem a anys llum d'aquesta actitut. Això va ser una vivència molt intensa, impressionant, brutal. Allò era Summerhill. És molt difícil de definir en paraules la qualitat humana i personal dels infants i adolescents que s'estàn fent adults a Summerhill.

Allà estava l'essència de la proposta pedagògica de Neill i el que feia que tots els temes controvertits de Summerhill prenguéssin sentit. A diferència dels infants i adolescents que tenim a prop, a aquells nens i nenens no els intimidava ni per un moment la nostra pressència adulta, explicaven i opinaven sobre els temes a acordar de manera directa, concreta, personal i sempre des del control més absolut de les seves emocions. A les assemblees que jo he participat, molts acostumem a parlar perquè necessitem expressar, més que per resoldre temes i arribar a acords. Allà tot i estar parlant-se d'alguns temes personals, cadascú deia la seva de manera ordenada i concreta, sense absorvir en excés l'atenció de l'assemblea, diguem que no necessiten alimentar els seus egos com nosaltres. De manera que en poquísims minuts s'anava votant i tancant temes un darrera l'altre, mentre alguns alumnes i algun professor miraven una revista, feien mitja o es petonejàven, però alhora participaven activament en les votacions, algo que demostrava els seu interès per l'assemblea i evidenciava que ser-hi o no és voluntari.

L'actitud de molts dels presents (alumnes i professors) també va ser motiu de conversa entre el nostre grup de visitants; algú sentia que no era una actitud addient, que no era respectuosa amb l'orador. Jo penso que ells saben que si ofenen o molesten a algú el tema serà tractat amb respecte i arribaran a un acord, i això els fa sentir absolutament lliures, lliures per poder estar presents de la manera que més els hi vingui de gust, i això pot ser la llavor per tenir un ambient tranquil i cordial, que és la base de la bona marxa de l'assemblea.

En acabar l'assemblea els alumnes van sortir corrents i cridant, tot recordant-nos que son infants, algo que a mi personalment se m'havia oblidat durant aquella estona.

I nosaltres ens vam acomiadar de Summerhill, fent-nos una foto amb la Zöe i demanant-li que ens signés un parell de llibres que alguns portàven de casa.

Cal dir que Summerhill va provocar entre nosaltres tantes reaccions i emocions diferents com persones erem. Entenc que és una experiència tan intensa i provocadora que va aconseguir reumoure'ns a cadascú segons les nostres propies personalitats, la nostra educació i inclús la criança que volem pels nostres fills.

Jo m'emporto el que ja sabia després de llegir el llibre, que per la nostra família és molt important el vincle i la vida en família, perquè estar junts a casa és el que més ens agrada del món i ens estabilitza, i pel que la nostra prioritat és passar el màxim de temps plegats compartint la vida i compartint les vivències de les nostres estones per separat. També crec que cada persona estem preparats (pel nostre passat, sobretot) per tirar endavant amb un tipus de vida -i de criança-, i nosaltres no estem preparats per fer homeschooling, ni internar a una escola, ni portar a una escola convencional el nostre fill. Per tant no podria avui per avui portar el nostre fill a una escola interna com Summerhill, però de la teoria del Neill m'emporto la lluita personal per aconseguir acompanyar des del respecte els processos d'aprenentage del nostre fill, així com les seves voluntats i decisions a la vida.

Alhora m'emporto la qualitat humana que estan adquirint els alumnes de Summerhill, i això és el dolç fruit d'aquesta escola. Aquests nens no necessiten res més per ser feliços que ser el que son -el que l'escola els ha permès descobrir que son-, l'autoestima i la valoració que tenen d'ells mateixos els fa capaços de tot. Aquesta eina els permetrà enfrontar-se amb qualsevol realitat diferent de la que han viscut durant l'etapa escolar, d'això n'estic segura, és la millor eina per viure i per ser feliços que podrien haver adquirit a una escola.

Una nena li deia a una mestra de la nostra escola quan li va preguntar si li agradava Summerhill: "I LOVE Summerhill!!"

* el mobiliari d'aquestes darreres fotos l'han fet els alumnes de l'escola.

També podeu llegir la crònica de la visita d'una mestra de la nostra escola a aquesta entrada

tornarem a ser pares! -el primer regal pel nostre nadó-

2011-10-24T20:42:00.003+02:00

Avui està sent un dia plujós.. i just quan tornem de l'escola i tanquem el despatx... quan comença la nostra tarda familiar... han picat a la porta per fer-nos entrega d'un munt de sorpreses!

Ha estat la Laura de Kangura, que és un sol, i com ja li he dit té el do de fer feliç a la gent.

Fa alguns mesos vaig donar-li un petit cop de mà d'arquitecta amb el paperam pel seu show room de Kangura a Arenys de Mar i vam acordar que a canvi em regalaria l'abric Cali Calo, i que algun dia proper o llunyà... quan tornés a ser mare... em regalaria un fular elàstic.

Doncs bé, la Laura avui m'ha fet arribar l'sleepy wrap que he triat i a més ens ha fet els primers regals del nostre proper fill/a! i a més... tot ecològic!

-un sleepy wrap orgànic

-una bandolera neobullé

-un sleepy wrap bear

-un pyjama bulle de pinjarra

tots aquests productes i moltíssimes preciositats més les podreu trobar a la seva tenda on-line o al seu show room d'Arenys de Mar. Us convido a visitar el seu blog i la web que us enllaço més amunt, on també trobareu informació sobre els tallers presencials que fa, i molts vídeos de com col.locar-se els portanadons ergonòmics de manera correcta.

Gràcies Laura, és la millor manera que he trobat d'agrair-te la teva gentilesa i la teva amistat. Un petó per tota la teva gran família! tinc moltes ganes de veure-us!

amor desde l'úter - el meu segon embaràs

2011-10-17T14:55:00.000+02:00

No reconozco otra patria diferente del amor,
magnífico país construido con la mano diestra de mi pensamiento,
razón suficiente para permanecer en esta vida un poco más
y conocer,
con mis propios ojos, tu rostro sereno que aún no respira.
Adquiere conciencia, razón
sabes que estoy aquí
ahora yo pienso por los dos.
Has de llegar y matarme hija mía, es tu deber,
tu conciencia y la mia son la misma cosa
un ente maravilloso que ni se crea ni se destruye,
sólo se transforma.
Nada de lo que te digan será cierto,
todo lo que te diga será cierto;
nada de lo que me digan será cierto,
todo lo que me digas será cierto.
Seremos la verdad de nuestro amor,
toda certeza será previamente construida por nosotros dos
y nada permitiremos que exista más allá de esta patria
por la que daremos la vida
y la muerte.
Adquiere razón, piensa, mátame lentamente.
En la muerte está mi permanencia.
A través de ti respiro, existo,
pienso;
nos envuelve ese maravilloso país llamado amor
en el que yo soy el rey regente
cuyo poder tu has de asaltar.
Adquiere fuerza, vida mía.

Útero, 7 poemas de amor - Alberto Vázquez
* fotografia presa el 9 d'agost, amb 5 setmanes d'embaràs i una panxa que va començar aparèixer de sobte

adéu TATI

2011-10-04T11:27:00.004+02:00

TATI és la paraula que ha fet servir el Rai per demanar pit desde que sap parlar. Primer volia dir "l'altre" (l'altre pit, quan volia cambiar constantment de pit, i després ja es va quedar aquesta paraula per demanar-me pit sempre).

Avui fa un mes que el Rai no pren pit, i l'he deslletat jo.

No pensava fer-ho mai, només si jo estava fatal, i darrerament la nostra lactància era molt agradable. No l'he deslletat ni tan sols de nit, ni tan sols desde que li van sortir les dents i em quedaven sempre marcades (li van diagnosticar frenillo amb més d'un any!), ni tan sols vaig voler fer-ho per poder quedar-me embarassada sense tenir dubtes de que podia dificultar la concepció, ni tampoc les primeres setmanes d'embaràs quan sentia contraccions a l'úter i podia fer que s'interrumpís l'embaràs...

... però ho he fet.

Jo sempre he tingut clar que no volia tenir un segon fill i fer lactància en tàndem, perquè és una tasca molt dura segons el que he vist al meu voltant i no em veia amb cor. Per això he esperat amb paciència el moment més addient per tornar a quedar-me embarassada.

Jo volia que es produís un deslletament progressiu al llarg de l'embaràs, aprofitant que el Rai només mamava per adormir-se i quan es despertava a la nit, i aprofitant que fa molt de temps (potser un any) que anavem progressivament desvinculant la relació dormir-pit: primer vaig començar per treure-li el mugró abans de que es quedés clapat del tot, però amb molta calma, no pas seguint el mètode Pantley, i més tard, quan ell va estar preparat i va voler va començar a dormir amb la educadora del grup de criança i amb la seva àvia mentre li feien carícies amb un pinzell.

Les carícies i el pinzell ens han obert un camí interessantíssim. Quan les primeres setmanes d'embaràs tenia contaccions quan mamava, vaig proposar-li algun cop canviar el pit per carícies, i alguna vegada acceptava! Va començar a voler anar a dormir algun cop amb el seu pare, també amb la promesa de carícies -i unes quantes històries explicades ;o)-.

Un dia vaig veure que era probable que el Rai es tornés a engrescar amb el pit quan comencçes a augmentar la producció de llet per l'embaràs, així que d'un dia per l'altre vaig adonar-me de que havia arribat el millor moment per agafar les regnes del procés de deslletament i no arriscar-me a arribar al final de l'embaràs. Vaig pensar que era el millor moment perquè els mugrons em començaven a fer mal quan mamava i cada vegada que em queixava de dolor mentre el Rai prenia pit jo notava com ell es sentia culpable pensant que era ell qui m'estava provocant el dolor. Jo li explicava que tenia els pits sensibles i que ell no estava fent res malament, però tampco volia vincular la sensibilitat dels meus pits amb l'embaràs (perquè ell no se sentís que la causa del seu deslletament era el petit) sinó que quedés clar que em feia mal A MI i que per això m'havia de protegir. Així que aquell mateix dia vam dormir sense pit, amb carícies, i vaig parlar-li de manera molt seriosa sobre que ara ja teniem molts altres recursos per estimar-nos, no com quan era més petit: ell ja sabia parlar, ens podiem abraçar, ens podiem fer petons, i a més a més, havia descobert el liquat de civada -que diu que és molt dolç com la meva llet-; així que vaig fer-li saber que no li donaria més pit perquè em feia mal, però que cada vegada que volgués prendre llet, jo li prepararia un got de "liquat de civada amb petons" i li faria una abraçada infinita.

I així és que avui fa un mes que no pren pit, i m'emociona veure com s'adorm al meu costat, amb la seva cara a l'alçada de la meva (i no a l'alçada dels meus pits), i que quan té molta son i no pot conciliar-la em demana carícies i s'arrauleix com un gatet al meu costat -inimaginable per mi mai de la vida, que quan sentia que el rai es començava a despertar li enchufava el pit amb una por terrible a que es despertés!-. Encara se'n recorda de tant en tant i em diu "vull TATI", però li recordo que JO he decidit no tornar a donar-li pit, i la cosa rutlla tranquil.la, ha estat realment un deslletament molt plàcid desde que vaig prendre la decisió ferma, i cada dia que passa tinc més clar que s'ha acabat de tot.

Es continua despertant de nit (oblideu les falses promeses de deslletament nocturn=dormir seguit!), però s'adorm igual de ràpid que abans. Quan comprovo que s'ha adormit, em sento eufòrica i em brollen les llàgrimes me n'adono de tot el que hem viscut, de la meravella de la nostra lactància i com ens ha ajudat en la criança i ens ha facilitat la vida durant aquests 3 anys.

Gràcies Rai pel regal que m'has fet, per regalar-me la seguretat de que amb el meu cos he pogut alimentar, calmar, acompanyar jo sola a un nadó i a un nen, perquè com deia una mama GEMMA en una xerrada feminista fa alguns anys, quan explicava com va aconseguir donar el seu propi pit a la seva filla adoptada: "el amor que sentía se convería en gotas de leche, el amor fluía por mis pechos".

mi experiencia con la mochila BoBa Baby Carrier

2011-09-04T17:40:00.007+02:00

Hace tiempo que tengo pendiente compartir mi experiencia con la mochila portabebés BoBa Baby Carrier, que Kangura me ofreció hace ya varios meses y que se ha convertido en nuestro portabebés diario con Rai, que ya tiene 3 años.

Primero explicar que desde que nació hasta que cumplió un año, porteamos a Rai en fular tejido, que es y será siempre mi portabebés preferido tanto por fisiología –tengo varias patologías en mi columna y repartir el peso por toda ella es mejor- como por estética.

El portabebés nos ha facilitado la crianza y la vida. Quando Rai era un bebé, para el método canguro, para la lactancia materna, para dormir… y a medida que iba creciendo para respetar su propio ritmo de separación emocional y física, para minimizar las incomodidades de vivir en una gran ciudad, para disfrutar de paseos y charlas íntimas, para subir y bajar escaleras, para las inclemencias del tiempo como la lluvia, para ir a la playa a caminar por la arena, o para ir a ver "gegants" a las fiestas del barrio…

A medida que nuestras necesidades cambiaron, y por ejemplo Rai empezó a caminar y quería subir y bajar de mis brazos muy a menudo me recomendaron la mochila African Baby Carrier. Entonces descubrí una serie de ventajas respecto del fular, como que podía dejar la mochila enrollada en mi cintura cuando Rai bajaba al suelo, que era más rápido colocar al niño –algo interesante también cuando los más mayores empiezan a tener menos paciencia!-, que era más fresca porque la superfície de tela que nos cubre es menor que con el fular, etc.

Un año después de mi experiencia con la mochila he provado la BoBa Baby Carrier, cuando Rai ya tiene 3 años. El porteo con un niño de esta edad sigue siendo muy práctico cuando se cansan de caminar, cuando quieren dormir una siesta, cuando de repente te encuentras en medio de una algomeración de gente, cuando necesitas tener al niño controlado y las manos y los ojos libres –por ejemplo en el mercado-… Nosotros siempre la llevamos enrollada en la cintura al salir de casa, aunque haya días que Rai apenas suba.

Las ventajas que he descubierto en la mochila BoBa Baby Carrier son varias, como que la tela cobertora del niño es más estrecha y fina, por lo que resulta más freca y ocupa poco espacio doblada o enrollada en la cintura; los cierres y ajustes son muy resistentes y cómodos de poner, tiene algunos detalles muy útiles como las gomas para enrollar los sobrantes después de ajustar las cintas; incorpora estribos para los pies, que son ideales para asegurar una buena posición de la cadera a los niños más mayores, a quienes ya no les llega la tela hasta las corvas, y también para que sus piernas y pies de mayor volumen, vayan pegaditos a ti y no puedan chocar con la gente o los objetos –por ejemplo cuando pasas por los accesos al metro-; incorpora también un cubrecabezas para cuando duermen, que también puede quitarse. Los niños mayores ya no acostumbran a dormir en el portabebés a no ser que pasen todo el día fuera de casa o les coja su hora de siesta. En este sentido hago una crítica al diseño de esta mochila: existen dificultades para abrocharse uno mismo el cubrecabezas cuando se lleva al niño en la espalda, dado que únicamente hay un broche y queda colocado detrás de los hombros; el cubrecabezas tampoco cubre toda la cabeza de los niños mayores de manera cómoda, pero lo cierto es que diría que este problema sólo se debe dar con los niños más grandes, que son los que menos duermen en el portababés.

Las fotos son de nuestro último viaje, en avión, una de las mil ocasiones donde un portabebés facilita la vida infinitamente!

Gracias por todo Kangura!

cómprala en Kangura

¿por qué amamantar a un niño que anda, habla y come de todo?

2011-07-27T23:11:00.005+02:00

Básicamente porque me da la gana y porque me hace la vida más fácil, pero además la Asociación Española de Pediatría dice (y me siento obligada a compartirlo para contribuir a la normalización haciendo que la imagen de un niño mamando sea habitual -a mi también me inquietaba ver a un niño mayor mamando hace algunos años- y haciendo llegar ésta información a todo el mundo, para que cada madre pueda elegir libremente lo que quiere hacer con su hijo y poder hacerlo con tranquilidad, elija la opción que elija):

1. porque durante siglos fué algo normal y sólo desde mediados del s.XX existe un rechazo social

2. porque antropológicamente la edad de destete natural de nuestra especie está entre los 2 y los 7 años

3. porque la succión es un mecanismo tranquilizador y reduce la percepción del dolor físico y emocional, facilitando al niño la inmersión en la vida social en los primeros años de grandes emociones

4. porque mejora el desarrollo intelectual, motor, del lenguaje y la agudeza visual (proporcionalmente al tiempo de amamantamiento)

5. porque afianza el vínculo con la madre, con lo cual la integración social es mejor

6. porque cubre la inmunología del niño mientras se va madruando su propio sistema inmunológico (sucede entre los 2 y los 6 años)

7. porque reduce el riesgo de padecer enfermedades cardiovasculares y de obesidad en la edad adulta

8. porque previene maloclusiones dentales

9. porque ofrece proteción a la madre ante osteoporosis y artritis reumatoide

10. porque previene el cáncer de mama en mujeres que han amamantado 25 meses o más

11. porque la oxitocina producida durante el amamantamiento mejora su comportamiento como la capacidad de escucha y la tolerancia -imprescindibles durante los primeros años de vida del niño-

http://www.aeped.es/noticias/video-sobre-lactancia-materna-prolongada

viatge cap a la feminitat conscient

2011-05-08T15:39:00.007+02:00

Fa molt de temps que vaig iniciar un viatge cap a la meva feminitat i tenia pendent fer una crònica, aquí la teniu. Podria haver ocupat pàgines i pàgines, però no diposo de tant de temps, així que sintetitzo i si hi ha alguna cosa que us interessi en especial podeu llegir els links i llibres que us enllaço.

Tot va començar quan vaig ser mare, descobrint la necesitat de mi que tenia el meu fill, que només es consolava fusionat al meu pit infinitament, que es despertava quan jo marxava del llit... Al mateix temps jo anava descobrint molts instints animals i femenins que desconeixia totalment, el dolor desgarrador al meu cor quan el sentia plorar, la felicitat absoluta de tenir-lo adormint-se al meu pit, i en particular: el desinterès que em començava a produir la meva estimada professió, les tasques domèstiques i la vida social.

Aquests descobriments van suposar un gran trasbals en mi mateixa -gran defensora de la igualtat entre homes i dones, que pensava reincorporar-me a la feina des del primer dia de maternitat, que compartia al 50% totes les tasques, deures i drets amb el meu company de vida- em trobava amb una realitat ben diferent: era conscient de que era mare i de que era dona i que els meus interesos en aquell moment no coincidien amb els que havia tingut fins aleshores, que els meus instints i la meva essència diferia infinitament de la del gènere masculí.

Vaig fer un gran treball d'acceptació de mi mateixa, del que sentia i volia, i vaig ocupar el rol amb el que empatitzava durant tot el temps que vaig necessitar.

Més endavant la prolongació de la lactància va regalar-me algo meravellós, absolutament nou per a mi i sobre el que no havia sentit parlar en la meva vida i per tant ho esperava: em va connectar amb el meu propi úter. Vaig descobrir que mentre el meu fill de casi dos anys mamava, sentia la plenitud del meu úter, el sentia tremolar, vibrar, era molt emocionant i també excitant en alguns moments, era Amor universal.

Vaig ballar dansa oriental durant 6 mesos i també va aconseguir connectar-me amb el meu úter en alguns moments particulars, amb es Shimi, per exemple.

Quan la meva menstruacció va tornar catroze mesos després del part, em vaig sorprendre de que fos indolora, plàcida. Em semblava entendre que el meu úter s'havia distès després de l'embaràs, el part i la lactància, potser havia aconseguit relaxar-lo, desbloquejar-lo tan sols pel fet d'haver-lo fet servir després de molts anys d'inconsciència.

La Casilda Rodrigáñez ens explica que els úters a la nostra societat estan "espàstics" entenc que vol dir justament això: bloquejats, immobilitzats, rígids. Diu que es deu a la repressió que la dona ha patit al llarg de la història, repressions tant físiques com emocionals. A les dones se'ns ha "educat" desde petites a seure amb les cames tancades. Les danses i balls de dones han passat a ser una representació sexual per satisfer una demanda masculina, quan en l'antiguitat o en d'altres cultures les dones ballen per movilitzar els seus úters, per fer-los vibrar, per sentir la vitalitat i l'energia que allotgen i expandir-la al llarg dels seus cosos. A la prehistòria es tenia consciència de l'energia que emanava dels úters i s'extenia per tot el cos, representant-se mitjançant dibuixos en espiral, ondulatoris, en forma de serprs o de pops.

En la nostra societat s'impedeix el moviment dels úters, s'inhibeix la emanació de la seva energia, els tenim bloquejats, tancats en gàbies, i per això les nostres menstruaccions son doloroses i els nostres parts insuportables. La contracció del part no és dolorosa en sí mateixa, el que provoca dolor és la rigidesa de l'úter que no deixa que la contracció es produeixi amb fluidesa.

La seguent parada del meu viatge va ser a partir d'algún llibre de la Laura Gutman, on vaig llegir sobre els ritmes femenins. Deia que les dones no tenim un funcionament estable, lineal, en les nostres vides (com els homes), sinó que funcionem de manera diferent depenent en el moment de la vida en el que estem (abans de la primera menstruació, abans de ser mares, durant la lactància i durant la menopausa). Vaig poder percebre en aquell moment la linealitat de la meva època d'embaràs i lactància sense menstruació i les diferències en els meus ritmes quan vaig tornar a menstruar i per tant, a ser una dona cíclica.

Interessada en aquesta concepció dels ritmes femenins vaig trobar i llegir a la Miranda Gray. Al seu llibre Luna Roja parla sobre les diferents fases del cicle menstrual i ensenya a viure en harmonia amb elles, com interaccionar amb elles i como fer-les servir a nivel creatiu, sexual i espiritual, reconeixent-les i respectant el que el nostre cos necessiti en cada moment del cicle, en tant que ens sigui possible, i sent conscients de que viure al marge de les nostres propies necessitats pot ser el causant dels nostres insuportables síndromes premenstruals.

Aquestes diferències entre les fases que composen els cicles menstruals consisteixen en diferents energies pròpies de cada fase, havent-hi fases d'expansió i fases d'introspecció. Concretament després de menstruar i abans de l'ovulació l'energia creativa està dirigida cap al món exterior creant i nutrint el nostre entorn; correspon a les etapes de La Verge i de La Mare i son moments ideals per projectar-se a nivell laboral, etc. Després de la ovulació i abans de la menstruacció l'energia es projecta cap a dins, és el moment òptim per centrar la nostra consicència en el nostre jo, en l'espiritualitat, deixem de ser productives en el mon exterior per ser creatives en el nostre propi espai interior, per això no tenim ganes de treballar, tan sols d'estar soles, de descansar; correspon a les etapes de La Fatillera i de La Bruixa.

Miranda Gray em va acostar posteriorment a la reflexió sobre la mirada negativa que hi ha al voltant de la menstruacció en aquesta societat. Més tard vaig saber del documental "La luna en tí" que s'estava gestant i que fa pocs mesos que he pogut veure després de molt de temps esperant-lo. És un documental genial que recomano a tothom, independentment del sexe o la condició, que ens pot fer prendre consciència de cap a on estan anant les coses en l'àmbit femení. Del valor que transmetem als joves al voltant del que suposa la primera menstruació i per tant la seva sexualitat.

A partir de llavors vaig voler viure amb consciència la meva menstruacció, tant "escoltant" el meu cos i aprenent com son les meves energies durant els cicles menstruals com també a la pràctica: vent servir una copa menstrual i compreses de tela durant les meves menstruaccions per tal de tenir un contacte conciliador i respectuós amb la meva pròpia menstruació.

En aquests moments del meu viatge vaig començar a interessar-me pel descobriment fisiològic del meu aparell reproductiu i sexual, aprofitant que el meu úter i jo ens haviem retrobat i que cada dia estavava més connectada a ell -mitjançat la pràctica d'exercicis de visualització-, cosa que ha suposat canvis també en la meva vida sexual. Vaig llegir sobre sexualitat taoista, que proposa la movilització conscient de l'energia sexual per convertir-la en energia vital, i vaig descobrir algunes tècniques molt sanadores com La Sonrisa Interior o La Respiración Ovárica.

Fa algunes setmanes vaig assistir a un taller de feminitat i sexualitat on vam formar un Cercle de dones. Va ser un dia molt especial. Les dones amb consciència som capaces de crear sense límits.

Un Cercle de dones es un espai per a reconeixer els regals que ens van ser donats al néixer dona, i desde aquí honorar la masculinitat... en comunió, en harmonia, en plenitut, en integració i amb la Pau dels nostres cors, poder anar més enllà... des del cor.

Maturana diu: "El amor es la emoción que funda lo social: sin la aceptación del otro en la convivencia no hay fenómeno social. Y hubo una cultura matristica que funcionó bajo esos principios: sin dominación de un sexo sobre el otro y sin guerras. ¿.Se trata acaso de retornar a aquella cultura de hace 8 mil años? No, es imposible. Pero sí podernos intentar una convivencia basada en el respeto, en la colaboración, en la conciencia ecológica y en la responsabilidad social"

Al Cercle en el que vaig participar les dones viviem viatges personals mols diversos, diferents edats, diferents interesos, mares i no mares... En un Cercle de dones no hi ha jerarquia, s'escolta i s'apren de cadascuna de les integrants del Cercle. Les dones som acceptades mutuament i sense judicis, de manera que podem descobrir-nos a través de les paraules. El Cercle es un mirall multifacètic en el que en cada dona ens veiem a nosaltres mateixes, es una trobada de dones implicades en una manifestació capaç de cambiar-nos a nosaltres mateixes i al món.

Allà vam vivienciar algo meravellós: els nostres úters van cantar alhora, cantaven les nostres històries, les històries de les nostres àvies... va ser molt sanador, certament.

Jean Shinoda Bolen ens convida a les dones a formar part d'aquest canvi que estem vivien i aportar amb la nostra saviesa i les nostres virtuts ínimament feminies a la transformació de la humanitat. Y com fer-ho? Creant Cercles de dones!... fins que arribem al "millonésim cercle" que será el punt clau que inclini la balança cap a una nova humanitat. Aquí vaig descobrir el concepte de Massa crítica. En física, la Masa crítica es la quantitat mínima de material necessaria per a que es mantingui una reacció nuclear en cadena. Aquest concepte pota a la teoría del centésimo mono, segons la qual: "el fenómeno del centésimo mono significa que cuando un número limitado de personas conocern un nuevo método, sólo es propiedad consciente de laes personas; pero existe un punto en el que con una persona más que se sintonce con el nuevo conocimiento, éste llega a toda la humanidad".

El meu viatge avui està en aquesta estació. Està sent un dels viages personals més meravellosos i reveladors de la meva vida. Us convido a totes, meravelloses dones, a que inicieu el vostre propi viatge. I les que encara voleu creure que a homes i dones tan sols ens separa algo físic, escolteu-vos una mica. Defensem la igualtat d'oportunitats però no confonguem les coses: som diferents, i és urgent que ens n'adonem perquè pel camí de la conquesta de la igualtat hem perdut un munt de coses. Hem lluitat per una igualtat que s'ha concretat en igualar-nos als homes, lluitem per la individualitat i per la igualtat de drets, però conservem la nostra feminitat, per bé de la humanitat.

Representació en 3D aparell reproductor
web La luna en tí (hi ha també el trailer de la peli)
post: la recuperación de la sexualidad de la mujer
post: los dones del ciclo menstrual y sus fases
http://estudiosobreelutero.blogspot.com/p/bienvenidas.html
http://www.elcaminorubi.com
http://www.mujerdespierta.es
http://menstruacionconsciente.blogspot.com/
http://circulodelasmujeres.blogspot.com

edito i afegeixo a 18.11.2011: http://www.somnahia.net/

sobre el dolor femenino

2011-05-07T18:14:00.001+02:00

No puc deixar de compartir aquesta entrada que he trobat al blog http://estudiosobreelutero.blogspot.com, per no perdre de vista la referència de l'autor i rescatar el text de tant en tant. Que el gaudiu!

El "cuerpo de dolor" de las mujeres, según Eckhart Tolle

- ¿Por qué el cuerpo del dolor es un obstáculo mayor para las mujeres?

- El cuerpo del dolor generalmente tiene un aspecto colectivo así como uno personal. El aspecto personal es el residuo acumulado de dolor emocional sufrido en el propio pasado. El aspecto colectivo es el dolor acumulado en la psique humana colectiva durante miles de años a través de la enfermedad, la tortura, la guerra, el asesinato, la crueldad, la locura, etcétera.

El cuerpo del dolor de cada uno participa también de este cuerpo del dolor colectivo. Hay diferentes ramas en el cuerpo del dolor colectivo. Por ejemplo, ciertas razas o países en los que ocurren formas extremas de lucha y violencia tienen un cuerpo del dolor colectivo más pesado que otros. Cualquiera que tenga un cuerpo del dolor fuerte y una conciencia insuficiente para dejar de identificarse con él no sólo se sentirá forzado a volver a vivir periódica o continuamente su dolor emocional sino que puede también fácilmente convertirse en el

perpetrador o en la víctima de la violencia, dependiendo de si su cuerpo del dolor es predominantemente activo o pasivo.Por otra parte, también pueden estar potencialmente más cercanos a la iluminación. Este potencial no se realiza necesariamente por supuesto, pero si usted está atrapado en una pesadilla, probablemente estará más fuertemente motivado a despertar que alguien que sólo está atrapado en los altibajos de un sueño ordinario.

Aparte de su cuerpo del dolor personal, toda mujer tiene participación en lo que podría describirse como el cuerpo del dolor femenino colectivo, a menos que sea completamente consciente.

Este cuerpo está formado por el dolor acumulado que ha sido soportado por las mujeres, en parte a través de la dominación de la mujer por el hombre, de la esclavitud, de la explotación, las violaciones, el dar a luz, la pérdida de los hijos, etcétera, durante miles de años.

El dolor físico y emocional

que muchas mujeres sienten antes y durante la menstruación es el cuerpo del dolor en su aspecto colectivo que despierta de su latencia en ese momento, aunque puede dispararse en otras oportunidades también. Restringe el flujo libre de energía vital a lo largo del cuerpo, del cual la menstruación es una expresión física.

Demorémonos en esto por un momento y veamos cómo puede convertirse en una oportunidad para la iluminación.A menudo las mujeres son "dominadas" por el cuerpo del dolor en ese momento. Tiene una carga energética extremadamente poderosa que puede empujarla a la identificación inconsciente con él. Usted entonces es poseída activamente por un campo de energía que ocupa su espacio interior y simula ser usted pero, por supuesto, no lo es en absoluto. Habla a través de usted, actúa a través de usted, piensa a través de usted. Creará situaciones negativas en su vida para poder alimentarse de esa energía. Quiere más dolor, en cualquier forma. He descrito ya este proceso. Puede ser maligno y destructivo. Es puro dolor, dolor pasado, y no es usted.

El número de mujeres que se aproxima ahora al estado completamente consciente excede ya al de hombres y crecerá aún más rápidamente en los años venideros. Los

hombres quizá las alcancen al final, pero durante un tiempo considerable habrá una brecha entre la conciencia de los hombres y la de las mujeres.Las mujeres están recuperando la función que es su derecho de nacimiento y, por tanto, llega a ellas más naturalmente que a los hombres: ser un puente entre el mundo manifestado y lo No Manifestado, entre la físico y el espíritu. Su mayor tarea como mujer ahora es transmutar el cuerpo del dolor para que no siga interponiéndose entre usted y su verdadero ser, la esencia de lo que usted es.

Por supuesto, usted también tiene que manejar el otro obstáculo hacia la iluminación, que es la mente pensante, pero la intensa presencia que usted genera cuando maneja el cuerpo del dolor, la liberará también de la identificación con la mente.

La primera cosa que tiene que recordar es esta: mientras usted construya su identidad a partir del dolor, no puede liberarse de él. Mientras una parte de su

sentido de sí misma esté invertida en su dolor emocional usted inconscientemente se resistirá o saboteará cualquier intento que haga de curar ese dolor. ¿Por qué? Muy sencillo, porque desea mantenerse intacta y el dolor se ha convertido en parte esencial suya. Este es un proceso inconsciente y la única forma de superarlo es hacerlo consciente.

Ver súbitamente que está o ha estado aferrada a su dolor puede ser algo bastante impactante. En el momento en que se da cuenta de esto, ha roto la fijación. El cuerpo del dolor es un campo de energía, casi como una entidad, que se ha alojado temporalmente en su espacio interior. Es energía vital que ha quedado atrapada, energía que ya no fluye. Por supuesto, el cuerpo del dolor está ahí por ciertas cosas que ocurrieron en el pasado. Es el pasado que vive en usted y si se identifica con él, se identifica con el pasado.

Una identidad de la víctima es la creencia de que el pasado es

más poderoso que el presente, lo que es contrario a la verdad. Es la creencia de que otras personas y lo que le hicieron son responsables de lo que usted es ahora, de su dolor emocional o de su incapacidad de convertirse en su verdadero ser.

La verdad es que el único poder que hay está contenido en este momento: es el poder de su presencia. Una vez que usted sabe esto, también se da cuenta de que usted es responsable de su espacio interior ahora -nadie más lo es- y de que el pasado no puede prevalecer contra el poder del Ahora.

Así pues la identificación le impide manejar el cuerpo del dolor.

Algunas mujeres que son ya suficientemente conscientes para haber abandonado su identidad de víctimas en el nivel personal todavía se aferran a una identidad colectiva de víctimas: "lo que los hombres les hicieron a las mujeres".

Tienen razón, y también están equivocadas. Están en lo cierto en cuanto que el cuerpo del dolor

femenino colectivo se debe en gran parte a la violencia infligida por el varón a la mujer y a la represión del principio femenino por todo el planeta durante milenios. Están equivocadas si derivan un sentido de identidad de este hecho y por lo tanto se mantienen aprisionadas en una identidad colectiva de víctimas.

Si una mujer aún se aferra a la rabia, el resentimiento o la condenación, se está aferrando a su cuerpo del dolor. Esto puede darle una sensación consoladora de identidad, de solidaridad con otras mujeres, pero la mantiene atada al pasado y bloquea el acceso completo a su esencia y al verdadero poder. Si las mujeres se excluyen de los hombres, eso alimenta un sentido de separación y por lo tanto un fortalecimiento del ego. Y cuanto más fuerte es el ego, más distante está usted de su verdadera naturaleza.

Así que no use el cuerpo del dolor para darle identidad. Úselo en cambio para la iluminación. Transmútelo en

conciencia. Uno de los mejores momentos para esto es durante el periodo menstrual. Creo que, en los próximos años, muchas mujeres entrarán en el estado de conciencia total durante esos días.

Generalmente, es un tiempo de inconsciencia para muchas mujeres, puesto que son dominadas por el cuerpo del dolor colectivo. Una vez que usted ha alcanzado un cierto nivel de conciencia, sin embargo, puede cambiar esto, así que en lugar de volverse inconsciente puede volverse más consciente. He descrito el proceso básico ya, pero permítame hacerlo de nuevo, esta vez con referencia especial al cuerpo del dolor femenino colectivo.

Cuando sepa que se acerca el flujo menstrual, antes de que sienta los primeros signos de lo que se llama comúnmente tensión premenstrual, el despertar del cuerpo del dolor femenino colectivo, póngase muy alerta y habite su cuerpo tan plenamente como sea posible. Cuando aparezca el primer signo, debe estar

suficientemente alerta para "atraparlo" antes de que la domine.

Por ejemplo, el primer signo puede ser una fuerte irritación repentina o un relámpago de rabia, o puede ser un síntoma puramente físico. Sea lo que sea, atrápelo antes de que domine su pensamiento o su conducta. Esto significa simplemente enfocar su atención en él. Si es una emoción, sienta la fuerte carga de energía que hay tras ella. Sepa que es el cuerpo del dolor. Al mismo tiempo, sea el que conoce; es decir, dése cuenta de su presencia consciente y sienta su poder.Cualquier emoción a la que aplique su presencia disminuirá rápidamente y se transmutará. Si es un síntoma puramente físico, la atención que le dé evitará que se convierta en una emoción o un pensamiento. Después continúe alerta y espere el siguiente signo del cuerpo del dolor.

Cuando aparezca, atrápelo de nuevo de la misma manera que antes.

Más tarde, cuando el cuerpo del dolor

haya despertado completamente de

su estado latente, usted puede experimentar una turbulencia considerable en su espacio interior por un tiempo, quizá varios días.Cualquier forma que tome, manténgase presente. Entréguele su atención completa. Observe la turbulencia que hay en su interior. Sepa que está allá. Mantenga el conocimiento y sea el que conoce. Recuerde: no deje que el cuerpo del dolor use su mente y se apodere de su pensamiento. Obsérvelo. Sienta su energía directamente dentro de su cuerpo. Como sabe, atención plena significa aceptación completa.

Por medio de una atención sostenida y por lo tanto de la aceptación, llega la transmutación. El cuerpo del dolor se transforma en conciencia radiante, lo mismo que un trozo de madera, cuando se pone en el fuego o cerca de él, se transformará en fuego.

La menstruación se volverá no sólo una expresión gozosa y realizadora de su feminidad sino también un tiempo

sagrado de transmutación en el que usted da nacimiento a una nueva conciencia. Su verdadera naturaleza brillará entonces, en su aspecto femenino como la Diosa y en su aspecto trascendental como el Ser divino que es usted, más allá de la dualidad masculino-femenino.

Si su compañero varón es suficientemente consciente, puede ayudarla con la práctica que acabo de describirle manteniendo con frecuencia una presencia intensa, particularmente en este tiempo. Si él permanece presente siempre que usted caiga en la identificación inconsciente con el cuerpo del dolor, lo que puede suceder y sucederá al principio, usted podrá unirse rápidamente a él en ese estado. Eso significa que siempre que el cuerpo del dolor domine temporalmente, bien sea durante el periodo menstrual o en otros momentos, su compañero no lo confundirá con lo que es usted realmente.

Incluso si el cuerpo del dolor la ataca, como probablemente ocurrirá, no

reaccionará contra él como si fuera "usted", se retirará o levantará algún tipo de defensa. Conservará el espacio de intensa presencia. No se necesita nada para la transformación. En otros momentos, usted podrá hacer lo mismo por él o ayudarlo a reclamar conciencia de la mente trayendo su atención al aquí y al ahora, cuando se identifique con su pensamiento.

De esta forma, surgirá entre ustedes un campo de energía permanente, de una frecuencia pura y alta. Ni la ilusión, ni el dolor, ni el conflicto, nada que no sea ustedes y nada que no sea amor puede sobrevivir en él. Esto representa la realización del propósito divino, transpersonal, de su relación. Se convierte en un vórtice de conciencia que atraerá muchos otros.

Eckhart Tolle, "El Poder del Ahora".

la meva maternitat en 4 fotos

2011-04-02T17:35:00.001+02:00

EMBARÀS CONSCIENT: descobriment del funcionament del part

DESCANS: lactància a demanda + llit familiar

CONCILIACIÓ: portanadons

EDUCACIÓ: respecte i llibertat

Televisión y ordenador en niños - entrevista a Joseph Chilton Pearce

2011-03-21T18:53:00.008+01:00

Joseph Chilton Pearce es un famoso autor estadounidense especializado en desarrollo infantil y la mente humana, principalmente en la relación entre el corazón y el cerebro. Científico iconoclasta, su obra incluye disciplinas como la psicología, antropología, biología y física, a las que integra la dimensión energética.

P-Creo que también le he oído decir que la televisión es el archi-enemigo de la imaginación. ¿Exactamente que es lo que está haciendo la televisión a nuestros hijos?

R-La televisión, literalmente, impide el crecimiento neuronal en el cerebro en desarrollo de los niños.
Cuando los niños pequeños la ven, anula la capacidad del cerebro para crear una imagen interna de algo o alguien, o de algún evento que no haya sido visto en el medio ambiente, anula la esencia de lo que llamamos “imaginación”.
Los investigadores solían pensar que era sólo el contenido de la programación el que estaba afectando negativamente a los niños. Ahora tenemos pruebas de que la tecnología y el dispositivo son muy perjudiciales por sí mismos.
En otras palabras: el simple acto de ver la televisión tiene efectos profundamente negativos en la fisiología de los seres humanos.

P-¿Cómo es eso?

R-Es una larga historia, que recorre todo el camino de vuelta a principios de los años 1960, cuando se descubrió que la mente de los niños se volvía catatónica frente al televisor. Esto tiene que ver con la forma en que el cerebro reacciona ante la luz radiante, que es la fuente de luz de la televisión y monitores de ordenador, y la luz reflejada, que es la que nos trae el resto de nuestra experiencia visual.
Esto es demasiado complicado para recorrer todo el camino hacia aquí ahora, así que permítanme simplemente decir que el cerebro tiende a cerrarse en respuesta a las fuentes de luz radiante. Todos hemos visto a los niños cómo hipnotizados cuando ven la televisión durante un periodo de tiempo.
Mi mayor preocupación tiene que ver con la forma en la industria de la televisión intenta contrarrestar este efecto mediante la introducción de lo que se conoce como “efectos sorpresa o sobresalto” en la programación de los niños. Un efecto de sobresalto es cualquier cosa que desencadene en el cerebro el pensamiento de que podría haber una situación de emergencia y lo ponga alerta para prestar atención a la fuente de la perturbación.
La televisión logra esto con los cambios repentinos y dramáticos de la intensidad de la luz o de sonido y un rápido desplazamiento de los ángulos de cámara. Eventualmente, sin embargo, el cerebro comienza a habituarse a la situación, dándose cuenta de que estos golpes son sólo falsas alarmas, y comienza a desconectarse de nuevo. Como resultado, cada diez años más o menos la industria de la televisión ha tenido que subir la apuesta haciendo golpes emocionales y sustos cada vez más grandes, hasta que finalmente lo que tenemos hoy son estallidos periódicos de imágenes violentas en los dibujos de los niños y así sucesivamente, hasta el punto en el que hay un promedio de 16 GOLPES DE VIOLENCIA CADA MEDIA HORA.
Aquí, la naturaleza del contenido del programa no importa. Mientras que el cerebro superior, o neocórtex, sabe que las imágenes en la televisión no son reales, el menor, o el cerebro “reptil” no lo sabe. Esto significa que cuando un niño ve la televisión y ve violencia, el cerebro reptil envía una serie de mensajes de alarma hasta el cerebro emocional, que a su vez contacta inmediatamente con el corazón. En el momento en que el corazón recibe una indicación de negatividad o de peligro, rompe de su habitual modo armónico en uno incoherente, provocando la liberación de la hormona más potente en el cuerpo humano, conocida como cortisol. El cortisol inmediatamente despierta el cerebro y hace que se producen billones de conexiones neuronales con el fin de preparar el individuo para enfrentarse a esa emergencia.
Entonces, tan pronto como el corazón recibe el mensaje de que el peligro era falso y no hay problema, otra hormona se libera para disolver todas las vías neurales hechas para hacer una rápida reacción de adaptación a la amenaza percibida. El problema con la actual programación televisiva es que no hay descanso, y el cerebro de un niño promedio, que ha observado desde 5000 hasta 6000 horas a la edad de cinco o seis años, está viviendo una gran confusión como resultado. El enorme exceso de estímulo de la televisión hace que el cerebro se dañe y se adapte mal de una manera que antes se pensaba imposible.
La TV está, literalmente, rompiendo todos los niveles de desarrollo neuronal.

P-Cuando la televisión se introdujo por primera vez se la presentó como una maravillosa y democrática tecnología que haría la vida de todos mejor y serviría como una herramienta educativa disponible de forma gratuita para todos. Y la cultura de los años cincuenta compró este engaño. Así que ¿qué hay de los ordenadores desde los años 90?

R-Bueno, los ordenadores entran esencialmente en la misma categoría. Le cuento un ejemplo que demuestra cómo pueden tener el mismo efecto debilitante en la mente que la televisión tiene. Unos investigadores tomaron una sola página de un libro de texto de cuarto nivel en el que había un texto explicativo y un par de diagramas o cuadros y pidió a tres grupos de personas que estudiaran esa información. Al grupo A se le dio el pedazo de papel mismo. Al Grupo B se mostró una película de la página, y el grupo C la vieron en una pantalla de televisión – que es exactamente lo mismo que un monitor de ordenador. Veinte minutos más tarde se puso a prueba en su comprensión y retención del material. El grupo A, que tenía una copia en papel en sus manos, tuvo un promedio de retención del 85%. Los que la vieron en película tuvieron un nivel de retención de entre el 25 y el 30%, y los que la estudiaron en el monitor tenía un nivel de comprensión y retención de entre el 3 y el 5%. Cuando se mezclaron los grupos y se probó otra vez con diferentes páginas del libro, en cada caso la retención y la comprensión era idéntico.
De nuevo, esto tiene que ver con cómo el cerebro fue construido y la forma en que responde a la luz radiante y a la luz reflejada como fuentes de información. Y esto debería hacernos parar y pensar, pero no lo hará.
(…)

P-Pero, muchos trabajos en la actualidad implican el uso de ordenadores. ¿Cómo podemos enseñar a los jóvenes lo que necesitan saber sobre ordenadores sin tener que depender demasiado de ellos?

R-En ese simposio de cuatro días en Berkeley llegamos a la conclusión de que todo depende de la edad apropiada. Un profesor del MIT, hizo una apasionada defensa sobre que debemos animar a los niños a desarrollar la capacidad de pensar primero, y luego darles el equipo. Después de eso, el cielo es el límite.
Pero si se introduce el equipo antes de que el niño resuelva los procesos de pensamiento, entonces usted tiene desastre en ciernes. Esto es porque, como señala Piaget, en los 12 primeros años de vida se establecen las estructuras de conocimiento que permiten a los jóvenes comprender información abstracta, metafórica y simbólica. La capacidad de pensamiento abstracto desarrollado como resultado de los procesos naturales concretos que han estado sucediendo durante millones de años. El peligro aquí es que el ordenador, que opera por la misma tecnología artificial de rayos catódicos que la televisión, interrumpa el desarrollo.

Continuar leyendo en El Blog Alternativo: http://www.elblogalternativo.com/2010/05/25/magical-child-joseph-chilton-pearce-habla-sobre-el-cerebro-del-corazon-los-efectos-de-la-television-en-los-ninos-la-importancia-de-los-primeros-anos-y-los-anhelos-de-los-adolescentes/#ixzz1HG2yqvqV

"Proceso natural de acercamiento al lenguaje oral y escrito" por Jose Miguel Castro

2011-02-21T18:33:00.009+01:00

Taller en Barcelona. 19 y 20 de Febrero de 2011.

módulo de Educacion Creadora

En el origen de los cuentos encontramos las claves iniciales que nos dan explicacion de nosotros mismos: quienes somos, que hacemos aqui, que neceitamos.
Analizaremos este origen y también el primer acercamiento que pueden hacer los niños y los adultos a la literatura, a la lectura y a los libros, al margen de la instrucción. Todos los niños aprenden a hablar en un contexto en el que se habla, sin necesidad de una "enseñanza" especificamente progamada para ello. El aprendizaje del lenguaje escrito y el acercamiento a la literatura se puede dar de la misma forma natural.

Jose Miguel Castro
El encuentro con Arno Stern le hizo transformar completamente su forma de trabajar y abandonar la Educación Artística a la que se dedicaba. Abre entonces un taller de pintura con las mismas características que "Le Closlieu" de Arno Stern y crea otro de arcilla aplicando las mismas condiciones de trabajo.
Durante años investiga en el taller y encuentra la Formulación en la arcilla.
Su investigación paralelamente se desarrolla en el trabajo con el cuerpo y la creación de espacios para jugar asumiendo roles en lo que él llama "Juego de Configuración". En 1993 se encuentra con Vega Martín y continúan juntos su trabajo. A lo largo de todo este tiempo ha participado en Congresos Internacionales e impartido conferencias, charlas y cursos de formación tanto para empresas, como para profesionales de la educación o para padres.
Desde 1988 es profesor de la Universidad de Cantabria dónde imparte formación en Educación Creadora y continua su trabajo en los talleres de pintura, arcilla y movimiento.

Educación creadora

Los Talleres de Expresión y Educación Creadora Diraya de Vega Martín y Jose Miguel Castro son un espacio libre de modelos, comparaciones y juicios donde todas las personas pueden desarrollar su capacidad creadora.
Las condiciones de la educación creadora propuestas por Arno Stern para pintar son el fundamento de nuestro trabajo, habiendo investigado su aplicación a otros materiales y a cualquier otro aprendizaje.
Diraya ofrece talleres de pintura, arcilla y movimiento en Bilbao, así como cursos de formación dirigidos a todas aquellas personas interesadas en los procesos naturales de aprendizaje.

Resumen de algunos aspectos tratados por J.Miguel durante la charla:

Somos creadores genéticamente, por el sólo hecho de ser seres humanos, pero podemos perder la creatividad por factores químicos, fisiológicos o ambientales.

Existen tres factores de inhibición de la creatividad:

Estar sometidos a juicio, tanto positivo como negativo
Que no se nos permita ser como somos, expresarnos como somos. Hacer una renuncia a la posibilidad de diverger, de ser uno mismo. En esta sociedad hay que pertener a un grupo.
Que se nos enseñe, que se nos dirija, tener una relación de poder con nuestros tutores.

La capacidad creadora se puede recuperar si se dan las condiciones externas adecuadas, si se eliminan los 3 factores de inhibición, o cuando hay carencias básicas (por ejemplo en sociedades pobres de recursos) donde se recupera por necesidad de supervivencia y autogestión.

CONTAR CUENTOS

Todos sabemos por lo tanto contar cuentos, no hay que aprender. Eso sí, tienen que evitarse los 3 factores de inhibición. Los cuentos no se cuentan con público (donde hay juicio) sinó en la intimidad.

Contrariamente a lo que parece, no es necesario ni adecuado aprender interpretación para contar cuentos, porque ésta no se consigue integrar de manera rápida y por lo tanto reduce la habilidad de contar. No confundamos contar cuentos con hacer teatro.

Para que funcione la comunicación hay que contar desde el pecho (desde la emoción, desde el sentimiento, desde la creencia) y no desde la boca ni desde la cabeza. Cualquier historia es un cuento si se expone con sentimiento y en la intimidad, si se cuenta desde la emoción se puede contar un cuento a cualquiera, sin tener en cuenta los contenidos ni las emociones. Nadie cuenta cuentos mejor que nadie puesto que somos incomparables, aunque diferentes personas no podamos contar los mismos cuentos o no en el mismo momento.

LA ATENCIÓN

Hay un intento forzado por mantener la atención de forma artificial (con interpretación, animación...) y ésto no augmenta la capacidad de atención como pensamos sinó que la falsea.

La atención es una conquista lenta. Las personas tenemos energías diferentes y por ello escuchamos y atendemos de manera diferente: unas necesitan moverse de vez en cuando, otras mirar alrededor, levantarse... y ello no tiene por qué significar que su atención se haya acabado. Y por otro lado, si la atención se ha acabado, no hay que insistir, porque quizá no sea capaz de escuchar más con lo cual forzar sería absurdo y/o perjudicial.

LOS CUENTOS DE TRADICIÓN ORAL-ACERCAMIENTO CREATIVO A LA LECTURA, A LA LITERATURA

Los cuentos tradicionales aparecen para afianzar cambios sociales. El núcleo de los cuentos tradicionales se elabora en la transición del paleolítico al neolítico, donde nace nuestra civilización y aparecen la hexogamia, la propiedad privada y el derecho de primogenia. A través de diversos núcleos se pretende el establecimiento de algunos tabús como por ejemplo el del incesto que es recurrente en los cuentos tradicionales.

Los cuentos de Perrault son literatura, son buenísimos para un adulto, pero el autor pretendía amedrentar y asustar a los príncipes con ellos, con lo cual resultan moralizantes y intencionados. Jamás los contaría a un niño.

Los libros recopilados por los hermanos Grimm también están manipulados dado que ellos eran políticos y su objetivo era la unidad alemana. Tampoco los contaría a un niño.

Las fábulas son moralizantes, porque se han manipulado con intención educativa, y por tanto no recomiendo contarlas nunca a un niño.

Los cuentos tradicionales en cambio, han tenido un proceso de ocultamiento y sólo queda un complejo interno no moralizante, que puede ser conquistado a un ritmo personal según el interés y la disposición de cada uno. Se han surpimido en ellos las partes que no interesan a todo el mundo; no contienen descripciones (sólo un adjetivo por personaje) van directamente a la acción con el objeto de captar la atención de manera inmediata; tienen finales felices o esperanzadores; comienzan a partir de un alejamiento en en tiempo o en la distancia para establecer una separación respecto del mundo real; hablan de la realidad cruda, sin ahorrarnos nada.

A principios del s.XX se censuran los cuentos tradicionales y más tarde se vuelven a censurar, eliminándose la violencia, introduciendo la imagen, eludiendo la muerte (que también desaparece del entorno social) etc... porque en este momento se ve a los niños frágiles y se tiende a su sobreprotección. En este momento de la historia dejan de contarse los cuentos de tradición oral y cuando en los últimos tiempos han empezado a recuperarse se están contando en púbico, con lo que se han convertido en un artículo de consumo. Entonces aparecen los cuentos ilustrados, de tamaño reducido, con las puntas redondeadas y las páginas duras, los libros blandos, los plastificados, que se separan por edades, que sólo dan la información que “se cree” que el niño es capaz de entender y por lo tanto acaban siendo un reduccionismo, un empobrecimiento extremo del cuento tradicional, acaban contándose otras cosas (a menudo con intención instructiva-educativa), no ya los núcleos de los cuentos tradicionales.

Los cuentos tradicionales pueden explicarse a cualquier edad. En los cuentos tradicionales existen diversas conquistas/núcleos que pueden ser encontrados en momentos diferentes según el interés y la preparación. La conquista puede ser ilimitada, porque hay infinitas posibilidades de interpretación (no como dice Bruno Bettelheim en El psicoanálisis de los cuentos de hadas.- donde sólo argumenta una interpretación posible a cada cuento tradicional). Los niños pueden quedarse con cualquier parte del cuento que no entienden, incluso con algo que sólo se dijo de pasada, y elaborarlo a su manera y a su ritmo. Por eso es importante contar los cuentos originales, con su complejidad, sin reduccionismos ni limitaciones, los cuentos así se pueden leer infinitas veces a lo largo de la vida.

A los niños pequeños puede empezar a contáseles cuentos cortos que empiecen a alargarse mediante la reiteración y así adecuarse a sus capacidades de atención. Con estos cuentos pueden captar el ritmo en seguida:

El gallo quirico.-

El conte del xiulet.-

algunos trabalenguas, poesías (Lorca)

El libro de los abrazos.- Eduardo Galeano (cuentos de 4 líneas, para adultos)

IDEOLOGÍA

Los cuentos tienen una ideología concreta. Existen los mismos cuentos tradicionales en diferentes culturas, versionados pero con las mismas estructuras. Tenemos que estar de acuerdo con contar cuentos con determinada ideología porque sinó no seremos capaces de contarlos desde la emoción.

Pero en general desconocemos realmente cual es la ideología de los cuentos tradicionales, porque desconocemos muchos de los cuentos tradicionales. La burguesía ocultó los cuentos que tenían valores que no les interesaba transmitir, como por ejemplo los valores femininos positivos. Pero Espinosa hizo una recopilación de todos los cuentos tradicionales, donde aparecen “el bello durmiente” por ejemplo, con mujeres y hombres inteligentes, mujeres y hombres débiles, sexo, pornografía, poligamia... y Almodóvar los publica en:

Cuentos al amor de la lumbre.- Almodóvar.- Biblioteca Juvenil. Alianza Editorial.-

También en: Mujeres que corren con lobos.- recordarmos cuentos olvidados. Aunque este libro de un trato más psicoanalista.

Para contar cuentos hay que leer muchos hasta encontrar el que queremos contar, el que conecta con nosotros y podremos contar desde la emoción. Después hay que aprendérselo, pero no de memoria, sinó haciendo imágenes del cuento, y después evitando describirlas cuando lo contamos, para ir directamente a la acción y para posibilitar que el receptor pueda hacerse su propia imagen, para que sea capaz de digerirla). No hay que describir demasiado la acción porque ésta puede atemorizar o quizás dejar indiferente. Hay que enunciar la acción y no describirla, por ejemplo “se la comió”, y nunca “se abalanzó sobre ella, la persiguió y la desgarró poco a poco”... para evitar además tensar el momento y que pueda ser terrible. Así si un niño necesita hacerse una imagen de algo terrible lo podrá hacer, pero si otro no está preparado para hacerse una imagen tan fuerte podrá pasar de largo.

También recomiendo los cuentos italianos, porque son cercanos a nuestra ideosincracia latina, mediterránea. Toman partido por el más débil, relegan y ridiculizan al poder (reyes...), en ellos se supone que el hombre es bueno por naturaleza, por eso las “pruebas para conseguir objetivos” son más fáciles que en los cuentos centroeuropeos.

Cuentos populares italianos al cuidado de Italo Calvino.- Italo Calvino.-

Gianni Rodari a menudo impone un proceso creativo que no es espontáneo y por ello no me gusta demasiado, aunque algunos cuentos son muy bonitos.

Cuentos por teléfono.-

Cuentos para jugar.-

LA IMAGEN-CONQUISTA CRÍTICA DE LA IMAGEN

Las ilustraciones en un cuento son reduccionistas y suponen un empobrecimiento, anulan la posibilidad de que cada lector elabore su propia imagen, que sería más repetuosa a los intereses y conquistas que necesite cada individuo y en cada momento. Podemos verificar ésto en que cuando vemos una película y posteriormente leemos el libro correspondiente, no podemos visualizar otra cosa que los personajes y las escenas que vimos en la película, no podemos escapar a ello y esto supone que no podemos elaborar nuestras propias imágenes. Por ello recomiendo que los primeros, cuando aún no saben leer, sean contados sin soporte, de manera oral, después de haberlos aprendido. Cuando empiezan a leer podemos transcribirles los cuentos cortos que encontremos para evitar las imágenes que limitan la capacidad creativa.

Existe en este momento una sobresaturación de imágenes, de la iconografía. En las vidas de los niños hay imagen allá donde se dirija su mirada (en los cereales de la mañana, el pijama, en las sábanas de la cama, en el cepillo de dientes...).

La imagen nos atrapa y nos embelesa por la bipedestación, por nuestra mirada frontal. Ésta nos interesa y nos retiene, con lo que existe el peligro de que deje de interesarnos (y a los niños también) escuchar cuentos sin imágenes, y con ello podemos entorpecer la capacidad creativa, en este caso la capacidad de elaborar imágenes. Si no podemos eliminar los cuentos ilustrados de la vida de nuestros hijos, tendremos que estar muy atentos al equilibrio entre los cuentos ilustrados y los cuentos contados e ir analizando si el niño está perdiendo el interés por el cuento contado.

Tenemos que posibilitar la conquista de la imagen de manera crítica, por lo que hay que empezar a mostrar al niño imágenes complejas, que permitan una conquista progresiva según su capacidad o interés. Los libros infantiles actuales son muy reduccionistas también en cuanto a imágenes, sólo se dibuja el objeto que queremos mostrar, con un fondo neutro, perdiendo así la posibilidad de que el niño conquiste otras cosas ni en ese ni en otros momentos, con lo que el libro queda relegado rápidamente y... hay entonces procedemos a comprar otro. Existe un interés comercial en que ésto suceda y por eso los libros son reduccionistas.

Los mejores primeros libros de imágenes para niños son los álbumes de fotos familiares (con imágenes complejas que podrán ir conquistando progresivamente), los libros pesados y gruesos que ellos no pueden aguantar ni hojear solos, por lo que la compañía del adulto resulta necesaria y así hay un acompañamiento y se posibilita la intimidad (además de que nunca un niño debe enfrentarse sólo a un libro de adulto como no debe enfrentarse sólo a la televisión).

Las primeras imágenes en movimiento deberían ser lentas, para poder discriminar, discernir, conquistar según el interés (como con los cuentos), que permitiese charlar. Pero los dibujos animados infantiles tienen unos ritmos rápidos, como los anuncios publicitarios, las escenas se suceden de manera trepidante, cambios rapidísimos de plano, de puntos de vista, con el objetivo de retener nuestra atención, de absorvernos totalmente sin que podamos casi pensar. El cine mudo es por ello una buena elección para introducir a un niño en la imagen en movimiento: cortometrajes de Chaplin, Buster Keaton, el gordo y el flaco. El primer largometraje que mis hijas vieron fué “El maquinista de la General”.

Gracias Carlos!

2011-01-28T19:55:00.008+01:00

La desición consciente de vacunar o no a un hijo no es nada fácil, porque tenemos miedo a todo, estamos en la sociedad del miedo. Es muy necesario que se respete por lo tanto la decisión de cada familia para que la esfera pública pueda ser cordial.

A algunos nos parece exagerado vacunar a un niño recién nacido (sin entrar siquiera en la valoración de la necesidad o efectividad de las vacunas). ¿Tanta prisa hay en introducir un tóxico en el organismo de una persona que ni siquiera está acabada de formar? esta prisa sólo existe por el miedo a la vida, por concebir el ser como algo muy vulnerable que está expuesto a enfermedades mortales desde el momento en que nace (o incluso ya en el útero, o en el parto!). Algunas personas han olvidado que una planta puede crecer y estar sana sin fumigarla, con nuestra salud pasa lo mismo, y de ahí vienen las prisas. Muchos vacunan por miedo.

Y otros no vacunamos también por miedo, por miedo a la toxicidad y a sus efectos dañinos. En general en estos casos preferimos concentrar nuestros esfuerzos en ayudar a la maduración natural del sistema inmunológico con todo lo que tenemos a nuestro alcance (entre ello con un buen soporte emocional, porque sabemos lo necesario que es). Y mientras tanto vamos tomándonos el tiempo necesario para valorar si vamos a optar por vacunar o no en el futuro, según la información que vamos encontrando y qué valor tenga ésta para nosotros.

Seria ideal si pudiesemos decidir si vacunamos a nuestros hijos o no en función de cómo entendemos cada uno la vida y de cómo entendemos cada uno la enfermedad, algo que evidenciaria que tenemos maneras diferentes de entender y de vivir la vida, lógicamente.

Saber que C. González en su reciente libro publicado se burla de sus adversarios, los "anti-vacunación" como él dice, en tono burlesco y prepotente me entristece, porque es propio de alguien con baja inteligencia emocional y además no aporta ninguna reflexión nueva, sigue infundiendo miedo y por ser un líder de masas eso hace flaco favor a la sociedad.

A la mayoría de madres no nos hace falta que ningún pediatra nos diga que "besemos a nuestros hijos", ni que "dar pecho es un regalo para toda la vida" pero la realidad es que C. González ha contribuido a normalizar algunas prácticas y a abatir falsos mitos. Ahora con este nuevo libro, a pesar de ser cruelmente criticada por él, tengo que agradecerle que informe a las masas de que "no es obligatorio vacunar", de que existe una "liga para la libertad de vacunación", de que "cada vez hay más famílias que no vacunamos (lo que quiere decir que cada vez hay más familias que nos informamos y tomamos las riendas, con conciencia)", entre otras cosas.

Gracias Carlos por esta gran labor que estás haciendo, aunque lo hayas hecho de manera inconsciente. Prometo leer tu libro, aunque seguro que no me vas a hacer cambiar de opinión, porque vemos la vida de diferente manera.
Gracias también a la LLV por algunas reflexiones con las que he empatizado y he proyectado en este post.

"no es posible la investigación científica en homeopatía" capítulo del libro "la homeopatía".- Dr.Jaques Boulet

2011-01-28T19:43:00.009+01:00

Tras prometer a un amigo facilitarle los ensayos clíncos sobre la efectividad de la homeopatía que había leído, he decidido publicar íntegramente el capítulo de referencia por parecerme muy interesante y poder compartirlo con todo aquél que tenga interés.

"La investigación clínica en homeopatía sería imposible porque sólo cura enfermedades psicosomáticas, por definición muy subjetivas y por lo tanto no evaluables. Esta afirmación es frecuente y proviene tanto de personas que no conocen bien la homeopatía como de cierta categoría de homeópatas o de homeopatizantes convencidos, sin contar los detractores institucionales a pesar de que, en ocasiones, estás al corriente de los trabajos publicados.

Las objeciones que se alegan se basan todas en la idea de que la homeopatía es una terapéutica individualizada y que, en consecuencia, no puede plegarse a un estudio estadístico. Para un mismo diagnóstico, a veces las prescripciones son diferentes, teniendo en cuenta las diferentes modalidades de reacción según los pacientes, en función de su terreno. A la inversa, el mismo medicamento puede prescribirse para dos enfermedades diferentes (concepto de policresto). Por último, para una enfermedad y un enfermo determinados, el tratamiento debe modificarse en función de cómo evolucionen los síntomas, pues los medicamentos homeopáticos no se corresponden con una enfermedad en su conjunto sino con una fase de su evolución.

Curiosamente, encontramos los mismos tópicos en el debate entre psicoananlistas y defensores de la terapia congnitivo conductual. Estos últimos presentn estudios clínicos significativos sobre el tratamiento de tal o cual síndrome, mientras que el psicoanálisis, evidentemente, trata individuos únicos y rechaza todo análisis estadístico. Los psicoanalistas acusan a los conductistas de “oculta miseria” porque solo curan los síntomas que volverán a aparecer más tarde con otra forma, más maligna. Los conductisan acusan a su vez a los psicoanalistas de dilapidar mucho tiempo (y dinero), para conseguir muy pocos resultados.

Todas estas objeciones son verdad en principio, pero no tienen en cuenta la realidad clínica. En el caso de algunas enfermedades o fases de la enfermedad, el tratamiento homeopático se puede estandarizar y en el aspecto metodológico, en muchos casos, la individualización no es un obstáculo para una investigación clínica tradicional en doble ciego.

Por tanto hay tres tipos de metodología que han hecho posible llevar a cabo estudios clínicos:

1) ensayos que tienen en cuenta la personalización terapéutica

Para evaluar la eficacia de un medicamento en una enfermedad, sólo se seleccionan pacientes que presentan reacciones clínicas susceptibles de ser tratadas con este medicamento. La metodología es la siguiente:

-se elige una patología;

-un médico homeópata preseleciona un subgrupo de enfermos que presentan un conjunto sintomático que indica un medicamento concreto;

-este medicamento se evalúa versus del placebo en doble ciego;

-la evaluación de los resultados la realiza un médico no homeópata.

Así se realizó el ensayo sobre la fibromialgia primaria llevado a cabo por P.Fisher y publicado en el British Médical Journal en 1989. En este estudio, el medicamento Rhus toxidcodendron se mostraba significativamente más activo que el placebo en sujetos cuya sintomatología hacía pensar en las indicaciones de este medicamento (dolor, rigidez articular).

Otra versión de este principio de respeto a la personalización terapéutica consiste en dejar al médico homeópata la libertad de elegir el medicamento, justificado por cada caso clínico. A continuación, este medicamento se administra en doble ciego versus placebo, y otro médico evalúa el conjunto de la serie. Esta metodología le permitió a J.Jacobs publicar en Pediatrics, en 1994, un ensayo sobre la diarrea aguda del niño, utilizando más de quince medicamentos, aministrando cada uno en doble ciego contra placebo.

2) Ensayos comparativos entre un medicamento único y un placebo

No se individualiza la terapéutica ya que afecta a la causa de la enfermedad y no a las reacciones individuales a esta causa. Todos los pacientes reciben el mismo tratamiento sin tener en cuenta su sensibilidad personal ni sus modalidades de reacción. Esta metodología no concierne a los tratamientos de terreno personal sino al tratamiento de una causa o de una reacción común a todas las personas que padecen la misma enfermedad. Por ejemplo, en la alergia estacional todas las personas afectadas son alérgicas a uno o varios pólenes. La expresión concreta de su alergia dependerá a continuación de su propio terreno. Así, D.Reilly publicó en The Lancet, en 1986, los resultados de un ensayo con Pollens 30CH en la rinitis polínica. Igual en cuanto a los diferentes ensayos que muestran la superioridad de Oscillococcinum sobre el placebo en la gripe (J.-P.Ferley, British Journal of Clinical Pharmacology, 1989; R.Papp, British Homeopathic Journal,1998).

3) Con una prescripción estandarizada en síndromes para los cuales una parte de las manifestaciones clínicas es idéntica de un paciente a otro. Esto se refiere a síntomas directamente relacionados con una reacción fisiopatológica como una quemadura, una inflamación, un hematoma, por ejemplo.

En J.Gynecol Obstet. Biol. Reprod., en el año 2001, se publicó un ensayo llevado a cabo por A. Berribi en Toulouse, sobre el tratamiento mediante homeopatía del dolor en la subida de la leche no deseada justo después del parto. Más recientemente se publicó un ensayo sobre el interés de Cocculine en el tratamiento de las náuseas ligadas a las quimioterapias. Así pues, es posible realizar ensayos clínicos en homeopatía y las metodologías tradicionales de doble ciego contra placebo son perfectamente adaptables a la evaluación de los medicamentos homeopáticos, bien sea respetando la individualización del tratamiento, o bien en casos donde es posible el tratamiento estandarizado.

A día de hoy se han realizado cientos de ensayos clínicos, la mayoría de ellos comparando medicamentos homeopáticos con placebos. Teniendo en cuenta o no la individualización del tratamiento. El análisis estadístico de estos ensayos se hizo en varios meta-análisis (análisis estadísticos de un conjunto de ensayos clínicos). La superioridad de la homeopatía sobre el pacebo es una conclusión a la que llegan todos los meta-análisis que han evaluado rigurosamente el conjunto de estudios clínicos. Esta superioridad está claramente cuantificada en términos de riesgo. Sus conclusiones no se prestan a equívocos. Sin embargo, seguimos leyendo aquí y allá que estos resultados no son “convincentes”. La pregunta entonces es: ¿Qué es un resultado convincente? ¿A quién debemos creer? ¿A las revistas que editan, a veces con elogios, estas publicaciones o a ciertos especialistas de la evaluación, que se centran en las insuficiencias metodológicas de los estudios clínicos que afectan a la homeopatía?

¿Así pues, qué es un resultado convincente? Tradicionalmente, se admite que un medicamento prueba su superioridad frente a otro si:

-existe un “intervalo de confianza” superior al 95%, es decir, un riesgo de que la afirmación sea falsamente positiva (riesgo a equivocarse al dar un resultado) inferior al 0,05 (p<0,05);

-los resultados son constantes en una serie de, como mínimo, tres o cuatro ensayos clínicos realizados de forma independiente;

-la metodología no tiene fallo, en particular si se estudia un solo tratamiento o un solo medicamento, a la vez en una sola población o con un único criterio.

Para completar digamos también que mientras la investigación fundamental no ofrezca una aproximación teórica clara y documentada sobre el modo de acción, los estudios que versen sobre la homeopatía se mirarán con una suspicacia más propia de la mala fe del detractor dogmático que de la necesaria toma de perspectiva que debe tener una actitud científica objetiva.

Por ejemplo, se nos reprochará que el riesgo de positivo falso del orden del 5% es inaceptable, y se nos exigirán miles de casos dónde para un medicamento convencional sería suficiente con una demostración sobre unos cientos de pacientes.

Sin embargo, los homeópatas no deben desarrollar una paranoia sino recordar:

-que el riesgo que se le exige a la homeopatía (de error en los estudios) será menor cuanto más inaceptables se consideren sus fundamentos, mientras que muchos medicamentos alopáticos disfrutan de una tolerancia mucho mayor en el análisis de sus resultados;

-que, por lo tanto, hay que ser más riguroso en la elección de los sujetos de estudio y en la metodología de los ensayos;

-que la investigación en homeopatía es aún muy joven y que en sólo treinta años ha recorrido gran parte del camino. Está cerca en el momento en que podamos comprender sus mecanismos de acción: los estudios clínicos no solamente se multiplican sino que serán acogidos con más benevolencia y seguramente con más objetividad."

criar y trabajar

2010-10-08T21:19:00.008+02:00

Esta es mi aportación al Carnaval de Blogs al que me invitó Laura a través de su blog Tarkus Kids

Os cuento mi experiencia para evidenciar mi opinión respecto al tema, creo que así resulta más transparente.

Soy arquitecta de profesión y de vocación. Ejerzo mi profesión de manera autónoma desde hace años. Comparto un pequeño despacho con mi marido y socio; lo tenemos dentro de casa porque la autonomía laboral implica mezclar vida personal y profesional y así nos resultaba más cómodo.

Siempre había tenido la idea de que cuando fuese madre no podría dejar a un lado mi carrera profesional. Primero porque me encanta, y segundo porque los autónomos no tenemos bajas, paros ni otras ayudas. Qué alejado de la realidad!!!! en cuanto me quedé embarazada mi profesión pasó clarísimamente a un segundo plano.

Aunque seguí con mi horario y mis responsabilidades, mi mente estaba siempre en otro lugar, viví un embarazo consciente y pleno, que requirió de todas mis energías e interés.

Después del parto y sumergida en mi puerperio, la arquitectura dejó de existir para mi. No sentía el más mínimo interés por nuestros proyectos, ni siquiera me sentía atraída por leer revistas de arquitectura, sólo leía sobre crianza, así que me abandoné por completo el despacho.

Durante mi primer año de maternidad y puerperio mi compañero ganó un concurso de arquitectura. El concurso era profesionalmente muy importante para nuestro despacho. Se cumplía un año de mi maternidad y empezó a despertar en mí un interés por participar en el proyecto que debíamos redactar por haber ganado el concurso y posteriormente su construcción, de manera que me incorporé progresivamente algunas horas al día, combinando horarios entre mi marido y yo para estar siempre con nuestro hijo uno o el otro.

Durante este tiempo mi implicación y responsabilidad no fue demasiado grande, pero me sentía realizada por poder participar en el proyecto tal y como me apetecía y además seguía disponible para mi hijo.

Ahora ya tiene dos años. Hemos credo un grupo de crianza compartida junto con otras familias y vemos que nuestro hijo está adaptado, está muy cómodo, de manera que hemos empezado a dejarlo allí y podemos trabajar los dos socios juntos en el despacho ahora que el proyecto del concurso está en fase de construcción. Después paso la tarde con mi hijo.

Por otro lado he reorientado mi vida profesional, inicié un camino de formación profesional y personal sobre bioconstrucción y arquitectura ecológica, y ahora que estoy viviendo un momento de creatividad estoy ofreciéndolo como servicio profesional, independientemente a nuestro despacho.

En resumen, pude vivenciar un desinterés por mi profesión cuando conecté con la esencia de la maternidad, cuando fui consciente de mis instintos naturales y emocionales. Me sentía completamente fusionada a mi bebé y quería estar siempre disponible. Realicé algunos trabajos laborales puntuales, aquellos que me permitían llevar a mi hijo siempre encima, en el fular, con mi pecho disponible, pero la verdad es que no me implicaba como antes, porque no sentía que fuese mi lugar. Pude dejar de trabajar viviendo con lo mínimo; por principios no tenemos coche, ni hipoteca, ni grandes gastos, así que con el trabajo de mi marido podíamos comer perfectamente.

Más tarde, durante el segundo año, empecé a sentir el deseo de volver a trabajar, sin separarme demasiado de mi bebé, así que le dediqué algunas horas al día, y de manera muy irregular.

Y finalmente, en el tercer año es cuando más interés y necesidad siento de volver a trabajar, mi creatividad fluye y necesito cristalizarla en mi profesión. Siento que es porque mi hijo y yo nos estamos separando emocionalmente. Él ha descubierto su propio espacio y yo vuelvo al mío, mi puerperio ha acabado, definitivamente. Aunque sin alejarnos demasiado, sigo amamantándolo y durante las noches seguimos siendo uno. Tengo ganas de ejercer de arquitecta de nuevo antes de volver a ser madre de nuevo, sabiendo que durante un tiempo (intuyo que coincide con la duración de puerperio cada madre) voy a estar en otro mundo.

He podido comprobar que mi ciclo de inactividad profesional fue una respuesta natural para cubrir las necesidades de mi bebé, y que fue sano respetarlo. Ahora ha vuelto el interés y me es posible conciliar vida profesional, personal y familiar gracias a la cooperación entre familias y de manera espontánea. Cada cosa tiene su momento y su lugar.

entrevista sobre GEMMA

2010-09-18T15:03:00.002+02:00

Us convio a llegir l'entrevista que em va fer Laura Mascaró per al seu blog Tarkus Kids.

2010-04-16T13:32:00.005+02:00

Comparteixo dues entrades del bloc http://labrujadelarcoiris.blogspot.com

La Maternidad Conciente nunca te dará métodos ni pasos a seguir, ni fórmulas que te solucionen radicalmente las noches de insomnio porque no son los bebés los que traen problemas de sueño, son tus ideas las que no te permiten dormir, ni fórmulas que te solucionen radicalmente la rabia, la tristeza y el miedo de tus hij@s porque quien no te permite apoyarlos sin perder la cabeza son tus ideas a cerca de tus propias emociones, ni como hacer que coman mucho o que coman poco, que se adapten a tus horarios, porque ell@s saben que comer y dormir es tan placentero como cualquier funcion biológica respetada, son tus ideas las que tienen que ser reemplazadas por ideas de Amor y sincronia, Sincronia Universal con la Madre Tierra, la Maternidad a Conciencia no te venderá ninguna solución patentada de marca registrada y pruebas cientificas, aunque en el Camino te des cuenta que Espiritu y Ciencia son en Verdad la misma cosa, aunque en el Camino recuerdes que amando a los demás es como Verdaderamente amas a tus Hij@s, que amando a l@s demás es como Verdaderamente te Amas a Ti, la Maternidad a Conciencia solo te llevará a la manera de asumir la Responsabilidad de Tu Vida y te mostrará el Camino para Elegir las Herramientas que están en tu interior para cambiar la vida de ansiedad y dependencia por la Vida en Armonia y Respetar la Armonia innata de l@s niñ@s.

Todo es Luz si tu Estas operando en Luz, mas Eleva La Sombra.

y la segona:
crianza-libre-y-natural

copa menstrual

2010-04-06T15:49:00.006+02:00

He pensado en compartir mi descubrimiento de la copa menstrual después de 5 meses de uso, stoy fascinada con el descubrimiento tan increible que he hecho!! a mi me está resultando muy práctica y cómoda. Aprovecho un correo electrónico que escriví al grup GEMMA:

Existen varias casas comerciales, podeis encontrar información por la red, así que no voy a hablar de ninguna marca en concreto. Existen videos explicativos de las múltiples maneras de colocarla, etc...
La copa menstrual, conocida también como copa vaginal, es un sustituto ecológico a los métodos de higiene femenina corrientes como pueden serlos tampones y las compresas.El mecanismo de funcionamiento de una copa menstrual es sencillo. Se trata de una copa de silicona o látex que se introduce en la vagina durante los días de menstruación, a 1 cm de la entrada de la vagina, no tan profundamente como los tampones. Al contrario que tampones y compresas, la copa menstrual no absorbe el flujo, lo retiene en su copa para que podamos deshacernos de él más adelante, vaciándolo una vez extraido de la vagina.

Las copas menstruales se reutilizan, por ello son ecológicas para el medio ambiente y para el bolsillo.
El uso de compresas y tampones están asociado a problemas de sequedad, candidiasis, Síndrome de Shock Tóxico. Sin embargo, las copas menstruales no afectan negativamente a nuestra salud, no son molestas y no alteran nuestra menstruación. Su suave superficie permite que las membranas mucosas de las paredes vaginales lleven a cabo sus funciones básicas de protección y limpieza sin interferencias. No absorbe las defensas naturales del cuerpo, ni deposita restos de fibras en las paredes vaginales.

un poco de historia:
Las copas menstruales aparecieron en los años 30 y se pusieron a la venta a la par que el primer tampón. En esta época no se consideraba “correcto” que las mujeres se tocaran la zona vaginal. Los fabricantes del tampón superaron este obstáculo proporcionando los aplicadores desechables que todavía encontramos hoy flotando en los WC. Las copas menstruales requieren un acercamiento “manos a la obra” y sólo las compraban las mujeres más liberales de aquella época.
Comercialmente, el tampón es un producto más viable, ya que la clientela necesita comprarlo mes tras mes, los fabricantes de copas no esperan hacer ventas repetidas a las clientas satisfechas, sólo a sus amistades y familiares. Tristemente, unas cuestiones tan íntimas no se discutían en público en los años 30. Las ventas de tampones subieron vertiginosamente y se lanzaron campañas masivas de publicidad. Los productos desechables de higiene femenina se convirtieron pronto en una necesidad establecida en la sociedad occidental moderna. Las copas menstruales y los paños lavables ganaron popularidad en los 80 y las mujeres empezaron a buscar alternativas ecológicas y más baratas a los productos desechables.

desprenent-me d'aquest blog

2010-01-15T11:51:00.006+01:00

Tinc el blog abandonadíssim. He aconseguit ajuntar una sèrie d'informació, que era l'objectiu del blog, però després tenia necessitat de transmétrer tot el que reflexionava, llegia o sentia.
Darrerament llegeixo menys sobre embaràs i criança, segueix sent un tema de molt interès per mi, però ja no tinc una necessitat tan gran de fer-ho. I el que llegeixo no sento la necessitat de plasmar-ho al blog. Encara tinc uns quants llibres pendents, però ja no són llibres acumulats a la capcelera del llit. L'últim tema sobre el que he llegit és sobre el plor en aquesta cultura, he fet molta feina personal arrel d'aquestes lectures i aquest post sí que m'agradaria fer-lo perquè és una reflexió molt interessant.
En resum, diria que he acabat el meu puerperi. Suposo que no ho sabré del cert fins d'aquí un temps, perquè he conegut mares que també pensaven haver canviat d'etapa i tornaven al grup de criança amb la cua entre cames.
El que sí sento és una certa tranquil.litat de mi cap al meu entorn, he interioritzat prou on vull arribar com a mare i ja no tinc la necessitat d'esterioritzar-ho argumentant-ho i defensant-ho arreu, sobretot respecte la criança, el llit familiar, la lactància perllongada, etc.
També començo a portar bé deixar el Rai amb els seus avis i marxant per fer la meva. Per ell no és fàcil però jo sento més tranquilitat dins meu al fer-ho quan tinc ganes de marxar.
Tinc dubtes, topades amb mi mateixa, relfexiono a cada segon. Però per això confio en el grup de criança, allà tinc el suport i el consell que vull.
Vull aprofitar per donar les gràcies al Joan, que ha permés que m'adaptés poc a poc, tan poc a poc com he volgut, al món exterior, al món de la velocitat, dels horaris i dels compromisos.
Gràcies per llegir-me i encantada d'haver compartit amb qui hagi volgut tota la informació que ha fet que el meu embaràs, part i criança sigui com ha estat.

GEMMA -grup d'embaràs i maternitat-

2009-12-01T16:05:00.008+01:00

Fa temps que us tinc promesa aquesta entrada, a tots els que sabeu que darrerament he estat immersa en aquest grup de criança.
He estat immersa perquè se'ns va fer una crida i vaig sentir que havia de tornar tot el que havia rebut de GEMMA desde que el Rai tenia 3 mesos. La presentació del grup és aquesta:

El 2004 quatre mares (Cecilia Ruiz, Rosa Sorribas, Helena Ferro i Xesca Vargas) van decidir donar vida a un grup de maternitat i així van cobrir de manera autònoma la necessitat d’un espai de trobada, consulta, acompanyament i respecte cap a la forma en que volien parir i criar als seus fills. D’aquestes mares, només la Cecilia va continuar a càrrec de l'organització, coordinació i responsabilitat del grup.
Des de llavors, el Grup Gemma, a més d’oferir trobades setmanals, ha participat en algunes accions polítiques i socials i ha demostrat la gran força d’aquesta xarxa de dones.
El 2009 el grup continua sense la figura de la Cecilia Ruiz, de manera que totes hi cooperem i ens en responsabilitzem en la mesura que volem i sense ser-ne directament responsables, i demostrem així la gran capacitat que tenim com a dones i com a mares quan actuem juntes. Algunes de nosaltres som representants per desenvolupar l’activitat de manera organitzada, però totes tenim els mateixos drets i deures.
Som un grup obert, gratuït i lliure interessat a compartir qualsevol aspecte de l’embaràs, part, puerperi i criança, des del respecte absolut pels processos naturals i pels propis processos de cada ésser. Defensem, per tant l’embaràs conscient, el part natural, la lactància materna perllongada, el llit familiar, els fulards i motxilles per portar els nens...

En el moment actual la Cecília Ruiz ha decidit desvincular-se del grup per desició pròpia, pretenent tancar el grup, ja que considerava que s'havia de tancar el cicle amb ella. Davant d'això dues mares que van viure GEMMA en el passat ens van convocar i van aconseguir transmétrer la energia per reorientar el grup i no deixar que morís. Elles explicaven que GEMMA s'havia convertit en una organització horitzontal on l'energia fluia d'unes a altres. Entenien que GEMMA l'havien parit quatre mares, però que totes les mares la hem alletat, i per tant, GEMMA EREM TOTES.
I aquest és el relleu que hem agafat. Jo encara sentia que acabava d'aterrar al grup i que em quedava molt per rébrer, per escoltar i aprendre, però he hagut d'ajudar a tirar del carro sense buscar-ho, perquè aquest grup únic no deixés d'existir i per poder seguir caminant amb aquestes dones en el meu camí com a mare.
Ens vam començar reunint al parc de la ciutadella, fins que hem trobat un local amb les condicions addients per fer les trobades, hem rebut tota la documentació que la Cecilia ens ha volgut traspassar, i la que no, la estem refent (flyers, web...). Ens hem addherit al Fòrum Social Català 2010 a on farem una performance per donar a coneixer la trajectòria i la funció del grup, etc...
Hem verificat que GEMMA és aquest grup de mares assegudes en cercle, buscant, preguntar-se, qüestionant, compartint. És rotatiu, les mares passen un temps i marxen, sovint tornen amb un segon fill. És com funciona el cooperativisme i l'associacionisme a Catalunya.
Aquesta fase en la història del grup ha sigut molt crítica i ha provocat alguns malestars, però hem pogut comprovar com la força de les dones unides és tan, tan gran que pot amb tot, i és que les dones som tan flexibles, creatives i enèrgiques que quan ens ajuntem, arribem allà on calgui.

Les reunions setmanals del grup GEMMA s'estan realitzant al Centre Cívic Casa Sagnier (c_Brusi 51 Barcelona) els dimarts d'11 a 13h. Sereu benvinguts!

Entrevista a Eulalia Torrás en la Vanguardia - ho copio perquè ha desaparegut de la premsa digital

2009-11-27T17:55:00.003+01:00

"La guardería no puede criar saludablemente a un bebé", con este titulo se publica una entrevista en la Vanguardia a Eulalia Torrás, psicoanalista y psiquiatra infantil que reproduzco aquí;

VÍCTOR-M. AMELA - 23/11/2009

Soy lo bastante mayor para acumular experiencia y lo bastante joven para seguir aprendiendo. Soy de Barcelona. Soy médica, psiquiatra y psicoanalista. Estoy casada y tengo tres hijos y seis nietos. ¿Política? Favorable a los más necesitados. ¿Dios? Eso son cuestiones privadas

¿Qué tiene de malo una guardería?

Es algo que necesitan los padres..., pero no es lo que necesita un bebé

. ¿Y qué necesita un bebé?

La cercanía cálida, constante y segura de sus amorosos padres.

Pero si los padres no pueden...

Dejan a sus bebés cada vez más tempranamente en guarderías, sin calibrar las consecuencias...

¿A qué edad entran los bebés en guarderías?

¡Con cuatro meses! Algo impensable hace 40 años...

¿Y qué consecuencias tiene esto?

Mala crianza. Asumimos como normal que nuestros bebés enfermen, ¡y no lo es!

¿Enferman por culpa de la guardería?

Multiplica las posibilidades de enfermar: el bebé está más expuesto a gérmenes... y, sobre todo, más propenso a toda afección.

¿La guardería acentúa la propensión a enfermar del bebé?

Sí. El propio hogar, los brazos de mamá y papá, un círculo reducido de personas... ¡eso es lo que fortalece emocional, cognitiva y físicamente al bebé! La guardería, en cambio, puede comprometer su desarrollo.

¿Tanto como eso?

El ingreso en la guardería lo hace retroceder temporalmente en competencias que está adquiriendo, como hablar, caminar...

¿Por qué?

Un entorno estable proporciona seguridad al bebé, seguridad que lo anima a explorar: así madura bien. Alterar su entorno le resta seguridad, lo que frena su desarrollo.

¿No está dramatizando, doctora?

Lo confirman los últimos hallazgos en neurociencias y psicología evolutiva.

¿Me los resume?

De los cero a los dos años, cuando más plástico es el cerebro, las neuronas del bebé se desarrollan según la calidad de los estímulos que recibe por interacción con las personas centrales de su mundo: abrazos, achuchones, caricias, risas, balanceos, movimientos, sonidos, voces, cantos, palabras, mimos, cariños, músicas, olores, colores, sabores...

¿Y besos?

Y besos. Todo eso sofistica y enriquece su sistema neural y nervioso, el sistema desde el que establece su relación emocional y cognitiva con el mundo y consigo mismo.

¿La guardería no da esos estímulos?

Imposible en grado óptimo, improbable en el necesario, difícilmente con la intensidad y calidad de unos papás atentos y amorosos.

Ya no existen a tiempo completo.

Y quizá por eso llegan cada día a las consultas más psicopatologías en niños cada vez menores... ¡España es ahora el tercer país que más psicofármacos receta a menores! Cortamos síntomas sin analizar causas.

También padecemos en España un elevado fracaso escolar.

Tampoco analizamos causas, preferimos castigar o etiquetar: "trastorno por déficit de atención e hiperactividad", y medicar.

Ir pronto a la guardería ¿no garantiza una mejor escolaridad ulterior?

No. Hay que escolarizar al niño justo cuando empieza a quedársele pequeño su hogar.

¿Y a qué edad sucede eso?

No antes de los tres años.

¿Tan tarde?

En Finlandia los padres no están obligados a escolarizar a sus hijos ¡hasta los siete años! Y Finlandia es el país con menos fracaso escolar de Europa, vea el informe PISA.

Seguro que concurren otros factores...

El principal es que el Estado sufraga durante el primer año a los padres. Y luego permite horarios laborales intensivos o reducidos. Así, ¡los padres pueden criar a sus hijos! Y un niño bien criado en casa llegará a la escuela muy estimulado, con ganas de descubrir. Y aprenderá más y mejor.

O sea, que deberíamos mimar al bebé.

Atender sus necesidades de hambre, sueño y - sobre todo-cariño. No es sobreprotegerlo, ¡es protegerlo de lo que vendrá! Porque el niño así criado gozará de estabilidad emocional, autoestima y coherencia: estará bien preparado para los reveses que vendrán.

¿Y no será así si se ha criado con mucha guardería o en un orfanato?

La pobreza de estímulos empobrece su desarrollo: serán niños poco orientados, intemperantes y más agresivos, más vulnerables a la frustración, más depresivos...

Diga algo bueno de las guarderías.

Muchas tienen excelentes cuidadoras, pero repartirse entre tantos niños imposibilita la calidad de la atención personalizada.

Mejor una guardería que algún hogar.

Ante un hogar con abandono, conflicto permanente y agresividad crónica, ¡mejor una guardería, sí! La guardería es útil en ciertos casos y momentos, pero no es la opción principal para criar saludablemente a un bebé.

Envíe un mensaje a los padres.

Uno de la doctora Julia Corominas: "Dedicar tiempo a los hijos de pequeños os ahorrará mucho tiempo cuando sean mayores". Ahorro en salud física, mental y emocional.

¿Qué haría si mandase en España?

En vez del populismo político de inaugurar guarderías, subvencionaría a los padres para que dedicasen tiempo a criar a sus hijos hasta los tres años: ¡eso sí sería progresista!

En algo sí habremos progresado en los últimos 40 años..

Sí: en conocimiento. Sabemos cómo optimizar el desarrollo de los niños. ¿Por qué no lo aplicamos? ¿Queremos su felicidad futura?

Me quedo con sus palabras...

xumet-plaer de nens... censura de grans

2009-11-21T11:26:00.004+01:00

Resum d'un article de la revista num 31 de viure en família.
La succió o el "chupeteo", igual que el control d'esfínters, roman instintivament com a necessitat vital durant un temps perllongat. Aquest període es bastant més llarg del que els adults tenim ganes d'esperar. Ens molesta i desitgem que s'acabi, igual que volem que no hi hagi necessitat d'usar bolquers. La succió és un reflex instintiu de supervivència present en tots els mamífers, permetent-los l'obtenció dels aliments, és a dir que evolutivament va generar plaer. Fins i tot hi ha qui no es xucla el polze sinó un altre dit o, fins i tot, els dits dels peus ( de vegades, al mateix temps, podem observar que els nens es pessiguen el lòbul de l'orella o qualsevol altra part del cos d'una altra persona o, fins i tot, una maneta o element extern del que es fan acompanyar per així resoldre la innegable necessitat de succió).
A mesura que deixa el pit matern, cerca autònomament plaer. Per a procurar-lo no necessita ningú, se adolla ell solet... si el deixem en pau! És probable que el procés de la lactància en els nostres avantpassats fos un procés més perllongat, entre tres i cinc anys. En la nostra cultura -en aquests dies-, segurament que això ens semblarà exagerat, tenint en compte que els nostres nens de cinc anys ja escriuen i comencen les seves primeres lectures. No obstant aisò... segueixen succionant!, això significa que per més que madurin en altrea àrees, el dessig de succió segueix pressent.
La fi és purament primària: el plaer que aquest acte ofereix al nen. La succió sol ajudar a prendre el son i, fins i tot, es diu que produeix una reacció similar a la naturalesa de l'orgasme. A més, amb freqüència, es combina amb el fragment de determinades parts del cos, com el pit o els genitals.
El 80% dels bebès que es xucla el dit sol començar cap als tres mesos, i sol abandonar-ho cap als quatre anys. L'ideal seria que finalitzessin amb aquest hàbit sobre els cinc anys.
Si ho reprimim, i ens tornem insistents amb el nen, podem ocasionar-li una insatisfacció que pot ser perjudicial, doncs com veiem, aquest acte satisfà una necessitat que només troba d'aquesta forma.
Val la pena que arribats a aquest punt reflexionem per què ens molesta tant als adults quan els nens xuclen el xumet o el seu propi dit, amenaçant-los constantment amb: no et possis el dit a la boca!; deixa el xumet!; ja ets gran per a això! No obstant això, aquest és un plaer personal del qual l'altre en queda exclòs.
Desde la nostra autoritat (o autoritarisme) és possible retirar el xumet -igual que els bolquers-, però això no allibera el nen de la seva necessitat inconclusa de succionar. Si cada etapa es viu plenament, s'acaba plenament, i s'evoluciona cap a altres interessos, en cas contrari aquestes necessitats no satisfetes es desplaçen i després no comprenem a quines falles corresponen. Per exemple: el fumar, l'addició al menjar, l'addició al treball, a algunes relacions afectives... Amb això intentem reparar aquestes necessitats que no varen ser cobertes en el seu moment. Es tracta simplement de deixar que el nen xucli tranquil, perquè només és un nen.
En aquest sentit, tots hem vist alguna vegada la reacció desmesurada de la gent pel carrer quan veuen un nen de tres anys amb xumet. Per això ens adherim a la sensació que "alguna cosa va malament". Hauriem de reflexionar de l'important que és que el nen pugui gestionar per si mateix procurar-se el plaer pels seus propis mitjans. Tal vegada això ens remeti als nostres ploblemes pendents pel que fa a la nostra capacitat per al plaer i la sexualitat.

nou estudi sobre la seguretat del part a casa

2009-11-21T11:07:00.003+01:00

Quan explico que al meu grup de criança la majoria de mares han parit a casa la resposta és comuna: què perillós, què imprudents. És evident que no saben les condicions en les que es pot parir a casa.
La revista científica CMAJ (Canadian Medical Association Journal) publica, a la seva edició del 15 de setembre, un estudi que conclou que un part a casa amb una llevadora qualificada és tan segur, o més, que un naixement convencional en un hospital. L'estudi contempla 2.889 parts a casa, atesos per llevadores, i 4.752 parts a l'hospital planificats, atesos pel mateix grup de llevadores, i els compara amb 5.331 parts atesos per metges a l'hospital.

Les dones que van planejar un part a casa van patir un risc substancialment menor d'intervencions ostètriques, resultats adversos com l'acceleració del part, monitoratge fetal electrònic, anestèsia epidural, part vaginal instrumental, cesària, hemorràgia o infeccions.
Podeu llegir l'article complet aquí.
També us recomano aquest video d'un part a casa tal com es fan avui la majoria.

EL UTERO O EL CORAZON ARCAICO

2009-10-12T13:47:00.006+02:00

“Un curioso fenómeno concerniente a las mujeres recolectoras cazadoras, es su capacidad de impedir la preñez en ausencia de todo tipo de anticonceptivo. Diversas hipótesis han sido formuladas y rechazadas, por ejemplo que la fertilidad esté ligada a la cantidad de grasa del cuerpo. La explicación que parece plausible se apoya en el hecho de que los humanos no domesticados están más en armonía con su ser físico que nosotros. Los sentidos y los procesos físicos no les son extraños ni se les hacen grandes; el dominio sobre la fecundidad es sin duda menos misterioso para aquellos para los que el cuerpo no se ha vuelto un objeto externo sobre el que se actúa.” John Zerzan “Futuro Primitivo”
(Extracto de “La sexualidad de la mujer”. Casilda Rodrigañez.) “A lo largo de unos años nos hemos ido encontrando con una serie de datos que, en principio, casi no llaman la atención ni sugieren nada; son datos sueltos, que en su desconexión no resultan significativos; son como las piezas de un puzzle que, almacenadas en algún lugar de nuestra conciencia a la espera de ocupar su puesto en la resolución del puzzle.
a) Para Masters&Johnsons, las contracciones uterinas son un componente esencial en todo orgasmo femenino. Marise de Choisy va más lejos al afirmar que éste... “tiene su origen en el cuello del útero. Y que si los psicoanalistas, desde hace tiempo, vienen confundiendo el orgasmo cérvico-uterino con el orgasmo vaginal, no es sólo debido al narcisismo masculino, ni tampoco sólo a la ignorancia femenina, sino también porque las cérvico-uterinas no frecuentan nuestras consultas”.
b) Bartolomé de las Casas y otros viajeros del siglo XVI han escrito que las mujeres de las poblaciones que habían encontrado en zonas del planeta desconectadas de nuestra civilización parían sin dolor.
c) Histeria viene de “hysteron”, es decir, de “útero”. En la Antigua Grecia se creía que las enfermedades nerviosas o “histéricas” de las mujeres eran debidas a que el útero sufría un desplazamiento hacia arriba. Platón y otros hablan del “vientre errante”, de un “animal dentro del animal”.
d) El útero aparece sistemática y cuantiosamente reproducido en la cultura que ahora se está desenterrando de la llamada Antigua Europa, datada entre el 6.500 y el 3.500 a.c. En aquel mundo simbólico, el útero era aquello cuyo latido significa la vida; algo análogo a lo que en nuestro mundo simbólico significa el corazón: el amor y la vida.
La arqueología está obteniendo datos sorprendentes y reveladores de aquella civilización. Con esta información se vuelve evidente que lo que relata el Génesis (datado precisamente hacia el 3.000 a.c.) no es la creación de la naturaleza humana, sino las condiciones de un nuevo modo de convivencia y de ser humano que se imponen contra otras, y que incluyen el parto con dolor, la transformación del “hysteron” en “histeria”. De hecho, el Génesis habla de un paraíso del que fueron expulsados nuestros primeros progenitores; es decir, que aunque lo de “primeros” da pie a pensar que desde el principio esa fue nuestra condición, no pudieron omitir la existencia de otro mundo anterior al actual. ¿Por qué si no inventar la historia de un paraíso, de una serpiente-demonio, de un Árbol del conocimiento del bien y del mal cuya accesibilidad queda también prohibida con la expulsión del Paraíso?
e) La oxitocina, que se utiliza como oxitócico, como dilatador del útero en la medicina, se empleaba en las orgías eleusíacas por medio del hongo del cornezuelo de centeno. La misma química, una aplicada en el parto con dolor forzado, la otra como afrodisíaco. La misma hormona (la oxitocina) que está presente en el parto para dilatar el cuello uterino es también la hormona del orgasmo, que por ello se la conoce como “la hormona del amor”.
f) En los partos actuales existen casos de partos orgásmicos. Y según los que lo han estudiado, como Serrano Vicens, Merelo-Barberá y el Dr. Schebat del Hospital Universitario de París, son más frecuentes de lo que se cree.
g)Dentro de la práctica de partos “alternativos” o humanistas existe la constatación de Michel Odent de que cuanto menos se interfiera, cuanto menos se provoque el neocórtex de la mujer, haciéndola presta atención (racional) a conversaciones, y cuanto más desinhibido permanezca el cerebro ancestral, más fácil resulta el parto. La mujer está en ese clima de confianza y de cierta intimidad.
CASOS DE RECUPERACIÓN DE CIERTA SENSIBILIDAD UTERINA.
Lo que acabó de retener nuestra atención sobre este tema, fueron los testimonios de unas mujeres que habían recuperado una cierta sensibilidad uterina, tras la lectura del libro de Merelo-Barberá, en el que afirma que la mujer se socializa en la ruptura psicosomática entre la conciencia y el útero. Esta percepción o sensibilidad, aunque difícil de traducir en palabras, fue descrita así:
En el momento del orgasmo habían empezado a percibir, en el centro y en el interior de la cavidad pélvica, como una ameba que se retrae y que se expande rítmicamente con cada oleada de placer. Podía también asimilarse al latido de un corazón, aunque más lento, o al latido del cuerpo de un rana. En el momento en que se termina el movimiento de retraimiento y comienza la expansión, podían empujar y amplificar la onda expansiva, lo mismo que en las contracciones de la fase expulsiva del parto, o al defecar, cuando “vienen las ganas” como normalmente se dice. Al ampliar la onda expansiva del latido, se amplifica al mismo tiempo la contracción uterina y la ola de placer.
Esto supuso un cambio en el modo de percibir sus cuerpos y en su sexualidad. El simple hecho de dirigir la atención/pensamiento al útero produce excitación y placer ubicados en las paredes del útero y en los pechos.
Otra amiga nos comentaba que entre la tercera y la octava semana de un embarazo, se encontraba en un estado de bienestar flotante permanente, que podría calificar de pre-orgásmico. Lo relacionaba con el concepto de “gravidez”, de sentir la matriz pesada, hinchada, presionando el suelo de la cavidad pélvica.
Contrastados estos testimonios con Juan Marelo-Barberá, este afirma que el útero efectivamente comienza a palpitar como un corazón desde el momento en que la mujer se excita sexualmente; a palpitar y a descender. Afirma que el cuello uterino se hace incluso visible desde el exterior a simple vista en estado de excitación fuerte. Por eso en la Antigüedad la mujer frígida era aquella cuyo útero no podía moverse y descender. Luego se invierte la valoración: la mujer cuyo útero se mueve como un pez es una mujer lasciva y pecaminosa; la del “vientre errante”, la del “animal dentro del animal”; la que no está castrada ni sometida al varón.
LA FISIOLOGÍA DEL PARTO
Un animal crece a partir de una sola célula, un zigoto que crece hasta hacerse un embrión. Este proceso requiere una protección especial, porque el zigoto/embrión no puede dársela a sí mismo. Las especies animales que no se dotaron de una protección adecuada, no prosperaron. Una vez más, una forma de simbiosis entre dos seres vivos resuelve el problema de la conservación y regeneración de la vida. Los huevos de las aves tienen una protección, una cáscara de calcio que no puede ser más dura y proteger más de lo que hace, porque, dado que se trata de una estructura ovoidea herméticamente cerrada, el embrión mismo tiene que poder romperla cuando llega el término: esto, la salida, determina su fragilidad. El invento de los mamíferos es sorprendente, como todo o casi todo en la evolución de las formas de vida. La madre guarda dentro de sí el óvulo fecundado en lugar de expulsarlo y lo protege al tiempo que se protege a sí misma, con su movilidad, su propia nutrición, etc. Pero debe resolver la contradicción entre la consistencia de la envoltura protectora y la salida del embrión de dicha envoltura en su debido momento. La contradicción la resuelve el tejido muscular: fuerte y a la vez elástico y flexible, conectando con el sistema nervioso de la madre, y formando una bolsa con una puerta de salida que puede cerrarse y abrirse. Una articulación (la neuromuscular) puesta a punto para la locomoción, bombear la sangre (el corazón es tejido muscular), etc., combinando el sistema nervioso involuntario y el voluntario. Aquello que nuestro organismo debe ejecutar sistemáticamente (el bombeo de la sangre, la respiración, la digestión cuando llega alimento al estomago) se realiza automáticamente por el sistema nervioso involuntario; pero aquello que sólo se realiza en momentos determinados, como correr para cazar, coger un fruto de un árbol, requiere la actuación del sistema nervioso voluntario, seguramente siempre en conexión con el sistema nervioso involuntario: los engranjes neuromusculares realizan su cometido a la perfección.
Entonces intervienen los sentidos: la percepción sensorial indica cuándo el sistema nervioso voluntario debe ponerse en marcha. Los sentidos en su origen, antes del desarrollo cultural que los recrea, están al servicio de la conservación de la vida: el gusto, la vista, el oído, el tacto, el apetito, et. El deseo sexual, al igual que el deseo de comer, tiene ese origen.
La reproducción en los mamíferos tiene involucrada una sensibilidad especial, una inducción de tipo sensitivo que pone en marcha un sistema de producción de hormonas (la oxitocina del orgasmo y del parto es una de ellas) para realizar las funciones sexuales reproductivas. Esta inducción sensitiva es lo que llamamos instinto, o en los humanos, deseo sexual. Por ejemplo, las cerdas sólo eyaculan leche de sus mamas cuando son estimuladas por la succión del lechón. No es una producción continua, sino una serie de eyaculaciones sucesivas a la estimulación. Si alguien entra en la cochiquera y distrae a la cerda, deja de hacerlo. Hemos visto parir a una gata varios gatitos. Cuando terminaba de lamer la bolsa y de comerse la placenta de un gatito, reactivaba las contracciones para expulsar al siguiente. Como si pudiese controlar de modo voluntario las contracciones uterinas.
Unos versos mesopotámicos del tercer milenio a.c. nos dan a entender que los humanos de los tiempos en los que las mujeres parían sin dolor, tenían también el útero en el sistema nervioso voluntario:

Ninhursaga, única y grandiosa,
contrae la matriz;
Nintur, que es una gran madre
desencadena el parto.
¿Qué mejor invento podría hacerse para tener seguro al embrión y para que salga cuando llegue el término, que la fuerte, dúctil y elástica bolsa uterina, con su cuello que cierra firmemente y es a la vez capaz de abrirse? En este contexto situamos las contracciones uterinas para dilatar el cuello. Ahora bien, no es lo mismo mover un músculo contracturado, rígido, que está medio atrofiado por no ser usado, que mover un músculo distendido y que es utilizado habitualmente. Actualmente parimos con el útero rígido, sin elasticidad, medio atrofiado y sin que el deseo estimule la producción de oxitocina. Por eso duelen también las reglas.
La sexualidad en la que nos educan es la sexualidad de un cuerpo despiezado, escindido en “cuerpo” y alma. Lo que llamamos “cuerpo” es en realidad el subproducto de un cuerpo despiezado y en buena medida desvitalizado. La clave de esta escisión es “la ruptura psicosomática entre la conciencia y el útero”, como dice J.Merelo Barberá.
El “cuerpo” que la mujeres creemos que tenemos, es un cuerpo al que le ha sido arrebatado el órgano central de su sistema erógeno; es un cuerpo sin útero, con un sistema erógeno que comprende sólo vagina y clítoris.
Y todo esto, establecido por la Ciencia; porque cuando la sexualidad fue abordada “científicamente” en el siglo pasado, la sexualidad femenina que se definió fue la de un cuerpo castrado, devastado, despiezado; sometido y explotado: una sexualidad falocrática, vaginal y/o clitoridiana. Aunque algunos llegaron a reconocer que había algo “indefinido” en la sexualidad de la mujer (Groddeck), que era un “continente negro” inexplorado y desconocido (Freud al final de su vida, Lacan). ¡Y tan desconocido!
¿Y qué ocurre realmente con la verdadera líbido y anhelo de la mujer?. El deseo se reprime, se sublima en amores románticos y espirituales, se manipula y, finalmente, lo que queda después de toda esta descomposición, se orienta hacia el falo, dejando un rastro de enfermedades psicosomáticas que prueban la quiebra de la autorregulación de la vida: partos traumáticos, histerias, depresiones post-parto, falta de leche, dolores menstruales, etc.
Pensemos en nuestro útero inexistente; en nuestro tejido muscular uterino. Y pensemos en que si una simple inmovilización durante algún tiempo por una escayola requiere después ejercicios de rehabilitación para que el tejido muscular se recupere, ¿qué sería, por ejemplo, de un brazo que hubiese permanecido inmovilizado durante toda la vida porque no sabíamos que teníamos ese brazo ni para que servía? Y si quisiéramos utilizarlo, nos encontraríamos con unos músculos que habrían perdido su elasticidad, rígidos y contracturados. Y como todo el mundo sabe lo que duele un calambre, podemos entonces entender los dolores de la dilatación del cuello uterino en nuestra sociedad. Es significativo que en el Génesis se diga “parirás con dolor”, como algo nuevo que iba a ser y que antes no era.
Todavía hay una observación más sobre la fisiología del parto en la especie humana:
Al adquirir la posición erecta, el plano de inclinación del útero se hace casi vertical, quedando el orificio de salida hacia abajo, sometido a la fuerza de la gravedad, Esto supone/requiere un perfeccionamiento del dispositivo de cierre y apertura del útero, un cierre más fuerte para sujetar 9 u 11 Kg. De peso contra la fuerza de la gravedad. Y el dispositivo de cierre y apertura del útero no es otra cosa que el cuello, cuya relajación total deja una abertura de hasta 10 cm. de diámetro. Por eso “el origen del auténtico orgasmo femenino está en el cuello del útero”. Nuestra opinión, contrastada con Merelo-Barberá, es que el orgasmo fue el invento evolutivo para accionar el dispositivo de apertura del útero.
Esto da coherencia a los datos inconexos del punto 1º, y permite acercarnos al modo de vida que expresa la simbología de la cultura pre-patriarcal: explica el paso del útero al corazón, del hysteron a la histeria, de la serpiente como símbolo del bien a la serpiente como símbolo del mal”. Extracto de “La sexualidad de la mujer”. Casilda Rodrigañez

“Si las niñas bailasen las danzas del vientre con sus hermanas mayores, sus madres, sus abuelas, y nadasen como sirenas, crecerían sin parar de mover las caderas, la pelvis, el útero; y éste volvería ser como un pez que se mueve en nuestro vientre, tal cual lo representaban en el neolítico. Cuando se habla de recuperar nuestro cuerpo de mujer, en concreto quiere decir recuperar la sensibilidad y el movimiento uterino. Que nuestro vientre canalice y exprese nuestra emoción y nuestra alegría de vivir.”
LA RECUPERACIÓN DEL “LATIDO DEL UTERO”
Tenemos varias “pistas” que podemos seguir. Una de ellas es la tradición olmeca que están recogiendo algunas mujeres, como Silvia Sterbova y Elena Lázaro; recuperando el pensamiento y los ejercicios de aquella civilización para expandir 'la energía femenina', nos proponen 'las prácticas femeninas' para lo que ellas llaman el 'despertar del útero'. Esto está directamente relacionado con lo que dice Carlos Castaneda en su libro Los pases mágicos: Según Don Juan Matus, uno de los intereses más concretos de los chamanes que en la antigüedad vivieron en México es lo que denominaban 'la liberación de la matriz' ...A los chamanes les interesaba 'el despertar' de la matriz porque, a parte de su función primaria reproductora, sabían de una función secundaria; una capacidad para procesar conocimientos directos sensoriales e interpretarlos directamente sin el auxilio de los procesos de interpretación que todos conocemos (lo que también podemos llamar 'conocimiento o intuición visceral' de lo que desean l@s hij@s, por ejemplo). ...

Al igual que otros chamanes de su linaje (Don Juan) estaba convencido de que si se apartan del ciclo reproductor, la matriz y los ovarios se convierten en herramientas de percepción, y ciertamente, en el epicentro de la evolución.... En virtud de los efectos de la matriz, las mujeres ven directamente la energía con más facilidad que los hombres, decían y se quejaban de que las mujeres no son conscientes de su capacidad.... Resultaba paradójico que la mujer tuviese a su disposición un poder infinito y no se interesara por conseguirlo. Don Juan estaba convencido de que esta falta de deseo de hacer algo no era natural, sino adquirida.
Quizá si las mujeres estaban menos interesadas que los chamanes en la evolución humana en sentido general era porque estaban más interesadas en la evolución concreta de sus criaturas y a ello dedicarían su 'energía', su capacidad de percepción, su intuición. En cuanto a las funciones secundarias, cabe imaginar, y así debió de ser por las informaciones que tenemos, que en un contexto matrifocal, a las mujeres les sobraba energía y tiempo para desplegar su capacidad de percepción y su intuición a otros aspectos de la vida y de su conocimiento.
En cualquier caso, 'los pases mágicos', o sea, lo que nosotras llamaríamos 'ejercicios', que Castaneda recopila, sin duda favorecen el despertar de la sensibilidad uterina, puesto que tienen por objeto anular las consecuencias de la socialización nociva que las (nos) vuelve indiferentes.
En nuestra cultura, la matriz es una gran desconocida; ha sido rebajada a una víscera con un papel casi vegetativo, cuando no como un sifón de un sistema de cañerías. Sin embargo, si el cerebro es una especie de unificador a ciertos niveles de nuestra percepción y de nuestra voluntad, a otro nivel, la matriz es otro centro de percepción y de toma de decisiones (las 'viscerales'). Podríamos decir que el 'alma' en el sentido de 'ánimo' de la mujer, en cierto modo es la matriz. En este mundo la mujer está 'desanimada', 'desalmada', paralizada, porque la vitalidad genuina de la mujer es incompatible con esta sociedad y por eso quedó prohibida y excluida de este mundo (desterrada al Hades); como dice Melandri, es como si el existir de la mujer se hallase ya incluido en una forma de existencia que la niegan en cuanto a mujer; como si la única posibilidad de existir en este mundo tuviese como condición la 'indiferencia' de la matriz, la castración de la mujer que después tres o cuatro milenios de dominación física, se efectúa ya a nivel simbólico e inconsciente (No por casualidad en la Biblia, el establecimiento de la sociedad de dominación sobre todo el ecosistema se enuncia paralela y simultánea al parir con dolor.) y esta castración de la mujer trae consigo, tanto la congelación de su 'capacidad de percepción' que decían los chamanes, como el realizar la función primaria reproductora en ese estado de 'indiferencia',- lo que con otras palabras, llamamos 'robotización', que quiere decir eso, 'des-animación', o 'des-vitalización'.
Desde el campo del psicoanálisis y de la sexología, la psicoanalista francesa Maryse de Choisy ha constatado, referido al útero, algo muy parecido a lo que dice Michel Odent referido a los médicos obstretas: no saben lo que es un parto porque sólo han conocido los partos hospitalarios; entonces se dedican a hacer 'ciencia' y a sentar cátedra sobre el parto de una manera falaz, sobre una base no verdadera, no cierta. Maryse de Choisy dice que los profesionales de la sexología, que han 'sentado cátedra' sobre la sexualidad, lo han hecho basándose en un tipo de mujeres determinado; pero como dice ella, las mujeres 'uterinas' o 'cérvico uterinas' no se preocupan por la sexualidad ni acuden a las consultas de los sexólog@s. Es algo como que nadie se preocupa de su hígado mientras le funciona bien, y sólo empieza a preocuparse cuando le deja de funcionar bien; a continuación, imaginemos lo que sería ir a un médico que desconoce el funcionamiento normal del hígado a que te lo arregle... Se institucionalizaría una patología hepática mantenida y reproducido por el Poder médico. Hace poco hablando con un grupo de gente joven, una chica decía que ella no había hablado nunca con nadie de que notaba y sentía su útero porque pensaba que era lo normal, que todas las mujeres lo sentían. Así concluíamos que era muy importante hablar de ello, eliminar el pudor absurdo que pueda haber, que solo sirve para mantener la ignorancia.
Maryse de Choisy después de diez años de trabajo con cuestionario, ofrece una perspectiva sobre el orgasmo femenino que rompe la tradicional dicotomía 'orgasmo vaginal-orgasmo clitoridiano'. El orgasmo más global e importante de la mujer, afirma, no es ni vaginal ni clitoridiano; apretando los muslos o los glúteos firmemente (las mujeres) alcanzan un tipo de orgasmo que arranca en el centro de su cavidad pélvica, en algún punto muy profundo de su interior, y se expande por todo el cuerpo... pues el verdadero orgasmo femenino es cérvico-uterino, o tiene su orig en en él...
Tenemos también la pista a seguir de las mujeres de la India, que nos proponen la práctica de la visualización, con los pétalos de la flor de loto abriéndose... o la imagen de las ranas pre-colombinas palpitando rítmicamente como un corazón... o el animal errante de Platón y otros, quitándole la intención peyorativa y visualizando/sintiendo una preciosa ameba que se alarga y se encoge y se vuelve a alargar, y se mueve, una onda tras otra, como las parras de las cenefas y frisos, que se enroscan una tras otra, (y de las que cuelgan formas uterinas en lugar de racimos de uvas); una ola tras otra, como los dibujos de los tentáculos de los pulpos en las vasijas neolíticas... hasta que el útero, más allá de su forma, se hace todo latido, pulso, ritmo, que irradia y expande el placer (por eso la oxitocina y el placer son también pulsátiles y rítmicos).
O la 'pista' de las mujeres de Arabia Saudí, bailando la danza del vientre en corro alrededor de la parturienta, para inducir su movimiento uterino... o el movimiento de los delfines, o la experiencia conocida de la pornografía por la cual sabemos que el neocórtex puede inducir la excitación sexual, a falta del deseo de el/la otr@, y no solo la falocéntrica...
La danza del vientre, dice Karmele O'Hanguren:

no tiene fecha de nacimiento, pero parece ser la supervivencia de una forma de danza ligada a los ritos de fertilidad y maternidad, ya que reproduce simbólicamente los movimientos de la concepción y del alumbramiento... En sus distintas versiones, que van desde el raks sharki con música clásica árabe, al estilo baladí más popular, la danza del vientre es uno de los bailes más sensuales del mundo reservado únicamente a mujeres. .... Las mujeres que la practican obtienen importantes beneficios fisicos, como la regulación de los ciclos menstruales, la renovación de la energía corporal y un conocimiento mayor del cuerpo y de los propios sentimientos. No requiere un cuerpo escult ural ni un vientre plano, por lo que las aprendices de bailarinas aprenden a amar su cuerpo y a descubrir su gracia y su sensualidad. Por estos motivos, la danza oriental vive un momento de gran auge,... lo que la experta Isabel Fuentes ha constatado en su academia de baile de Granada...
Por último, recordar que los ejercicios que se recomiendan para fortalecer los músculos pélvicos en la preparación al parto, también sirven en las no embarazadas para despertar el útero inmovilizado.
También podemos afirmar que mujeres que conocemos, sin mediar prácticas femeninas olmecas, ni visualizaciones h indúes, ni pases mágicos, ni danzas del vientre, con el solo hecho de saberlo, han recuperado la percepción sensible de su útero. Por eso creo que aun siendo difícil, no es imposible perder la rigidez e insensibilidad producidas por la represión de la sexualidad básica, a lo largo de toda una socialización castradora.
El yoga también nos puede ayudar. Yo no lo practico ni lo conozco, pero transcribo una carta de un amigo: Tanto el yoga... como otras terapias se basan en los siete chakras de energía del ser humano. La kundalini (representada simbólicamente con una serpiente enroscada) es la energía vital que se encuen tra en el segundo chakra, a la altura de los genitales, y la función de este chakra es movilizar la kundalini (la serpiente se desenrosca y se mueve) y redistribuirla por todos los otros cinco chakras (el primer chakra, que se encuentra más o menos entre los genitales y el ano, es el encargado de tomar contacto con la energía vital de la tierra para que el segundo chakra la pueda canalizar). Tanto en yoga como en las psicoterapias corporales que te comento son práctica habitual ejercicios de movilización de la cadera para activar la kundalini, es decir, la energía vital y/o sexual. Una persona con poca movilidad y conciencia de esa parte del cuerpo es una person a que no canaliza correctamente esa energía. Es un poco como las danzas del vientre de las sociedades matrísticas del neolítico...” Casilda Rodrigañez

el pa amb llevat mare tradicional

2009-09-30T20:39:00.008+02:00

Cada día encontramos más pan de harinas de baja calidad donde se añaden grasas y otros componentes químicos para simular el olor característico a pan.
Los expertos en nutrición, sin embargo, recomiendan consumir pan tradicional, mucho más saludable por la larga fermentación natural y sus ingredientes básicos (sin aditivos); és un pan sabroso, sin olor dulzón que dan las levaduras industriales. De estructura consistente y sin embargo de más fácil digestión, debido al largo proceso de fermentación natural. Sacia antes que el pan industrial y alimenta más.
En el pan industrial no se utiliza el germen, se elimina de la harina para aumentar al conservación, y éste es rico en proteínas de alto valor biológico, y en vitaminas E, A i B.
La fermentación natural fue abandonada a principios del siglo pasado en aras de la prisa y la rentabilidad. Consiste en el empleo, como único fermento, de una porción de masa, preparada el día anterior a su uso, que se deja fermentar toda la noche en condiciones de temperatura y humedad controladas. Esta mezcla se añade al día siguiente a las distintas masasa a las que transmite el cultivo de microorganismos. De una de estas masas se obtiene un trozo de pasta que se recentará de nuevo con harina y agua para continuar el ciclo.
El largo proceso de fermentación actúa como un estómago extra, nuestro organismo necesita menos esfuerzo para asimilar las proteinas y otros nutrientes haciendo más ligera la digestión.
Los aditivos son sustancias químicas legales que buscan mejorar la apariencia, textura, color, sabor o conservación de los alimentos. Se identifican por un número de 3 cifras precedido de una E o de 4 ó 5 cifras precedidos de una H (legales sólo en España).
Ofertar alimentos menoscabados en su capacidad nutritiva inicial, por el proceso industrial al que se han visto sometidos, con el valor añadido de un aporte "extra" de vitaminas o minerales cuya presentación, a menudo, hace dudoso el que puedan ser asimilados por el organismo. Los alimentos cuanto menos manipulados, más nutritivos.

croquetas de cereales y legumbres

2009-09-30T20:26:00.008+02:00

Leyendo a Laura Gutman, sobre que el mejor alimento para un bebé es el que pueda coger con sus propias manos, pensé en buscar recetas de croquetas sanas. Hay un montón de variedades de croquetas vegetales, yo os voy a dar mi receta estrella, a Rai le encantan, y a nosotros también!! Podeis poner "croquetas vegetales" en el buscador ;o))
Mezclar los cereales y las legumbres augmenta el valor nutritivo de la legumbre.

media taza de mijo
media taza de arroz integral
2 cucharadas soperas de lentejas cocidas
2 cucharadas soperas de azuki cocido
2 cucharadas soperas de soja verde cocida
un puñado de semillas de sésamo
8-10 cucharadas de harina de garbanzos
media cucharada de cebolleta picada
medio ajo picado
aceite de oliva
sal marina
especias al gusto

Elaboración:

Cocer el mijo y el arroz integral siguiendo las instrucciones del fabricante. Cuando esté todo cocido, sofreímos la cebolleta y el ajo muy picado con un pellizco de sal y especias, echamos el arroz con las legumbres.
Cuando esté todo frío mezclamos todos los ingredientes en el vaso de la batidora añadiendo dos cucharas de harina de garbanzo.
Hacer las croquetas, rebozarlas en la harina sobrante y semillas de sésamo y freirlas en abundante aceite de oliva.

pastís d'aniversari

2009-09-30T20:01:00.008+02:00

Es tracta del pastís del primer aniversari del Rai, volia fer-lo especialment per ell, per la seva edat, pels seus gustos, i amb les nostres preferències: ecològica, integral, amb poc sucre o gens... perquè no haguéssim de limitar la qüantitat que en mengés.
De manera que vam fer el pa de pessic com sempre però amb la meitat de sucre de canya que normalment, i fent servir un llevat ecològic. Després el vaig presentar en forma de tren de la següent manera (ho vaig trobar a la xarxa): el vaig obrir com un entrepà, vaig empapar la part de sota amb suc de raïm,
vaig extendre mitja tarta amb melmelada i l'altra mitja amb compota de pera. Després de tallar els trossos els vaig cobrir amb melmelada o compota al contrari del farcit. Altres "vagons" els vaig vernissar de iogurt. Les rodes eren de plàtan i els "carregaments" del que tenia per la cuina.

Per la festa amb els amics vaig voler fer un pa de pessic sense gluten sense llet ni iogurt i sense ou, pensant en que el poguessin prendre tots els nens, inclús els que normalment no poden. Aquest a és la recepta, que vaig trobar a la xarxa:

3 medidas de harina (de quinoa, de maiz o de espelta...) yo le puse quinoa
1 medida de fructosa/azúcar de caña (también puede ser sin nada, porque la fruta de la decoración ya le dá gusto, o bien añadir un platano batido a la mezcla)
1/2 medida de aceite de oliva virgen
1 medida y media de bebida vegetal (arroz, soja, almendras, avena...) yo le puse avena
el equivalente a 3 huevos de harina de grabanzo disuelta en agua
canela y ralladura de naranja

Elaboración:

mezclar todos los ingredientes y al horno a 180º, entre 30min y 1 hora

el continuum humano

2009-09-28T18:42:00.009+02:00

(extraido del libro "El concepto del continuum. En busca del bienestar perdido" de J. Liedloff)

Jean Liedloff es una antropóloga que partió en busca de diamantes a la selva amazónica, allí descubrió otra clase de tesoro: los Yequana. En su prolongada convivencia con estas tribus le sorprendió la vitalidad física, mental y emocional de los niños Yequana y decidió escribir un libro sobre sus descubrimientos. Su libro se ha traducido a 16 idiomas.

"No es competencia de la facultad intelectual decidir cómo debe tratarse a un bebé. Mucho antes de convertirnos en algo parecido al homo sapiens, ya teníamos unos instintos exquisitamente precisos, expertos en cada detalle de la crianza de los hijos. Pero hemos conspirado para confundir este antiquísimo conocimiento de un modo tan absoluto que ahora recurrimos a investigadores para que se dediquen plenamente a resolver cómo debemos comportarnos con los hijos.
La parte consicente de la mente, como buena "consejera técnica" en la guerra del otro, al er sus acciones equivocadas, debería intentar mantenerse apartada de los asuntos que no son de su incumbencia y abstenerse de ahondar en un territorio desconocido. Hay, como es natural, un montón de trabajos que nuestra capacidad razonadora puede realizar, y ésta no tiene por qué usurpar el que durante tantos millones de años ha estado dirigiendo las infinitamente más refinadas e informadas áreas de la mente llamada instinto. Si estas areas fueran también consicentes, inutilizarían nuestra cabeza en un instante por la simple razón de que la mente consciente, por naturaleza, sólo puedo considerar una cosa a la vez, mientras que el inconsciente puede hacer cualquier cantidad de observaciones, cálculos, síntesis y ejecuciones de manera simultánea y correcta.
En este contexto "correcta" significa aquello que es adecuado para el antiguo "continuum" de nuestra especie, ya que se adapta a las tendencias y expectativas con las que hemos evolucionado. Las expectativas, en este sentido, se encuentran tanto en el hombre como en su propio diseño. Sus pulmones no sólo contienen aire sino que puede decirse que son una expectativa de él; sus ojos son una expectativa de los rayos solares de una específica longitud de onda a través de los cuales ve todo lo que le conviene ver en las horas adecuadas para su especie; sus oídos son una expectativa de las vibracionees causadas por los eventos que probablemente más le conciernen, incluyendo las voces de otras personas; y su propia voz es una expectativa de unos oídos que funcionan a su vez de manera similar. La lista es infinita: la piel y el cabello impermeables, una expectativa de la lluvia; el vello en la nariz, una expectativa del polvo; la pigmentación de la piel, una expectativa del sol; el mecanismo de transpiración, una expectativa del calor; el mecanismo coagulador, una expectativa de los accidentes en la superfície del cuerpo; un sexo, una expectativa del otro sexo.
¿Qué es lo que sabemos de las expectativas inherentes al hombre? observar otras especies puede ser últi, pero estudiar sujetos humanos que no hayan abandonado el continuum de una conducta y entorno adecuados es más útil.
Las expectativas con las que afrontamos la vida están relacionadas de un modo inextricable con las tendencias (por ejemplo, a lactar, a evitar un daño físico, a gatear, a explorar, a imitar). A medida que vamos experimentando el trato y las circunstancias esperadas, la colección de tendencias que hay en nosotros interactúan con ello, de nuevo como la experiencia de nuestros antepasados la han preparado para hacer. Y cuando las expectativas no se ven cumplidas, las tendencias correctivas o compensatorias se esfuerzan por restablecer la estabilidad.
Este continuum humano puede definirse como la secuencia de experiencias que corresponde a las expectativas y tendencias de nuestra especie en un entorno consecuente con aquello en lo que esas expectativas y tendencias se formaron. Incluye que las otras personas que forman parte de aquel entorno se comporten y nos traten adecuadamente.
La evolución crea a través de la diversificación, que se adapta con más precisión aún que antes a nuestras necesidades. Y el cambio destruye al introducir una conducta o una situación que no tienen en cuenta toda la variedad de factores relacionados con servir a nuestros mejores intereses. Todo cuanto el cambio puede hacer es reemplazar una pieza de una conducta bien integrada por otra que no lo sea; sustituye aquello que es complejo y adaptado por lo más simple y menos adaptado. La evolución crea estabilidad; el cambio, vulnerabilidad.
La tarea del bebé pegado al cuerpo de la madre es tener experiencias que le permitan más tarde estar preparado para seguir desarrollándose para ser independiente. La contemplación y participación pasiva de estos acontecimientos asombrosos, violentos, amenazadores que son el lote diario de un bebé en brazos de su ocupada madre constituyen unos componentes básicos para que confíe en sí mismo. Forman parte de los elementos que componen el sentido del yo.
La falta de un sentido del paso del tiempo no supone una desventaja para un bebé intrauterino o para un bebé que esté en contacto con el cuerpo de la madre, simplemente se sienten bien; pero para un bebé que no esté pegado al cuerpo de la madre, el hecho de no poder mitigar cualquier parte de su sufrimiento mediante la esperanza -que depende del sentido del tiempo- es quizás el aspecto más cruel de su terrible experiencia. De ahí que su llanto no pueda contener ni siquiera un vestigio de esperanza, ya que actúa como una señal para encontrar alivio.
Las expectativas evolucionadas son, por naturaleza, certeras, hasta que son traicionadas; en cambio, las expectativas aprendidas, que se alejan de aquellas, tienen el carácter negativo del desencanto y se manifiestan como dudas, sospecha, miedo a ser herido por una nueva experiencia o lo más irreversible de todo, como resignación.
Durante el nacimiento, hay por tanto "shocks" que no causan un "shock", ya sea porque el bebé los esperaba -y si no hubieran ocurrido los habría echado de menos- o porque no han ocurrido todos a la vez. El recién nacido que llega al mundo con la placentera experiencia de haber tenido una serie de expectativas que han sido colmadas en el útero, esperará o, con más exactitud, tendrá la certeza de que sus nuevas expectativas también serán satisfechas.
El periodo inmediato al nacimiento es la etapa más impresionante de la vida fuera del cuerpo materno. Aquello con lo que el bebé se encuentre será lo que él sentirá que la naturaleza de la vida es.
Cada terminación nerviosa bajo la piel recién expuesta del bebé desea intensamente el abrazo esperado; todo su ser, el carácter de todo cuanto él es, le conduce a ser sostenido en brazos. Durante millones de años, los recién nacidos han mantenido un estrecho contacto físico con sus madres en el momento de nacer. Durante las últimas centenas de generaciones, algunos bebés han sido privados de esta importantísima experiencia, pero este hecho no ha disminuido la expectativa de cada nuevo bebé de que se encontrará en su lugar correcto.
El Continuum de un individuo es global, en el sentido de que forma parte del Continuum de su familia, que a su vez es parte del Continuum de su clan, y el la especie, y el Continuum de las especies humanas forma parte del Continuum de la vida sobre la tierra.

Un bebé continuum desde el momento en que nace está siempre en contacto con el cuerpo de alguien. Antes de que el cordón umbilical se desprenda, la vida del bebé ya está llena de acción. La mayor parte del tiempo está durmiendo, pero incluso mientras se acostumbra a las voces de su familia, a los sonidos de las actividades que ésta lleva a cabo, a los topetazos, a los zarandeos y los movimientos imprevistos, a las detenciones inesperadas, a los alzamientos y a las presiones en las distintas partes del cuerpo mientras su cuidadora lo cambia de postura, a los ritmos del día y de la noche, a los cambios de textura y temperatura de la piel de la madre, y a la segura y correcta sensación de ser sostenido por un cuerpo vivo."

sobre los ritmos femeninos

2009-09-05T10:53:00.010+02:00

(extret de "crianza, violencias invisibles y adiciones" de l.gutman

"Durante su ciclo, la mujer albergaba el misterio de la vida dentro de su cuerpo, podía general vida y asegurar el futuro. Esto significa que cada fémina poseía los poderes propios del universo: dar vida, sustentar y crear.
Cada mes nuestro cuerpo sufre una serie de cambios que incluyen variaciones en el equilibrio hormonal, temperatura vaginal, composición y cantidad de orina, peso, concentración de vitaminas, retención de líquidos, tamaño y turgencia de los pechos, consistencia del flujo vaginal, diferentes niveles de concentración mental, diversos estadios de dolor, entre otras alteraciones; aunque la mayoría de estos cambios podamos no registrarlos de manera consciente. Por eso sería interesante que cada una de nosotras llevara un registro de cómo reacciona nuestro cuerpo ante el propio ciclo, si nos interesa comprender cómo afecta a nuestra personalidad, a nuestras energías creativas y a nuestros vínculos afectivos.
Los cambios que experimentamos las mujeres en cuanto a nuestra sexualidad son análogos a los cambios con relación a la percepción de la vida y, en consecuencia, alteran nuestra consciencia y la expresión de nuestras energías creativas.
Los ciclos de la sexualidad, a espiritualidad y la conciencia creativa en verdad son inseparables para las mujeres, aunque no siempre los vivamos con la suficiente conciencia de unión con la naturaleza.
Los síntomas físicos y emocionales que experimentamos son muy variados y en nuestras sociedades civilizadas suelen tener una connotacion negativa.
Si pudiéramos aceptar el período como un tiempo de retiro personal y permitiéramos el espacio para la limpieza y la regeneración, y si nos deslizáramos voluntariamente hacia nuestra naturaleza, los dolores posiblemente no serían tan molestos.
Contemplado de esta manera, el período nos remite a encontrarnos con el ritmo mensual y temporal de la vida, y entrar en contacto con el propio ritmo femenino.
La expulsión de la mucosa que ya no necesitamos permite al organsmo desprenderse de todo lo que ya no le hace falta. La pérdida de sangre llega en el momento adecuado para desintoxicarse de un modo naturla y sencillo. Es obvio que la menstruación es un período de limpieza y reordenamiento, porque el organismo aprovecha la situación para eliminar residuos.
El período representa -a menor escala- un parto mensual; nos recuerda que la vida va siempre ligada al morir y al desprendimiento.
El sangrado de la mujer es incontrolable. Es posible que, por tan poderoso motivo, lo que debería construir un símbolo natural de la belleza del ciclo femenino, se haya transformado en la confirmación de que la naturaleza de la mujer es incontrolable, desequilibrada y peligrosa; y, en consecuencia, hemos decidido considerarla inferior y degradante.
Se supone que las mujeres deberíamos sentirnos tan independientes como los varones. Por eso, en la actualidad, todos asumimos que el período menstrual debe ser reprimido e ignorado. Por supuesto, las mujeres que más nos esforzamos por satisfacer las exigencias sociales, por estar a la altura de los requerimientos masculinos de trabajo, eficacia y velocidad, somos quienes más sufrimos los síndromes menstruales, porque la plena aceptación de esta evidencia contradice nuestras metas cotidianas.
Las mujeres somos cíclicas, pero se espera que seamos constantes y lineales.
Necesitamos convertir en ritual toda nuestra vida cíclica, ya que no es lo mismo sangrar que ovular, cuando despertamos, caminamos, cocinamos, hacemos el amor, estudiamos, trabajamos o pensamos.
Aprender a vivir en armonía con el ciclo interno nos permite ser fieles a la propia naturaleza y recuperar una y otra vez el equilibrio o la fuerza extravidada en el ciclo anterior.
Las mujeres embarazadas perdemos nuestra naturaleza cíclica mensual en el momento de la concepción y prosigue durante la primera etapa de crianza del niño, en la medida en que las madres nos acoplamos al ritmo del bebé y abandonamos nuestra propia cadencia, porque es tiempo de sumergirse en otro compás que tiene sus propias leyes, contando sólo con el itinerario marcado por los ritmos de sueño y vigilia del bebé, así como sus tiempos de hambre, digestión, defecación, exploración y descanso.
Las mujeres que hayamos vivido con plena concienca las fases atravesadas a lo largo de nuestra vida menstrual, podremos aceptar con más facilidad los síntomas y el significado profundo de la menopausia. Las mujeres menopáusicas centramos nuestra energía en una sola dirección, pero a diferencia de las niñas, ahora la dirigimos hacia nuestro propio interior.
Las mujeres menopáusicas permanecen en la introspección. Nuestra percepción deja de ser cíclica para convertirse en un equilibrio constante entre los mundos externo e interno. Ya hemos absorvido las experiencias durante largo tiempo y ahora se desarrollan desde el más interior de los mundos femeninos. Por eso los conocimientos atribuibles a las mujeres maduras eran muy reconocidos en las culturas del pasado en que se las veneraba como guías y consejeras.
Que nuestro físico pierda fuerza y belleza en la madruez es imprescindible para desapegarnos de lo aparente y sumergirnos en las profundidades del ser.

En resumen, las mujeres "civilizadas" solemos "salirnos de la regla", para acomodarnos a los rejoles sociales y laborales, sin darnos cuenta de que pagamos el precio de nuestro propio cuerpo, que pierde el compás interno de la vida femenina.
Si las mujeres pudiésemos fundirnos voluntariamente con nuestra naturaleza, y dedicarnos un fin de semana al mes a descansar, si al menos nos dedicásemos a tomar un té o posásemos una bolsa de agua caliente sobre nuestro vientre, sentiríamos grandes cambios en nuestra percepción de la vida cotidiana. En cambio inauguramos la vivencia femenina desde el artificio de no sentir, no percibir, no saber, ni diferenciarse."

Yo pienso que todavía queda mucho camino por recorrer para conseguir tener un papel activo en la vida social y laboral desde un lugar realmente femenino, y no masculinizado como ahora está pasando... que tomamos analgesicos para poder ir a trabajar como si no pasase nada cuando tenemos la regla. Aunque claro, también lo hacemos cuando nos duele la cabeza, otro tema en el que también tendría mucho que opinar.

agradecimiento a la liga de la leche

2009-08-31T22:43:00.004+02:00

Muchas gracias a la liga de la leche por estar siempre ahí durante este primer año de vida y de lactancia de mi hijo.

carta al meu fill

2009-08-27T23:35:00.007+02:00

Avui fa un any que vas sortir de la meva panxa!!!

El temps passa molt de pressa... sembla que faci molt menys! Et felicito de tot cor per aquest primer any de vida.

Has passat de ser un petarró indefens molt i molt observador... a ser un petitó molt simpàtic, molt sensible, un pèl tossut, molt hàbil amb les teves manetes i molt astut. Tens una mica de caràcter i no t’agrada gens que et diguem com fer les coses. Tampoc t’agrada gaire estar sol, ni desplaçar-te per tu mateix, t’estimes més agafar-te de les nostres mans i anar caminant, això sí... per on tu vols!

Ets un nen guapíssim i encantador, fas les delícies de tota la família i de tothom que et coneix. Jo no em canso de fer-te fotos des del primer dia ni de gravar-te en vídeo, perquè sento que el temps vola i vull retenir cada minut.

Durant aquest any m’he dedicat a tu en exclusiva, tota una lliçó d’altruisme per mi! Has despertat un amor incondicional en el que ets el meu referent, perquè tu estimes perque sí i sempre, sense rancúnies. He pogut estar totalment disponible per a tu gràcies al teu pare, que s’està encarregant de la casa i del despatx, que sempre m’ha donat suport en les meves desicions maternes i perque estem molt d’acord en com fer de pares.

Has sigut molt feliç, hem intentat respectar els teus propis ritmes, tu ens portes de la mà. Hem volgut reflexionar cada desició que hem pres sobre tu, intentant fer les coses com realment volem, tot i les pressions socials.

Des que vas arribar estic més en sintonia amb la vida que mai. Tot està sent molt diferent de com sempre havia pensat. Tinc la necessitat d’estar en pau amb la natura i de ser fidel a la nostra espècie. No vull traicionar els meus instints i he reconegut la veritable feminitat en una societat a on la lluita per la igualtat d’oportunitats entre gèreres m'havia fet confondre els rols. Hem prescindit de coses innecesàries oferint-te descobrir el mon a través dels objectes més bàsics, en comptes de fer-nos amb sofisticades joguines. T’hem alimentat de la manera més natural i per tant més nutritiva que tenim a l’abast. Dorms amb nosaltres, et portem a coll sempre que vols i la meva llet seguirà disponible per tu fins que els dos volguem.

Tenim encara molt de camí per recórrer com a pares, però et puc assegurar que ho farem de manera molt conscient i amb moltes ganes, amb l’objectiu de que siguis feliç i lliure.

Ens apassiona fer-te de pares, nosaltres també he sigut molt feliços durant aquest any! Gràcies per existir!

apunts sobre anticonceptius naturals

2009-06-15T21:37:00.010+02:00

Aquestes darreres setmanes el meu fill m'ha absorvit totalment i no tinc temps d'escriure sobre tot el que estic llegint i reflexionant... ho faré en algun moment...
Ara, voldria copiar el resum que he enviat a una amiga per correu electrònic d'una xerrada que es va fer al grup de criança natural al que assisteixo. Tan sols li explico el més rellevant i el menys conegut que ens van explicar sobre anticoncepció:

anticonceptius naturals (sense components químics)
-mètodes barrera (preservatiu masculí, preservatiu femení i diafragma)
-mètodes d'observació o sintotèrmics

anticonceptius hormonals
-diu, pastilles, pegats, injeccions, aro vaginal,

intervencions quirúrgiques
-lligadura de trompes, vasectomia

Es preservatius femenins s'han de col.locar abans de la penetració i retirar-los després, com el masculí, però són de poliuretà i ofereixen més sensibilitat. També hi ha preservatius masculins de poliuretà de venta en farmàcies.

El diafragma es col.loca abans de la penetració i s'ha de treure com a mínim sis hores després, per evitar que es pugui col.lar algún espermatozou. Es coloca al fons de la vagina, taponant el coll de la matriu. Cal recobrir-lo de crema espermicida que altera el ph de la vagina i fa que la protecció sigui molt més eficaç (de fet el desaconsellava sense espermicida). Amb aquest mètode el contacte és pell amb pell, tan sols alguns homes molt sensibles noten el diafragma al fons de la vagina. Si s'oblida de treure un o dos dies, no passa res. Quan es treu cal netejar-lo, espolvorejar-lo amb talc o amb farina de blat de moro i guardar-lo. Costa uns 30-40 euros i té una vida útil de 2 anys aprox.
El ginecòleg t'ha d'agafar la mida saber quina mida de diafragma necessites. A Titània t'ofereixen un servei més complert i segur: et diuen la mida, t'ensenyen a colocar-te'l, et donen un diafragma perquè practiquis a casa durant vàries setmanes (sense fer-lo servir, només per aprendre a col.locar-lo i veure si molesta, etc) i després et tornen a visitar amb el diafragma col.locat per tu per veure si està ben col.locat, a partir d'aquí ja el pots fer servir amb tranquil.litat.

De mètodes d'observació es van explicar tres: el de la temperatura basal consistent en prendre diàriament la temperatura basal vaginal (vol dir després d'haver dormit tota la nit, i abans de llevar-se, per tant mentre alletem de nit, no serveix). Els dies que s'ovula la temperatura puja, per tant a partir d'aquí venen dies fèrtils. El segon mètode consisteix en observar el fluxe vaginal, els dies en que s'ovula és clarament més enganxós i dens. Per últim el coll de la matriu s'encara a la vagina en els dies en que s'ovula, per rebrer els espermatozous, aquesta posició es pot veure a través d'un espècul (que és l'aparell que fa servir el ginecòleg per prendre mostra cel.lular per a la citologia), no és dolorós fer-lo servir una mateixa. Ella considerava que l'ideal és combinar els mètodes d'observació amb els de barrera.

Els anticonceptius hormonals quant més llarga és la protecció més producte sintetitzat i tòxic porta (les injeccions que duren 5 anys millor no imaginar el que porten!). Algunes dones no noten efectes secundaris per això, però cada cop hi ha menopauses més problemàtiques i potser és per aquest motiu.
L'anelll vaginal va desprenent hormones que inhibeixen la ovulació, funciona igual que les píndoles, però no cal enrecordar-se cada dia ja que l'anell es deixa a la vagina durant 3 setmanes i després s'extreu perquè hi hagi la hemorràgia (que no és una regla perquè no s'ha ovulat).
El DIU el col.loca el ginecòleg a dins de la matriu durant una menstruació, per aprofitar que el coll està una mica obert. Es composa d'un espiral de coure o de plata omplert amb espermicida que té una durada d'uns quants anys (aprox 2 anys). El que fa és irritar constantment les parets de la matriu per evitar que l'òvul fecundat pugui implantar-se. L'extracció del DIU sembla ser que també és molt molesta, es procedeix estirant dels fils que es deixen quan es col.loca el DIU i arriben fins al final de la vagina.

Amb la lligadura de trompes l'òvul no passa fins a l'úter, i els va absorvint el propi cos. Ara també s'estan col.locant uns petits taps de manera que pot ser reversible però de vegades la pell pot haver crescut al voltant de la lligadura i ser irreversible.

por qué los niños no nos obedecen?

2009-05-12T21:59:00.002+02:00

Todos los padres tenemos en ocasiones la sensación de que lo que les decimos a nuestros hijos les entra por una oreja y les sale por la otra. “Ponte el abrigo que fuera hace frío”. Nada. “Pero Carlitos, te he dicho que te pongas el abrigo”. Nada.

Muchas veces nos preguntamos por qué los niños no nos hacen caso. Un estudio sobre desarrollo cognitivo en la infancia publicado en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences intenta dilucidar las causas científicas por las cuales los niños no nos obedecen.

Según el psicólogo Yuko Munakata, los niños escuchan lo que les decimos y almacenan la información para utilizarla más tarde. Es decir, que cuando les pedimos que se abriguen nos escuchan, pero no son capaces de comprender que deben ponerse el abrigo porque si no lo hacen tendrán frío. Cuando salgan y sientan frío utilizarán la información que les hemos dado y se abrigarán para no pasar frío.

Los investigadores utilizaron un programa de ordenador para estudiar las reacciones de dos grupos de niños, uno de niños de 3 años y medio y otro de niños de 8 años. Se les midió el diámetro de las pupilas para analizar el esfuerzo que realizaban ante una serie de imágenes que se les presentaban.

Se les enseñaron dos personajes infantiles: Blue, a quien le gusta la sandía y Bob Esponja, a quien no le gusta la sandía. Cuando Blue aparecía seguido de una sandía debían apretar una cara contenta y si aparecía Bob, una cara triste.

Los niños mayores encontraron el ejercicio muy sencillo pues supieron adelantarse a la secuencia incluso antes de que apareciera la imagen de la sandía, en cambio los más pequeños fallaban a la anticipación.

Los resultados del estudio sugieren algo muy interesante para que los padres podamos comprender mejor el comportamiento de nuestros hijos. No es que nos estén toreando ni desafiando. Indican que los niños preescolares no son adultos pequeñitos, sino que su desarrollo cognitivo va madurando poco a poco hasta convertirse en personas capaces de anticiparse a los hechos, hacia alrededor de los ocho años.

Por eso, deberíamos plantearnos nuevas formas de dar una orden a un niño (o por cambiar la expresión que no me gusta demasiado) cómo decirles las cosas para que nos obedezcan. Sería más efectivo probar con “si sientes frío, recuerda que tienes tu abrigo en el dormitorio”.

lactàncies prolongades i monogàmia

2009-04-28T18:56:00.005+02:00

He participat en dos debats sobre la baixada de la líbido durant en post-part, un al grup de lactància i un altre al grup de criança. He estat llegint al Dr. M. Odent, obstetra, i tinc pendent fer-me amb el llibre "el bebé es mamífero" on dedica tot un capítol al tema. Amb el que he après, vull fer-vos cinc cèntims, ampliaré el post quan hagi llegit el llibre que cito.

S'acostuma a fer públic que el dessig sexual de les dones després de tenir un fill redueix, i es culpa principalment el cansanci i a la presència d'un nou habitant a la llar. En els debats que he participat es constatava una baixada de la líbido evident en les dones que allarguaven les lactàncies, diguem que en la majoria el dessig és pràcticament inexistent durant tota la lactància (fins i tot en dones que porten 2 i 3 anys lactant).
L'oxitocina és un de les principals hormones implicades en la sexualitat masculina i femenina i també s'allibera quan es dóna el pit per facilitat l'ejecció de la llet. La prolactina és l'hormona que s'allibera perquè les glàndules produeixin la llet materna i també té l'efecte reduir el dessig sexual i la fecunditat.
En la majoria de les societats tradicionals conegudes a on l'alletament durava anys, les relacions sexuals i l'alletament es consideraven incompatibles. Després de que s'establís la monogàmia com a norma, les dones van tenir la necessitat de reprendre l'activitat sexual genital poc després del part; paral.lelament va sorgir la tendència a acurtar la duració de la lactància i trobar substituts per la llet materna.
Concluim doncs, que cada vegada que una dona ofereix el pit al seu fill corre oxitocina pel seu cos, evidentment la necessitat d'una relació sexual que hormonalment té el mateix efecte és inexistent. I el cos femení en aquests moments de la vida de la dona està concentrant les energies en un objectiu: l'alimentació i criança d'un fill, amb el que la necessitat instintiva de reproducció passa a un lògic segon pla.

part natural - part hormonal

2009-04-26T14:04:00.007+02:00

(extrets del llibre La vida fetal, el nacimiento y el futuro de la humanidad.- M. Odent, traduït al català per mi)

Fins fa molt poc, una dona no podía ser mare sense emetre un fluxe d'hormones, que són en realitat un complex còctel d'hormones de l'amor. Però actualment, amb la industrialització dels naixements la majoria de dones dónen a llum sense produir aquestes hormones.
Vull remarcar que la injecció d'oxitocina sintètica no comporta un efecte sobre la conducta perquè no arriba al cervell.

Gràcies a l'altament desenvolupat neocórtex humà podem parlar, ser lògics i raonar. En el seu orígen el neocórtex és una eina que serveix a les velles estructures cerebrals ajudant al nostre instint de supervivència. El problema és que la seva activitat tendeix a controlar estructures primitives del cervell i així inhibir el procés del naixement. Se entén que el neocórtex hauria d'estar en repós perquè les estructures primitives del cervell puguin segregar les hormones necessàries. Això explica el fet que quan les dones estan de part tendeixen a aïllar-se del món, a oblidar el que van llegir o s'aventuren a fer el que mai fan com insultar o adoptar postures inesperades com a la gatzonera.
L'oxitocina és la hormona necessària per l'expulsió del nadó. Igualment, els mamífers poden segregar una hormona d'emergència, la adrenalina, que té com a efecte frenar l'oxitocina (quan cal, com per exemple quan un animal és perseguit pel seu depredador i es posa de part). El fet de que l'oxitocina i l'adrenalina siguin antagonistes explica que la necessitat bàsica del tots els mamífers a l'hora de parir és sentir-se segurs. Existeixen multitut de situacions associades a la producció d'adrenalina, com quan se senten observats o per la termoregulació corporal, amb el que d'acord a la adaptabilitat de les espècies l'entorn per parir ha de ser privat i càlid.

Repassem els factors que poden estimular el neocórtex humà:
El llenguatge racional. Quan ens comuniquem, processem el que rebem amb el neocórtex. Això implica que si hi ha una llevadora una de les seves principals qualitats hauria de ser mantenir-se al marge, en silenci i sobre tot evitar preguntar alguna cosa en concret.
La llum. L'estimulació visual activa el neocórtex. Per això quan volem dormir apaguem la llum.
Sentir-se observada. Tots els animals que tenen el neocórtex menys desenvolupat que nosaltres tenen estratègies per donar a llum en la intimitat!

Alguns homes que acompanyen la dona en el seu part, poden estar en segon pla, d'altres tendeixen a comportar-se com observadors o com guies, mentre que d'altres són més aviat protectors.
Justament quan la dona que está de part necessita reduir l'activitat del seu intelecte -del seu neocórtex- i anar-se'n a "un altre planeta". Alguns homes contagien els alts nivells d'adrenalina que segreguen. Durant la fase d'expulsió de la placenta, alguns senten la necessitat d'activitat, justament quan la mare no hauria de fer res més que mirar el nadó als ulls i sentir el contacte de la seva pell en un lloc càlid, qualsevol distracció pot inhibir l'alliberament d'oxitocina i interferir en l'expulsió de la placenta.

Quan la primera fase d'un part progressa bé, significa que el nivell d'adrenalina de la partera és baix. Aquesta dona tendirà a estar immòbil, pel que la recomanació de prendre hidrats i dolços no és addient (a més el neocórtex necessita glucosa per funcionar). La partera no perd aigua perquè presenta alts nivells de vasopresina -hormona que reté l'aigua- i perquè els múscles no estan actius.
També es recomana caminar i, si no té ganes és bona senyal!, vol dir que es seu nivell d'adrenalina és baix.

En general, el que refereix al part i naixement, tot el que és específicament humà hauria de ser eliminat alhora que les necessitats mamíferes han de ser satisfetes.
Suprimir el que és específicament humà implica primer alliberar-se de totes les creences i costums que han interferit en la fisiología d'aquests procés durant milenis (la creença de que el calostre era nociu i no s'havia de donar al nounat ha estat present als cinc continents!). També significa que el neocórtex necessita reduir la seva activitat i que el llenguatge, específicament humà, hauria de ser utilitzat amb extrema precaució.
També tenim la necessitat de sentir-nos segurs. És significatiu que quan una dona gaudeix de completa intimitat i se sent segura, sovint adopta postures típiques dels mamífers com per exemple a la gatzonera.
És comú sentir que el part ha d'"humanitzar-se", però en realitat la prioritat és "mamiferar" el naixement. El naixement ha de, en certa manera, des-humanitzar-se.

la depressió post-part dels pares

2009-04-26T13:11:00.009+02:00

(extret d'un capítol de La vida fetal, el nacimiento y el futuro de la humanidad.- M. Odent, traduït al català per mi))

Fa cent anys el part era "cosa de dones" -quan els parts eren a casa- la partera s'envoltava de la mare i la resta de dones de la família.
A la majoria de paisos industrialitzats, als anys 70 els parts en començaven a concentrar als hospitals i llavors neix la necessitat de les dones de ser acompanyades pel pare del seu fill durant el part.

L'home ha de suportar la forta reacció emocional que suposa la participació en el part. No ens referim a un part a on la dona mira la televisió amb un gota a gota i una epidural, sinó a on la dona s'entrega a les seves pròpies hormones.
En els dies posteriors al part hospitalari ningú s'interessa pel benestar del pare. Quan he visitat a una família dos o tres dies després de donar a llum a casa, casi sempre m'he trobat a una mare feliç i activa cuidant el seu nadó i a un pare al llit, amb mal d'estómac o dolor d'esquena o grip o mal de queixals o senzillament perquè estava "extenuat".
El concepte de depresió post-part masculina és un recordatori de que moltes cultures tenen rituals per canalitzar les reaccions emocionals del pare. Tots aquests rituals s'emmarquen en la "couvada" -terme utilitzat pels antropòlegs significat del qual en francés és "incubar". Aquests rituals coincideixen en mantenir al pare ocupat mentre la dona dóna a llum. El darrer exemple de "couvada" era que l'home passés hores bullint aigua.

telèfon de dutxa - ecològic

2009-04-12T11:15:00.007+02:00

Ja fa uns dies que el gaudim!
Es tracta d'un telèfon de dutxa al que s'anomena ecològic perquè redueix el consum d'aigua en un 65% (i per tant també la energia necessària per escalfar-la). Però el millor per mi són els efectes saludables que ofereix.
Neteja, tonifica i desinfecta la pell sense necessitat de fer servir sabons (bé, a mi em costa prescindir-ne encara) per la microionització de l'aigua (és bactericida i fungicida), hidrata la pell per la penetració de les micropartícules d'aigua, redueix el clor, elimina els sediments, sorres, òxids...
Com la bola, la hem adquirit per provar si millora la pell del nen, que la té tan sensible.

Característiques tècniques:

"Cabezal con disco de 412 microporos. Los microporos rompen los agregados moleculares del agua, de modo semejante a lo que ocurre en las cascadas y torrentes, liberando gran cantidad de iones negativos (Efecto Lenard).
Los iones negativos, al contrario de los positivos, tienen un efecto beneficioso sobre el organismo: relajan y favorecen la producción de serotonina, un neurotransmisor cerebral cuya liberación produce sensación de bienestar.
La absorción de los beneficiosos iones negativos, se realiza mediante la respiración, y a través de la piel.
El filtro de cerámicas genera rayos infrarrojos de larga distancia que activan el metabolismo y alivian la fatiga.
Favorecen la función respiratoria, relajan la musculatura y diminuyen la fatiga y la ansiedad."

Com a experiència personal us explico que tot el bany s'omple de partícules minúscules d'aigua, i que al voltant del raig també es crea un núvol d'aigua en suspensió molt i molt refrescant encara que la dutxa sigui d'aigua calenta. Fa un massatge molt sutil i notes com activa la circulació sanguínia.

bola de rentar roba - ecològica

2009-04-08T22:09:00.008+02:00

Per fi hem adquirit i provat la ecobola de rentar. Hem aprofitat que el detergent del Rai s'havia acabat, com que no conté químics, a més de fer-ho per motius ecològics també la volia provar per motius de salut. Es tracta d'una bola que es col.loca dins del tambor de la rentadora amb la roba bruta. Puc afirmar que funciona, vull dir que neteja, fins i tot m'ha semblat que la roba blanca blanquejava més. Això sí, amb les taques difícils no pot, cal afegir 1/5 part del detergent habitual (segons les instruccions); tot i així l'estalvi de detergent és interessant i l'estalvi contaminant també.
Us copio com és el funcionament:

"La radiación infrarroja y los iones negativos producidos por las cerámicas contenidas en la ECO BOLA DE LAVAR transforman la estructura molecular del agua, favoreciendo la eliminación de los efectos contaminantes y la suciedad sin necesidad de detergentes. La ECO BOLA DE LAVAR no es un producto milagroso, sino que es fruto de un profundo desarrollo científico en torno a la bioelectricidad y la hidrodinámica. La ECO BOLA DE LAVAR aporta parte de los principios activos de los detergentes convencionales tal como el intercambio iónico y otros más amplios, con la diferencia de que con cada colada no enviamos al desagüe productos contaminantes al no utilizar productos químicos. Tiene una duración aproximada de tres años (estimando un lavado diario), por lo cual nos ofrece un ahorro considerable."

Demà ens arriba el telèfon de dutxa ecològic, que volem provar sobretot pel Rai, que té la pell atòpica com el 80% dels nadons. Ja us explicaré què tal, diuen que fins i tot pots prescindir del sabó!

Su Majestad la Leche de Vaca -newsletter abril 2009 Laura Gutman-

2009-04-06T21:21:00.002+02:00

La leche es una secreción glandular presente en todos los mamíferos. En la naturaleza hay cerca de 5000 especies, y los humanos somos sólo una de ellas. La leche sirve para alimentar a la cría hasta que esté en condiciones de alimentarse con autonomía. Ninguna otra especie continúa con el consumo de leche después del período de lactancia. Cuando crecemos, los mamíferos perdemos las enzimas que permiten la digestión de la leche, porque sencillamente no las vamos a necesitar más. Sin embargo los seres humanos ignoramos esa ley natural.

Tengamos en cuenta que cada leche es específica, es decir, que tiene una fórmula especial para cada especie y varía considerablemente entre una y otra. Tanto la leche de vaca, como la de oveja, la de ballena, la de elefanta, la de morsa o la de perra son diferentes entre sí, y difieren obviamente de la humana. La leche de vaca sirve para criar terneros, un animal grande con cuatro estómagos que llegará a pesar 300 kilos. La leche humana en cambio privilegia el desarrollo de la inteligencia.

Es importante que sepamos que la “leche de fórmula” -como la llamamos hoy en día- es leche de vaca modificada para adaptarla a los requerimientos del bebé humano. Pero no es un invento químico, como muchas madres creemos.

¿Cuál es el efecto nocivo más fácil de detectar en el organismo humano? El moco. La principal responsable es la caseína, una proteína abundante en la leche de vaca. El moco es la reacción saludable del organismo contra una proteína que no puede incorporar. Por lo tanto, en la medida que incorporamos leche o lácteos, el organismo segrega moco. El resfrío común deriva en dolor de garganta, luego en rinitis, sinusitis, bronquitis, otitis, neumonía, y en todas las infecciones respiratorias con las que conviven los niños durante la infancia.

A pesar de esta abrumadora realidad, los adultos no podemos creer que la leche, la bendita y maravillosa leche, se nos vuelva en contra. Preferimos apegarnos a nuestras creencias en lugar de hacer caso a la sabiduría innata del organismo de nuestros hijos.

¡Todos nuestros niños están repletos de mocos y no estamos dispuestos a relacionarlo con la ingesta de leche! Parece que el miedo al cambio es más fuerte que el acceso a la verdad.

sobre l'escolarització

2009-03-29T14:04:00.005+02:00

Darrerament estem compartint processos d'escolarització entre els fills dels nostres amics i decisions de no-escolarització oficial entre la gent del grup de criança.
Els pares que han decidit no escolaritzar opten per dur els seus nens a "escoles lliures", que tot i que cada escola té la seva pròpia línia pedagògica els programes acostumen a coincidir en:

-els pares acompanyen els nens durant l'estança a l'escola
-no hi ha horaris fixes
-es barregen nens de diverses edats
-es respecta el procés evolutiu de cada nen, sense suggerir-li que faci tal o qual activitat. El material és al seu abast perquè pugui fer-ne ús sempre que vulgui

Aquests pares rebutjen l'ensenyament públic i el privat de curs oficial perquè no volen que els seus fills siguin dirigits en la petita edat, que hagin de complir amb un horari fix i tan extens, ni que s'hiperestimuli els infants de manera precoç. Són totalment contraris a la disciplina (en línia amb les escoles Montessori i Waldorf).
Nosaltres vam parlar amb una educadora infantil amb molta experiència en escoles bressol públiques i ens va explicar que, el programa educatiu de les escoles públiques avui en dia contempla el respecte als processos individuals pels nens, per exemple, ja no es fa "un regal pel dia del pare" perquè l'objectiu no és "la producció" sinó la pràctica d'habilitats de manera lliure. També s'han deixat de banda les representacions teatrals i musicals que els nens feien per als pares els dies assenyalats, per derivar en que la celebració sigui exclusivament de gaudi dels nens. Per això el carnaval es celebra de manera privada, sense la visita dels pares.
Evidentment obtenir una plaça a l'escola pública implica que el nen hagi d'acomplir amb tot l'horari establert, i la jerarquia mestre-alumne reflexa el sistema social imperant.

Tot i que encara no hem aprofundit gens en aquest tema perquè l'escolarització ens queda a dos anys i mig vista, això és el que estem recollint de les experiències properes i no volia deixar de compartir-ho amb tothom que li pugi interessar.

Afegeixo un llistat d'escoles d'educació lliure a Catalunya.

LLISTA D’ESCOLES D’EDUCACIÓ LLIURE

1- Espai de creixement Gaia (La Plana, Santa Maria d'Oló, Bages) www.associacioarrels.org

Jaume 608747602 / Gore 639332366
2- Krisol, un espai per als infants c/de la Cisa, 53 08338 Premià de Dalt Tel: 687 86 97 15 annamariasui@yahoo.es astridllaberia@hotmail.com lalukina@yahoo.es 607210697/ 658080280
3- CEIP El Martinet C/ Sant Jaume 30. Ripollet del Vallès 08291. a8059883@xtec.cat 93 594 75 22 Escola pública amb una pedagogia Sistèmica.

4- La Pinya Esplugues-Barcelona http://www.alapinya.blogspot.com - lapinya@moviments.net

5. Moixaina. Valldoreix i Barcelona www.moixaina.org lalaia@hotmail.com. (661 736 723)

6- CEIP La Riera C/Onze de Setembre s/n. Sant Pere de Ribes 08810. ceiprieraderibes@xtec.cat 93 896 15 85. Escola pública amb una pedagogia Sistèmica.

7- Abraça'm. La Sènia-Tarragona. abrassam@yahoo.es http://abrassam.blogspot.com/

8- El Sorral. Camí de Puigpelat s/n 43887. Nulles-Tarragona. http://elsorral.blogspot.com/ 609166703, 650904300

9- El Roure Sant Joan de Mediona Telf. 938 985 246 (Begoña y Cristóbal) cai@elroure.jazztel.es

10- Abellarola La Selva del Camp–Tarragona Telf. 977 330 654 - 618 603 884 (Jesús) / 606 648 298 (Yolanda) 977 545 576 (Mary) jegaroma@patagonmail.com

11- La Caseta (Barcelona) Telf. 937531575 Pere Juan nosomres@telefonica.net

12- Genunió-Palúre (Barcelona) 618.832.575 – (93)308.77.60 (Noel) genunio@hotmail.com

13- La Magarrufa ( Barcelona) Telf. Eli 635 368 358 lamagarrufa@yahoo.es http://www.lamagarrufa.blogspot.com mailto:lamagarrufa@yahoo.es

14- Xantala. C/Marià Aguiló 111 Poblenou-Barcelona. 664580347 www.xantala.net

15- Escola lliure Rosa d'Abril. http://www.waldorfbarcelona.org/ info@waldorfbarcelona.org Rosa d'abril Gràcia C/Sant Salvador, 88, pral 08024 Barcelona Tel. 93.213.02.45 Rosa d'abril Vallvidriera Antiga rectoria de Santa Maria Camí de la Llenega, 6-12 Vallvidriera Tel.607.62.48.63 (Pedagogia Waldorf)

16- Escola Waldorf-Steiner El Til·ler. Centre d'Educació Infantil i Primària. C/ Mercé Rodoreda 16-18 08193 Bellaterra (Barcelona) Tel: 93 592 97 95 E-mail: centreeltiller@escolawaldorf.org Web: www.escolawaldorf.org

17- Associació Espai per als Infants-Jardí d'Infants a la Figuera de Salamús. Ca l'Auténtic s.n 08445 Samalús (Barcelona) Tel: 938 43 42 99 mailto:lafigueradesamalus@gmail.com lafigueradesamalus@gmail.com

18- Associació per a la Pedagogia Waldorf Rudolf Steiner de Girona "La Casa del Bosc" Veinat del Jordà s/n 17199 Canet d'Adri (Girona) Tels: 972 190 041 / 972 430 851 info@waldorfgirona.com www.waldorfgirona.org

19- ASSOCIACIÓ PER EL DESENVOLUPAMENT DE LA EDUACIÓ LLIURE - LA LLAVOR La Pinya - Mas Garganta -17800 Olot (Girona) 618 54 76 00 (Karen) 657 44 05 19 (Cathleen) E-mail: lallavor@terra.es

20- KALEIDOSCOPIO - Per un acompanyament respectuós - Poble del Garraf. kaleidoscopio.garraf@gmail.com. 665041435 (Mireia) 661549926 (Alejandra).
21-L’ESCOLETA , Guardiola de Font Rubí (alt Penedes) lescoleta@gmail.com 938979275 (Nele) 938990211 (Einat) 637902887 (Josep)

22- ESCOLA VIVENCIAL LA PUPUSA (Lleida) mandales@hotmail.com 675732732 (Miriam) 675731731 (Raquel)

23- EL XERRAC (Esparraguera) Espai de Criança Compartida.

24- EL TATANET Educació Lliure -Criança Compartida –Barri Sants- eltatanet@yahoo.es MARINA 651043594

Pedagogía Waldorf -els meus primers contactes amb teories pedagògiques-

2009-03-29T13:31:00.005+02:00

Rudolf Steiner (1861-1925).

“No hemos de preguntarnos qué necesita saber y conocer el hombre para mantener el orden social estableciod; sinó ¿qué potencial hay en el hombre y qué puede desarrollarse el él? Así será posible aportar al orden social nuevas fuerzas procedentes de las jóvenes generaciones. De esta manera siempre pervivirá en el orden social lo que hagan de él los hombres integrales que se incorporan al mismo en vez de hacer de la nueva generación lo que el orden social establecido quiere de ella”.
Cuando un niño puede relacionar lo que aprende con sus propias experiencias, su interés vital se despierta, su memoria se activa, y lo aprendido se vuelve suyo. Las escuelas Waldorf están diseñadas para propiciar este tipo de aprendizaje.
El método de Steiner se basa en proveerle al niño lo que necesita en cada momento de su evolución.
El entorno debe ofrecer al niño amplias oportunidades para la imitación plena de sentido y para el juego creativo. Esto apoya al niño en la actividad central de estos primeros años: el desarrollo de su organismo físico. Desviar las energías del niño de esta tarea fundamental para atender exigencias intelectuales prematuras le roba al niño la salud y vitalidad para su vida posterior. En últimas, debilita las mismas capacidades de juicio e inteligencia práctica que el maestro quiere fomentar.
Cuando los niños están listos para dejar el jardín y entrar en primer grado, están deseosos de explorar el mundo entero por segunda vez. Antes, se habían identificado con él y lo habían imitado; ahora a un nivel más conciente, están listos para conocerlo otra vez por medio de la imaginación.
En el segundo septenio, durante los años de escuela primaria, la tarea del educador es traducir todo lo que el niño necesita saber acerca del mundo al lenguaje de la imaginación, un lenguaje que es tan exacto y corresponde tanto a la realidad como el análisis intelectual en el adulto. Las riquezas de épocas antiguas menos intelectuales, con sus leyendas, mitos y relatos folklóricos, que dicen la verdad a través de parábolas e imágenes, se vuelven fuente inagotable de tesoros para el maestro. La naturaleza, el mundo de los números, las matemáticas, las formas geométricas y el trabajo práctico del mundo, cuando se miran a través del lente de la imaginación se vuelven el mejor alimento para el alma del niño. Todo aquello que apela a la imaginación y al sentir verdadero activa y moviliza los sentimientos, facilitando el aprendizaje y la memoria.
Es sólo después de los cambios fisiológicos de la pubertad, con los cuales se completa la segunda gran fase de desarrollo del niño, que el aprendizaje imaginativo sufre una metamorfosis para emerger como capacidad racional y de abstracción intelectual.
Durante la gloriosa turbulencia de la adolescencia, la personalidad celebra su independencia y busca explorar el mundo otra vez en una forma nueva. Pronto emergerá la individualidad de su ser.
Este ser esencial no es producto ni de la herencia ni del entorno; es una manifestación del espíritu. El terreno sobre el que se afirma y en el cual hunde sus raíces es la inteligencia que ha madurado, a partir de la matriz de la voluntad y el sentir, hasta llegar al pensamiento claro y experimentado. En la sabiduría tradicional, es este el ser que toma posesión de sí mismo alrededor de los 21 años, se hace "mayor de edad", y entonces está listo para emprender la verdadera tarea educativa -la autoeducación- que distingue al adulto del adolescente.

Mètode Montessori -els meus primers contactes amb teories pedagògiques-

2009-03-29T13:24:00.012+02:00

María Montessori (1870-1952).

Todas sus teorías se basaron en lo que observó a los pequeños hacer por su cuenta, sin la supervisión de adultos. La premisa de que los niños son sus propios maestros y que para aprender necesitan libertad y multiplicidad de opciones entre las cuales escoger.
Basó sus ideas en el respeto hacia los niños y en su impresionante capacidad de aprender. Los consideraba como la esperanza de la humanidad, por lo que dándoles la oportunidad de utilizar la libertad a partir de los primeros años de desarrollo, el niño llegaría a ser un adulto con capacidad de hacer frente a los problemas de la vida, incluyendo los más grandes de todos, la guerra y la paz.

El método por el aprendizaje se basa en:

- El respeto a la autonomía del alumno.
- El respeto a la iniciativa personal.
- La autodisciplina del alumno.
- El ejercicio constante de exploración y búsqueda de conocimientos.
- La adquisición básica de los grandes aprendizajes y conocimientos.

La idea de Montessori es que al niño hay que trasmitirle el sentimiento de ser capaz de actuar sin depender constantemente del adulto, para que con el tiempo sean curiosos y creativos, y aprendan a pensar por sí mismos.
“Un adulto tiende a cambiar su medio, es un trabajo de esfuerzo consciente dirigido hacia la producción de un resultado externo, en suma, ayuda a erigir una civilización. Pero el trabajo del niño es totalmente diferente. Para el no existe esta misma consciencia clara de que hay que lograr un fin externo. La finalidad real de la actividad de un niño es algo mas profundo, más vital, oculto… Esta es la razón por la que a menudo, un niño no se detiene cuando ha alcanzado el fin aparente de sus labores.”
Nosotros adquirimos los conocimientos con nuestra inteligencia mientras que el niño los absorbe con su vida psíquica. Simplemente viviendo el niño aprende a hablar el lenguaje de su raza. Es una especie de química mental que opera en él. A este tipo de mente le hemos llamado Mente Absorbente.
Aprende con sorprendente rapidez todo lo que se halla a su alrededor; costrumbres, religión, se fijan en su mente de forma estable. Por eso nuestros salones de clases tienen un ambiente especialmente preparado para que el niño asimile cualquier cultura difusa en el ambiente sin necesidad de enseñanza.
Nuestra obra de adultos no consiste en enseñar, sino en ayudar a la mente infantil en el trabajo de su desarrollo. La parte mas importante de la vida no es la que corresponde a los estudios universitarios, sino al primer período que se extiende desde el nacimiento hasta los seis años porque es en este período cuando se forma la inteligencia y el conjunto de las facultades psíquicas.
La idea fundamental del enfoque Montessori hacia la educación es que cada niño lleva dentro de si las potencialidades del hombre que un día sera. De forma que pueda desarrollar al máximo sus capacidades físicas, emocionales, intelectuales y espirituales.
Mezcla a los niños de 3 a 6 años, en esta forma el niño pequeño aprende del mas grande y el más grande repasa las clases para su mejor preparación. Tiene el niño la oportunidad de aprender sin inhibiciones ni restricciones, pues el material está expuesto en los gabinetes para ser elegido por los niños.
"En nuestros colegios no se enseña, es el ambiente el que lo hace todo" quiero decir que hay que entender la palabra "enseñar". No es verdad que la maestra nunca enseñe y que el desarollo del niño en el ambiente ocurra como una reacción química entre dos elementos: puesto en nuestro ambiente se educa automáticamente. No es así. El adulto enseña y mucho. (...). Enseña más que en otros métodos, porque lo enseña todo, mientras que normalmente se enseñan pocas cosas.
Sólo que no enseña en el sentido comúnmemente entendido de hacer aprender algo al niño. Para llegar a este fin, la maestra (de las otras escuelas) tiene un arte a través del que se puede transmitir el conocimiento atrayendo la atención del niño o bien utiza las lisonjas del premio y las amenazas del castigo. El niño tiene que aprender la cosa - una poesía, un trabajo que ejecutar - como el maestro se la da y sólo entonces éste se queda satisfecho.
" La primera noción que el niño debe adquirir para conseguir una disciplina activa, es la del bien y del mal. El trabajo de la educadora está en impedir que el niño confunda, como sucede en la antigua forma de disciplina, el bien con la inmovilidad y el mal con la actividad. Porque nuestro objeto es el de disciplinar para la actividad, para el trabajo, para el bien; no para la inmovilidad, para la pasividad, para la obediencia.
" La libertad del niño debe tener como límite el interés colectivo, debemos pues, impedir al niño todo aquello que pueda ofender o perjudicar a los otros y todo lo que signifique un acto indecoroso o grosero. Pero todo lo demás, toda manifestación que tenga un fin útil, debe ser no sólo tolerado, sino observado por la maestra".

Técnica Alexander para embarazo y parto

2009-03-18T19:31:00.006+01:00

La Técnica Alexander (TA) es:

El arte de hacer un buen uso de uno mismo. Saber usarse da seguridad y te permite disfrutar de todas las actividades que, por su complejidad, requieren tensión como tocar un instrumento, interpretar en escena, bailar, andar, pasar la aspiradora, sentarse, vivir...
Un método sencillo de educación corporal cuyo objetivo es encontrar el equilibrio y la libertad natural del cuerpo para aprender a movernos con más facilidad; y que, una vez aprendido, no se olvida.
Una manera de entender cómo está diseñado el cuerpo para dejarle funcionar como él sabe...
Una reeducación para establecer una buena coordinación entre cuerpo y mente.
Un proceso de aprendizaje lento, pero seguro, que nos ayuda a reconocer nuestros hábitos y a dejar de interferir con la inteligencia innata de nuestro cuerpo.
Una manera de aprender a interactuar con el “otro” sin perderse a uno mismo; aprender a estar más presente y consciente en el espacio donde estamos y compartimos con los demás.
¡Un viaje, una experiencia, una sorpresa!

El objetivo de esta técnica es enseñar a hacer un buen uso de uno mismo, para poder así prevenir el dolor o la enfermedad; y dotarnos de autonomía para llegar a ser responsables de nuestros malestares. Ser conscientes de nuestros hábitos es el primer paso para el cambio hacia el bienestar. Sin embargo, la mayoría de nosotros (sobretodo en España) no hemos sido educados para prevenir, sino para curar.

Eutokia es una palabra griega que significa “parto feliz” y que ha sido adoptada por Ilana Machover para describir la aplicación de la Técnica Alexander al periodo del embarazo y al proceso del parto, descrita extensamente en su libro The Alexander Technique Birth Book.
El parto es un proceso involuntario extremadamente sutil que puede ser fácilmente interrumpido por interferencias externas diversas.
La madre no puede controlar de forma directa su sistema nervioso o su equilibro hormonal, y cualquier esfuerzo por hacerlo será contraproducente, así que podemos ayudarla a adentrarse en el proceso cooperando con él en lugar de oponer resistencia.
Durante la primera fase del parto, la madre “no hace nada”: la dilatación ocurre por sí misma, y todo lo que “debe hacer” es permitir que el proceso fluya, moviéndose con cada contracción de forma relajada y libre, integrando el dolor lo mejor posible. En vez de tensar y acortar la musculatura del cuello y cerrar la espalda (seguido de otros síntomas de ansiedad) podemos deshacer de forma consciente y voluntaria la tensión muscular. Esto, ayudadas por un entorno favorable, nos proporciona una forma consciente e indirecta de influir en nuestro equilibrio hormonal.
Los recursos desarrollados durante los meses de embarazo nos serán útiles para la nueva vida que iniciamos con la llegada del bebé: mantener un “buen uso” va a contribuir a una buena recuperación del parto, ya sea natural, asistido o por cesárea. Pero también a cómo coger a nuestro bebé mientras le damos el pecho, lo alzamos de la cuna o del suelo, o mientras nos movemos por el mundo cargando al pequeño a upas.
Según el embarazo avanza, podremos incorporar movimientos específicos para los cambios en nuestro cuerpo: tumbarnos y descansar sin que el creciente peso del útero haga presión en al vena cava, gatear y movernos en el suelo sin perder la soltura en el cuello y la espalda, o agacharnos y ponernos en cuclillas con comodidad.
Aprenderemos a soltar la musculatura del suelo pélvico al mismo tiempo que permitimos que el torso se mantenga alargado, a cooperar con la fuerza de la gravedad mientras el bebé desciende por el canal, o a contrarrestar la tendencia natural a tensar todo el cuerpo durante el dolor de las contracciones, y a como no interferir con la respiración.
Podemos incluir a la pareja o la doula en las últimas lecciones para desarrollar estrategias conjuntas que contribuyan a un óptimo desarrollo del trabajo de parto.

Imparteixen aquests cursos a Eutokia: parto feliz
Asociación de profesores de Técnica Alexander de España

vídeo sobre lactància

2009-03-16T21:35:00.006+01:00

En aquests temps que vivim no és habitual veure dones alletant, amb el que "ens han d'ensenyar" quan som mares i volem donar el pit. Una imatge val més que mil paraules.

vídeo Breast is best

col.laboració de Jaume Biarnés

2009-03-06T21:31:00.001+01:00

Sus primeros menudillos

Ante todo, quiero dejar claro que las opiniones que me dispongo a versar en éste post són simplemente eso: opiniones. Basadas principalmente en mi experiencia como padre, pero también en mi experiencia profesional en el campo de la alimentación desde hace ya bastantes años. Aviso, así de entrada de que ningún pediatra y/o nutricionista me ha asesorado y quizás se echarían las manos a la cabeza, no lo sé… pero como muchos sabeis, a veces el sentido común de un padre o madre vale más que mil titulaciones en pediatria y/o nutrición.

Una cosa importante a tener en cuenta cuando hablamos de alimentación infantil es que hasta hace 4 dias, los bebes pasaban del pecho al puchero directamente y que no había procesos tan graduales de introducción de alimentos y texturas como hoy en dia. Cierto es que hoy vivimos más años, más sanos y mejor alimentados, pero quizás tengamos que echar de vez en cuando un vistazo al pasado para no volvernos locos con tanta parafernalia en el cuidado de nuestros hijos. Al fin y al cabo son personas y están “diseñados” para comer de todo (salvo excepciones cada vez más abundantes) por tanto no tengamos miedo a darles de todo. Solo habremos de vigilar aquellos alimentos que puedan desarrollar una alergia en el bebe y que muy a tiempo nos indicará el pediatra.

En mi caso, el dia que me dijeron que mi hijo ya podia comer de todo (a los 12 meses), le di para cenar una hamburguesa de ajo y perejil con patatas (hervidas claro…), servida con cuchillo y tenedor de adultos, nada de triturados ni vajilla con dibujitos ni otros gadjets “engañapadresprimerizos”. Pues el chaval no veas como llegó a disfrutar, después de toda una vida de comer liquidos y semi-líquidos por fin comida de verdad!!

Eso si, la mejor hamburguesa del mercado.

Pongamos que hablamos de menudillos… Os habeis parado alguna vez a curiosear en un puesto de menudillos? Son una auténtica maravilla!! Higado, lengua, sesos, corazón, callos, testículos… en fin, los también llamados despojos tienen virtudes nutritivas increíbles para nuestros pequeños. Alta concentración de vitaminas, hierro, cálcio y otros minerales y una cantidad considerable de proteínas. ¿Por qué la mayoría no solemos reparar en ellos entonces?

No nos gustan! Es normal que algunas cosas no nos gusten y otras si. Pero eso lo podemos evitar ahora con nuestros hijos. Empecemos a darles de todo ahora que “no se enteran” para ir formando su paladar en la variedad. Afortunadamente a tan corta edad no tienen prejuicios culturales y no les asusta la forma de un seso, o el concepto de comer una lengua, en cambio si perciben su sabor, y su alimento!

No les va a gustar… Si no lo probamos no lo sabremos. Mi hijo se pirra con la teta de vaca a la plancha, supongo que por su sabor dulzón a leche, en cambio le cuesta el higado vuelta y vuelta.

No lo conocemos. Pues preguntamos. Ésa és una de las bondades de comprar en el mercado frente a las grandes superficies. En el mercado podemos preguntar que és lo que és cada cosa, como se cocina e incluso si suele o no gustar a los peques.

Nos da reparo. Hay quien se apena al ver lenguas enteras o cabezas de cordero o ternera en un mostrador. Es un condicionante cultural muy normal en nuestras latitudes: Nos gusta la carne pero no nos gusta que mueran animales. Pero el mejor favor que podemos hacer a ese animal que ha sido sacrificado es sacarle el máximo provecho. Y con eso animo a explorar éste mundo de los menudillos a los vegetarianos que tomen la decisión de dar a sus hijos la posibilidad de elegir su opción alimentaria en la edad adulta.

Curiosamente los menudillos habían sido en la antigüedad las partes más apreciadas de los animales, no solo por su valor nutritivo incuestionable sinó por su exclusividad. Una vaca tiene muchos kilos de carne, pero solo una lengua y un solo corazón. Por eso en una sociedad tan refinada gastronómicamente como la antigua Roma, encontramos un sinfín de recetas con éstos exclusivos productos , por ejemplo en el libro del rico y opulento patricio Gayo Apicio, primer recetario conocido como tal en la cultura occidental.

Pero en el último siglo los menudillos han significado una fuente de alimento cárnico para personas de bajo nivel adquisitivo y las clases más populares en general. Por eso con la flamante sociedad del bienestar, ya nadie quiere comer esos “despojos” y todos queremos filete, a poder ser, en bandejita de poliuretano expandido, termosellada y con una etiqueta en regla. Así, hemos estado a punto de perder la rica tradicion menudillera que teniamos en España. Digo a punto, porque gracias a las masivas olas de migración de personas latinoamericanas en los últimos 10 años, éstas “paradas” de menudillos han podido mantenerse a flote. Porque de todos es sabido que la inmigración nos enriquece culturalmente y en el tema de la comida seguramente nos podrían dar algunas lecciones como la de los menudillos. De cómo dar a los niños y no tan niños de comer carne. De forma fácil, sabrosa y económica. Porque esto es lo más importante y por eso me lo guardaba para el final: Los menudillos están tirados de precio!!

Ala entoces!! A experimentar se ha dicho!! Probemos primero con un trocito para los peques y si no les gusta,pues nos lo comemos nosotros!! Ellos se lo pierden…

del pit als sòlids

2009-03-06T19:49:00.001+01:00

La OMS recomana lactància materna exclusiva fins als sis mesos (abans el sistema digestiu no està prou madur per processar i digerir altre aliment que la llet i a més hi ha més probabilitats de reaccions alèrgiques) i allargar l'alletament fins als dos anys. En alguns casos es pot donar alguna cosa abans dels sis mesos però no abans dels quatre (per exemple quan la mare ha de treballar, o quan el nen clarament intenta agafar-lo i dur-se'l a la boca).

Oferir significa que si vol s'ho menja i si no vol, no. Molts nens no volen res més que el pit fins als vuit o deu mesos, fins i tot més.
Els sòlids s'ofereixen després del pit, no abans, i encara menys en comptes del pit. Només així es garanteix que el seu fill prendrà llet suficient. Es considera que entre els sis i els dotze mesos, el nen necessita mig litre de llet al dia o més. La llet materna alimenta molt més que qualsevol altra cosa. No és casualitat que dels purés en diguin "alimentació complementària". No és bo treure'ls la llet (ni que sigui artificial) perquè mengin més purés (això seria una recepta per aprimar-se!).
No hi ha bases científiques sobre quin és el millor aliment per començar a oferir. Posem que decideix començar per l'arròs. Fa arròs bullit, més aviat una mica passat, sense sal. Hi pot posar un rajolí d'oli d'oliva (serà més gustós i tindrà més calories). Després de mamar, n'ofereix a la seva filla una cullerada o dues. El primer dia, no convé donar-n'hi gaire més, encara que s'ho prengui de gust. Si no vol ni la primera cullerada, no insisteixi, però torni a oferir-li cada dia o cada dos. Si en vol, n'hi pot donar cada dia una mica més. Al cap d'una setmana pot provar amb un altre aliment, com una mica de plàtan triturat.
Durant anys ens han fet creure que la varietat és un gran avantatge (set cereals i mig, tretze cereals amb xocolata...) però això no és res més que una estratègia publicitària. Varietat vol dir una mica de cereal, una mica de llegum, una vica de verdura, una mica de fruita, però no cal que prengui moltes coses de cada tipus; la poma no té cap vitamina que no tingui la pera, i la majoria dels adults ens les arreglem molt bé amb només dos cereals, arròs i blat. Abans de l'any, afegir molts aliments diferents només significa comprar més números per al sorteig d'alguna alèrgia.
El principal motiu per donar-los aliments als sis mesos (i no més tard) és que alguns nens els podria faltar ferro. Per tant, sembla lògic que els aliments rics en ferro estiguin entre els primers. D'una banda, les carns, que contenen ferro orgànic, que s'absorveix molt bé. D'altra banda, les verdures, les llegums i els cereals contenen ferro inorgànic, que s'absorveis malament si no va acompanyat de vitamina C. Per això és bona idea menjar com mengem els adults, primer l'amanida (verdura crua, rica en vitamina C), després els cereals i les llegums, i la fruita per postres. I en canvi, no és tan bona idea el que fem amb els nens, donar-los en un àpat només verdura, en una altre només fruita... Quan el seu fill ja mengi uns quants aliments, seria bona idea combinar-los (que no vol dir triturar-los tots junts) en el mateix àpat, en comptes de fer menús monogràfics ("l'hora del cereal").
Molts nens es deslleten primer del pit al biberó, abans dels dos mesos; després del biberó als purés, cap als sis mesos, i finalment de les farinetes i triturats al menjar normal, cap als dos o tres anys. A jutjar pels plors i les baralles, cada "deslletament" és pitjor que l'anterior.
Per què no deslletar-los d'una sola vegada? Directament del pit al menjar normal, en un procés gradual que comença als sis mesos i pot acabar al cap d'uns quants anys. A més hi ha la perspectiva de com les introduccions alimentàries influeixen en una bona evolució posterior a la parla de l'infant. Com els moviments propis del fet de menjar estàn molt relacionats amb els que ha de realitzar per parlar: mobilitat maxilar, llengua, coordinació amb la respiració...
Per tant els aliments tous com la patata o la pastanaga bullida, el plàtan o l'arros bullit, es poden aixafar amb la forquilla. La poma i la pera es poden ratllar amb un ratllador. Els aliments més durs com el pollastre es poden tallar a trossos minúsculs o bé demanar a la botiga que ens el piquin i després passar-lo per la paella amb unes gotes d'oli.
Pels menors d'un any sempre són preferibles els aliments simples que els elaborats. El pa normal se suposa que només porta blat, mentre que el pa de motllo o les galetes porten també, i segons les marques, sucre, llet, ous... A més quant més processats són els aliments també són menys nutritius.
Els nens varien ampliament en quant a edats a les que estàn preparats per la introducció de l'alimentació complementària, les senyals són: que s'assegui sol i sense ajuda, que no empenyi cap enfora amb la llengua els aliments que se li ofereixen (vol dir que hagi començat a controlar el reflex d'extrussió), que mostri interès genuí en el que els pares mengen, que intenti alimentar-se per si mateix (agafant l'aliment), que incrementi el número de vegades que demana mamar. El reflexe de vómit o fàstic és un reflex innat i s'innibeix quan l'infant comença a entrenar-se en els aliments més sòlids, amb la masticació.

resum de varies publicacions de C. González
la leche league internacional
Associació Espanyola de Pediatria

reflexions a 6 mesos vista

2009-03-03T18:52:00.002+01:00

Aquests dies he anat coneixent en profunditat la tasca de les doules. N'hem parlat al grup Gemma, he llegit a la Laura Gutman tractant el tema i a la revista "viure en família" d'aquest trimestre.
Al grup em van fer adonar que en el meu procés de part hauria estat una figura molt útil; jo sóc una persona molt cerebral, que pretenc controlar tot, reflexionar tot, entendre tot, i al meu part no va ser menys: partint de que contaba les hores que duia de part, els centímetres de dilatació uterina que havia aconseguit, intentaba recordar els consells per al part natural, volia tenir present tot el que havia llegit. Aquesta voluntat de controlar tot el que em passava no va deixar fluir la situació, tot i que la meva actitut era de deixar-me endur (això ho tenia molt après), la raó dirigia les meves emocions i segurament va bloquejar el procés.
El Joan va ser el meu suport emocional continu (insustituible, com també ho està sent al puerperi), però una doula, pels seus coneixements professionals m'hauria recordat constantment la necessitat de submergir-me en les sensacions, de deixar-me endur pels meus instints més primaris. Elles no tenen una concepció del treball de part "mesurada", parir és un "estat" més que un "procés" i m'ho hauria sabut transmètrer. Molt probablement no hauria caigut en la valoració constant de la situació que jo feia i també feia l'equip mèdic i que em va portar de cap a demanar l'anestèsia.
Al grup de criança vaig descobrir que el meu part no va ser com he estat dient aquests 6 mesos: MOLT LLARG, MOLT CANSAT; no hi ha parts llargs ni curts, cada part és diferent; moltes de les meves companyes de grup que van tenir parts naturals van estar com jo varies nits sense dormir, així que això no va ser quelcom distintiu del meu part (jo vaig demanar l'anestèsia perquè em sentia massa cansada per afrontar un expulsiu natural, pensava que el meu procés estava sent excepcionalment llarg i no em sentia prou forta), segurament una doula m'hauria fet adonar que el que m'estava passant era comú i cap anormalitat.
Els primer dies a casa vaig patir una evident tristesa post-part (digne de tractar-la en un altre post, ho tinc pendent) es tractava d'una indefensió per res en concret, i alguns moments de tristesa real sense motiu aparent, i d'una agoixa constant; aquests mesos he tingut moments de crisi emocional que he anat reflexionant sola llegint a Laura Gutman . Avui sé que la figura d'una doula durant el meu puerperi estaria canviat molt la manera de viure'l.
La proximitat naural entre les dones s'expressava tradicionalment a través d'una xarxa invisible però molt eficaç d'ajuda i transmissió d'experiències viscudes que protegia les noves mares, deslliurant-les d'exigències externes, perquè poguéssin descansar, recuperar-se i tenir cura del seu fill. La tasca de les doules parteix de la necessitat de l'acompanyament femení com a factor de seguretat interna, tal com afirma la OMS.
Les mares hauriem de poder tenir resoltes les necessitats bàsiques d'alimentació, descans i cura personal, per sentir-nos en lloc segur. Aquestes condicions ens permeten travessar l'esgotament, la inseguretat i l'ambivalència de sentiments, reconèixer la nostra capacitat intuïtiva per a la criança i viure-la amb confiança i alegria. La doula és hàbil fent les preguntes adequades per permetre que aflorin les vivències que les mares recents necessitem integrar i que no podem posar en paraules.
La Laura Gutman pensa que tota dona puérpera mereix una doula, i de ben segur que si algun dia torno a ser mare, investigaré sobre les possibilitats reals de que pugui acompanyar-me'n una professional de la maternitat el màxim temps possible.

Doules a Barcelona

nou llibre de Laura Gutman – La revolución de las madres

2009-03-01T22:24:00.000+01:00

"Amar y ser amado son cualidades básicas del ser humano. Las madres y los padres que hemos tenido la capacidad y el apoyo para permanecer disponibles para nuestros hijos, sabemos que los niños son generosos y que favorecen el bienestar de los demás por sobre el propio. Los niños amados y amparados son pacientes, comprensivos y respetuosos. Ellos entienden el mundo tal como lo viven: dentro del amor y la dedicación, lo sienten como amoroso e infinito, aunque en el desamparo y el vacío afectivo, lo experimentan como un lugar hostil del que hay que protegerse. Reconozcamos entonces que las madres tenemos la posibilidad de nutrirlos amorosamente, permaneciendo corporal y afectivamente disponibles para ellos. Parir, amamantar, criar, llorar, desesperar, morir y resucitar se convierten en un hábito cotidiano cuando el niño pequeño se mantiene apasionadamente adherido al cuerpo materno. No importa que hayamos tenido vidas difíciles. Cada día es una nueva oportunidad para mirar a un niño y saber que está deseoso de alimentarse de nuestra sustancia materna. No hay revolución más verdadera, amorosa, pacífica y permanente." L. Gutman

sabates flexibles

2009-02-20T14:05:00.002+01:00

Cada vegada més pediatres i fisioterapeutes coincideixen en que l'ideal és que els nens caminin descalços, però quan han de sortir al carrer el més adequat és que portin sabates el més flexibles i toves possible.
Habitualment les sabates del mercat són rígides i immobilitzen les articulacions, impedint utilitzar correctament la musculatura i la fisiologia natural del peu. Si quan van descalços caminen diferent a quan van calçats, no és perquè s'hagin d'acostumar a la sabata, sinó perquè no són suficientment flexibles.
Dues mares van prendre la iniciativa com a Estats Units i Canadà i han format Bebelún
com alternativa a les sabates dures. Es poden fer servir a l'interior i a l'exterior, s'amotllen al peu i no obliden el disseny!

Uns mesos després, quan arriba el moment de fer-nos amb unes sabates pel Rai que ja comença a caminar "de debó", tant a Bebelún com a altres tendes ens diuen que estan deixant de vendre les sabates Preescolarians perquè surten amb una sèrie de defectes.
Finalment hem trobat una alternativa: les sabates See Kai Run, de la mateixa filosofia.

la cançó de bressol

2009-02-20T13:44:00.000+01:00

"no l'agafis a coll que és malacostuma"
"no dormis amb ell que és malacostuma "
"no li dónis el pit de nit que és malacostuma"
"no el gronxis al bressol que és malacostuma"
"no l'adormis a coll que és malacostuma"

quines "males costums" més agradables!!

La família és el primer contacte social que el nen té i el contacte físic constant esdevé el llaç emocional que proporcionarà la seguretat indispensable per desenvolupar les seves habilitats. En la infància es crea la estructura emocional sobre la que s'anirà formant la persona.
Volem que els nens s'adormin sols, fa no gaires anys la gent no "posava el nen a dormir" sinó que "adormia el nen", avui s'ha convertit en un problema que cal que un metge solucioni mitjançant un mètode d'ensinistrament. S'han perdut els recursos que tenien les nostres àvies: bressolar, cantar, relaxar i donar al nen la seguretat que necessita per caure el braços de la son.
La cancó de bressol és una forma musical antiquíssima, una expressió d'afecte i tendresa indispensable des del naixement i durant els pirmers anys de vida. El fet de gronxar el nadó i el cant tranquil.litzant de les cançons ofereix una pau interior que ajuda al nostre propi benestar.
Aquestes cançons es transmeten de generació en generació i és així com a vegades es modifiquen ja sigui en la melodía o en el text. Les mares i pares han desenvolupat un repertori propi en el qual s'uneix la tradició i la inspiració del moment, cadascú canta a la seva manera en funció del que li suggereixen els records i el seu cor.
Des del s. XVI les cançons de bressol van trobar cabuda en les composicions de música culta i és així com compositors com Schubert o Brahms van crear composicions senzilles semblant a les cançons populars.
Així doncs, us convido a cantar als vostres nens. Aquesta és primera canço de bressol del Rai:

son soneta vine aquí
a la vora del coixí
quan la soneta vindrà
el Rai s'adormirà

repetida fins l'infinit!

què ens diu la febre

2009-02-17T19:08:00.000+01:00

La febre és un augment de temperatura corporal provocat pel sistema nerviós central a fi de fer front a algun tipus d'alteració i estimular la reacció curativa de l'organisme. Per tant, no sempre va lligada a una infecció i no és per ella mateixa una malaltia, sinó un element d'aquesta.
Davant d'una aparició de febre cal que procurem que el nen begui força líquid per tal de que no es deshidrati. Si la febre és molt alta podem fer servir mitjans físics per controlar-la com banys d'aigua tèbia tirant a calenta o passar-li tovalloles mullades pel cos a fi de facilitar la pèrdua de calor a través de la pell.
A menys que existeixin altres símptomes afegits no cal tractar la febre. La major part de les febres que indiquen una alteració greu tenen una causa òbvia i són molt extranyes. La gran majoria de les febres són causades per infeccions viròsiques o bacterianes que les pròpies defenses del cos superaran sense ajuda mèdica, de fet no hi ha cap medicament més eficaç que les pròpies defenses per aquests casos. Aquestes mateixes febres no pugen inexorablement i no superen mai els 40,5º.
Pensem que totes les febres són perilloses i no és així. Tampoc és cert que els graus de temperatura medeixin la importància de la malaltia.
El procés febril funciona així: quan es desenvolupa una infecció, l'organisme del nen respón produïnt leucocits; aquests destrueixen les bactèries i els virus i remouen del cos els teixits deteriorats i la matèria irritant. Alhora s'intensifica l'acció dels leucocits i es mouen amb major rapidesa cap al lloc infectat. Aquesta part del procés anomenada leucotaxis és estimulada per la liberació dels pirògens que eleven la temperatura corporal, d'aquí la febre. El ferro, que molts gèrmens necessiten per prosperar, és eliminat de la sang i emmagatzemat al fetge. Això redueix la taxa de proliferació bacteriana. També es fa efectiva l'acció de l'interferó, una substància que lluita contra la malaltía i que el cos produeix de manera natural.
Per això no s'ha d'abaixar la febre amb medicaments. L'ús d'antitèrmics s'hauria de limitar a casos de molta necessitat. No cal fer res a menys que la febre persisteixi més de tres dies o que es desenvolupin d'altres símptomes, o el nen té un aspecte realment malaltís.
Encara que reduïnt la febre estem fent que el nen estigui més còmode, també estem interferint en el procés curatiu natural.
També és un fals mite que una febre elevada pugui causar convulsions. Aquestes resulten quan la temperatura puja de manera sobtada. Encara que són molt espectaculars, les convulsions rarament són greus (no hi ha demostracions de que puguin donar efectes posteriors com la suceptibilitat a epilepsia) i a més són molt poc habituals (4% dels nens amb febre molt alta). Un estudi de 1706 nens amb convulsions febrils va fallar 1 mort o defecte motor.
Si apareixen convulsions, cal mantenir la calma, quelcom difícil perquè són espectaculars, però recordem que no són res greu. Cal protegir el nen de que es faci mal i posar-li un objecte dur però que no es pugui trencar a la boca per evitar que es mossegui. Les convulsions normals duren pocs minuts. Quan s'acaben és possible que el nen vulgui dormir, i és millor no oferir menjar ni beure durant una estona perquè no hi hagi risc d'ofegament.

Recull d'un article de la revista viure en família i del llibre como criar un hijo sano de R.S. Mendelsohn

mochilas convencionales vs. portabebés ergonómicos

2009-02-15T21:27:00.000+01:00

Actualmente muchas conocidas marcas de puericultura ofrecen al público portabebés, como mochilas “de nueva generación” (BabyBjörn, Chicco, Bebé Confort, Jané, Graco…). Las principales diferencias entre éstos y los portabebés tradicionales o ergonómicos son las posturas adoptadas por el bebé o niño en ellos. Si nos fijamos en un bebé que vaya en alguna de estas mochilas comerciales, podremos constatar que la postura de la cadera no es correcta. Habitualmente observamos que las piernas del niño van estiradas con respecto al resto del cuerpo, no dobladas estilo “ranita” (postura que favorece el desarrollo de la articulación de las caderas). Al llevar las piernitas estiradas, el peso del bebé recae sobre la zona genital en vez de sobre su culito, y la espalda adquiere una postura no fisiológica.
La postura "en ranita" consiste en llevar al bebé o niño con las piernas abiertas alrededor de 45º con respecto al eje corporal (90º de apertura total entre las piernas), y las caderas flexionadas de manera que las rodillas queden a una altura ligeramente superior que las nalgas. Esto garantiza que la cabeza del fémur quede perfectamente encajada dentro del acetábulo de la cadera y es la posición fisiológica, la postura óptima de porteo, que previene problemas posteriores de esta articulación. Esta técnica de porteo incluso ayuda a solucionar los casos de displasia leves. Una buena manera de saber si un bebe está bien colocado, es que (o en un buen portabebe) los pies se ven del otro lado.. en posición ventral se ven por detrás y en la espalda se ven por delante.
Existen también bandoleras “de nueva generación” que podemos encontrar fácilmente en el mercado, en los que se puede colocar al bebé en posición cuna o sentadito, como en una bandolera de anillas o un pouch. En estas bandoleras, aunque la posición correcta del bebé se puede conseguir, el ajuste no es del todo correcto y el bebé puede quedar demasiado bajo, aparte de resultar más incómodas para el porteador.
Además de esto, en las fotografías promocionales de este tipo de mochilas más comerciales suele aparecer el niño mirando hacia delante. Esta postura está totalmente contraindicada. Los motivos son que obliga a curvar la espalda del bebé en sentido contrario al fisiológico y que lo deja expuesto a infinidad de estímulos directos, sin posibilidad de refugio, ya que no puede girarse. Además ocasiona incomodidad para el portador, ya que el bebé tiende por la forma de su columna a separar su cuerpo de quien lo lleva lo que desplaza el eje de gravedad de este último, obligándole a modificar su postura correcta con las consiguientes molestias de hombros y espalda y sobrecarga del suelo pélvico.
Las únicas “ventajas” que encontramos a este tipo de portabebés más convencionales es la facilidad para encontrarlos en cualquier tienda de puericultura. Las casas dedicadas a los productos para niños han buscado responder a una demanda de mercado, pero en nuestra opinión sin centrarse mucho en los aspectos más importantes (ergonomía para el bebé y quien lo lleva). Por otro lado, estas mochilas y bandoleras generalmente pueden ser usadas poco tiempo, ya que enseguida se hacen incómodas para el portador. En resumen, podría decirse que, a pesar de presentar modernos y atractivos diseños, aún les faltan muchos aspectos por mejorar, que los portabebés tradicionales ya traían “de serie”.

Extraído de redcanguro

revista interessant

2009-02-15T20:13:00.000+01:00

Com alternativa o complementària a moltes revistes divulgatives de criança que cauen a les nostres mans (sovint gratuïtes) de dubtosa professionalitat, he trobat viure en família, una publicació trimestral editada per l'Associació Quetzal. Obre una perspectiva molt interessant en línia amb la criança natural i respectuosa. El seu preu és de 2,90€.

sobre les vacunes als nadons

2009-02-15T19:32:00.000+01:00

El hombre paseaba por aquellas pequeñas callecitas de la ciudad provinciana. Tenía tiempo y por eso se detenía algunos instantes, delante de cada escaparate, delante de cada tienda, en cada plaza. Al torcer una esquina, de pronto se encontró un local cuya marquesina estaba en blanco. Intrigado, se acercó a la vidriera y arrimó la cara al cristal para poder mirar dentro del oscuro escaparate. En el interior, solamente se veía un atril que sostenía un cartelito escrito a mano que anunciaba “Tienda de la Verdad”.
El hombre estaba sorprendido, pensó que era un nombre de fantasía. Pero no pudo imaginar que vendían. Entró. Se acercó a la Señorita que estaba en el primer mostrador y preguntó: “Perdón, ¿esta es la tienda de la verdad?”.
“¡Si, señor! ¿Qué tipo de verdad está buscando? ¿Verdad Parcial?; ¿Verdad relativa?; ¿Verdad estadística?; ¿Verdad Completa? “.
Así que allí vendían la verdad. Nunca se había imaginado que aquello fuera posible, llegar a un lugar y llevarse la verdad. Era maravilloso. “¡Verdad Completa!” dijo el hombre sin dudarlo. Estoy cansado de mentiras y falsificaciones. No quiero más generalizaciones ni justificaciones, engaños y fraudes. “¡Verdad Plena!” ratificó.
“Bien, Señor, ¡sígame, por favor!”. La Señorita acompañó al cliente a otro sector y señalando a un vendedor adusto, le dijo: “El Señor le atenderá”.
El Vendedor se acercó y esperó a que el hombre hablara. “Vengo a buscar la Verdad Completa”
“¡Aha! Perdone”, dijo el Vendedor. “¿Pero el caballero conoce el precio?”
“No. ¿Cuál es?” Contestó rutinariamente. En realidad, él pensaba que estaría dispuesto a pagar lo que fuera por la Verdad.
“Si Usted se la lleva, EL PRECIO ES QUE NUNCA MÁS VOLVERÁ A ESTAR EN PAZ”
Un escalofrío recorrió la espalda del hombre. Nunca se había imaginado que el precio fuera tan alto.
“¡Ah, gracias, eh, me disculpe!”, balbuceó. Se dio media vuelta y salió de la tienda mirando al suelo. Se sintió triste, al darse cuenta que todavía no estaba preparado para la Verdad Absoluta. De que aún necesitaba algunas mentiras en las que encontrar descanso, algunos mitos e idealizaciones en las cuales refugiarse, para no tener que enfrentarse consigo mismo. Se consoló pensando, quizás, quizás, más adelante…

He llegit tant sobre la vacunació als nadons que sóc incapaç de fer un simple post. Però hi ha una web a on la informació sobre aquest tema és concreta i extensa, un bon tast per a qui vulgui obrir-se camí en aquest tema: el dedo en la llaga.

també us recomano els llibres:

Vacunaciones sistemáticas en cuestión. ¿Son realmente necesárias?.- Dr. J.M Marín Olmos

Los peligros de las vacunas.- Dr. Xavier Uriarte

sobre el puerperi

2009-02-06T21:15:00.000+01:00

Quatre mesos després del meu part, descobreixo una autora que explica moltes de les indescriptibles sensacions que he patit des d'aquell moment. Té una visió molt personal sobre el rol de l'home i de la dona, segurament no la comparteixo, però el que és cert és que sobre el puerperi ha descrit i m'ha explicat molts sentiments que jo no era capaç de definir tan bé, ni de saber d'on venien:

"Vamos a considerar el puerperio como el período transitado entre el nacimiento del bebé y los dos primeros años, aunque emocionalmente haya una progresión evidente entre el caos de los primeros días -en medio de un llanto desesperado- y la capacidad de salir al mundo con un bebé a cuestas.
Para intentar sumergirnos en los vericuetos energéticos, emocionales y psicológicos del puerperio, creo necesario reconsiderar la duración real de este tránsito. Me refiero al hecho que los famosos 40 días estipulados -ya no sabemos por quién ni para quién- tienen que ver sólo con una histórica veda moral para salvar a la parturienta del reclamo sexual del varón. Pero ese tiempo cronológico no significa psicológicamente un comienzo ni un final de nada.
Mi intención –por la falta de un pensamiento genuino sobre el “sí mismo femenino” en la situación de parto, lactancia, crianza y maternaje en general- es desarrollar una reflexión sobre el puerperio basándonos en situaciones que a veces no son ni tan físicas, ni tan visibles, ni tan concretas, pero no por eso son menos reales. Vamos a hablar en definitiva de lo invisible, del submundo femenino, de lo oculto. De lo que está más allá de nuestro control, más allá de la razón para la mente lógica. Intentaremos acercarnos a la esencia del lugar donde no hay fronteras, donde comienza el terreno de lo místico, del misterio, de la inspiración y la superación del ego. Para hablar del puerperio, tendremos que inventar palabras, u otorgarles un significado trascendental.
Para quienes ya lo hemos transitado hace tiempo, nos da pereza volver a recordar ese sitio tan desprestigiado, con reminiscencias a tristeza, ahogo y desencanto. Recordar el puerperio equivale frecuentemente a reordenar las imágenes de un período confuso y sufriente, que engloba las ilusiones, el parto tal como fue y no como una hubiera querido que sea, dolores y soledades, angustias y desesperanzas, el fin de la inocencia y el inicio de algo que duele traer otra vez a la conciencia.
Para comenzar a armar el rompecabezas del puerperio, es indispensable tener en cuenta que el punto de partida es “el parto”, es decir, la primer gran “desestructuración emocional”. Como lo he descrito en el libro “La Maternidad y el encuentro con la propia sombra”, para que se produzca el parto necesitamos que el cuerpo físico de la madre se abra para dejar pasar el cuerpo del bebé permitiendo un cierto “rompimiento”. Este “rompimiento” corporal también se realiza en un plano más sutil, que corresponde a nuestra estructura emocional. Hay un “algo” que se quiebra, o que se “desestructura” para lograr el pasaje de “ser uno a ser dos”.
Es una pena que la mayoría de los partos los atravesemos con muy poca conciencia con respecto a este “rompimiento físico y emocional”. Ya que el parto es sobre todo un corte, un quiebre, una grieta, una apertura forzada, igual que la irrupción de un volcán que gime desde las entrañas y que al despedir sus partes profundas destruye necesariamente la aparente solidez, creando una estructura renovada.
Después de la “irrupción del volcán” (el parto) las mujeres nos encontramos con el tesoro escondido (un hijo en brazos) y además con insólitas piedras que se desprenden como bolas de fuego (nuestros “pedacitos emocionales”, o nuestras partes desconocidas) rodando hacia el infinito, ardiendo en fuego y temiendo destruir todo lo que rozamos. Los “pedacitos emocionales” van quemando lo que encuentran a su paso. Miramos azoradas sin poder creer la potencia de todo lo que vibra en nuestro interior. Incendiando y cayendo al precipicio, suelen manifestarse en el cuerpo del bebé (como una llanura de pasto húmedo abierta y receptora). Son nuestras emociones ocultas que despliegan sus alas en el cuerpo del bebé rozagante y disponible.
Como un verdadero volcán, nuestro fuego rueda por los valles receptores. Es la sombra, expulsada del cuerpo.
Atravesar un parto es prepararse para la erupción del volcán interno, y esa experiencia es tan avasallante que requiere de mucha preparación emocional, apoyo, acompañamiento, amor, comprensión y coraje por parte de la mujer y de quienes pretenden asistirla.
Sin embargo pocas veces las mujeres encontramos el acompañamiento necesario para introducirnos luego en esa herida sangrante, aprovechando este momento como punto de partida para conocer nuestra renovada estructura emocional (generalmente bastante maltrecha, por cierto) y decidir qué haremos con ella.
El hecho es que -con conciencia o sin ella, despiertas o dormidas, bien acompañadas o solas, incineradas o a salvo- el nacimiento se produce.
Lamentablemente hoy en día consideramos el parto y el post-parto como una situación puramente corporal y del dominio médico. Nos sometemos a un trámite que con cierta manipulación, anestesia para que la parturienta no sea un obstáculo, drogas que permiten decidir cuándo y cómo programar la operación, y un equipo de profesionales que trabajen coordinados, puedan sacar al bebé corporalmente sano y felicitarse por el triunfo de la ciencia. Esta modalidad está tan arraigada en nuestra sociedad que las mujeres ni siquiera nos cuestionamos si fuimos actrices de nuestro parto o meras espectadoras. Si fue un acto íntimo, vivido desde la más profunda animalidad, o si cumplimos con lo que se esperaba de nosotras. Si pudimos transpirar al calor de nuestras llamas o si fuimos retiradas de la escena personal antes de tiempo.
En la medida que atravesemos situaciones esenciales de rompimiento espiritual sin conciencia, anestesiadas, dormidas, infantilizadas y asustadas... quedaremos sin herramientas emocionales para rearmar nuestros “pedacitos en llamas”, permitiendo que el parto sea un verdadero pasaje del alma. Frecuentemente, así iniciamos el puerperio: alejadas de nosotras mismas.
Anteriormente describíamos la metáfora del volcán en llamas, abriendo y resquebrajando su cuerpo, dejando al descubierto la lava y las piedras. Análogamente, del vientre materno, surge el bebé real, y también el interior desconocido de esa mamá, que aprovecha el rompimiento para colarse por las grietas que quedaron abiertas. Esos aspectos ocultos encuentran una oportunidad para salir del refugio. La sombra ( es decir, cualquier aspecto vital que cada mujer no reconoce como propio, a causa del dolor, el desconocimiento o el temor) utiliza el quiebre para salir de su escondite y presentarse triunfante en la superficie.
El problema para la mamá reciente es que se encuentra simultáneamente con el bebé real que llora, demanda, mama, se queja y no duerme... y al mismo tiempo con su propia sombra (desconocida por definición), inabarcable e indefinible.
Pero concretamente ¿con qué aspectos de su sombra se encuentra?. Cada ser humano tiene su personalísima historia y obstáculos a recorrer, por lo tanto sólo un trabajo profundo de introspección, búsqueda personal, encuentro con dolores antiguos y coraje, podrá guiarnos hacia el interior de esa mujer que sufre a través del niño que llora.
El puerperio es una apertura del alma. Un abismo. Una iniciación. Si estamos dispuestas a sumergirnos en las aguas de nuestro yo desconocido."

Laura Gutman -escrit pe GEMMA grup de criança natural

vinils per paret

2009-02-06T12:20:00.001+01:00

bilk, domestic, e-glue

cadires

2009-02-05T20:53:00.000+01:00

by babyhome, babybjorn, timkid, stokke, baby s, bloom, oeuf

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2009-02-05T15:11:00.001+01:00

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cotxets

2009-02-05T12:51:00.001+01:00

Aquests són els cotxets que vaig trobar més tecnològics, el disseny es suma a les principals prestacions: versatilitat i lleugeresa.
Quan buscàvem cotxet encara no es venia el Joolz Blomm, un cotxet brutal, que té el millor del bugaboo i el millor del stokke.

Milk Design

medicina antroposòfica

2009-02-03T23:09:00.000+01:00

La Medicina Antroposófica, a diferencia de la convencional –y al igual que otras terapias denominadas complementarias- se fundamenta en la concepción integral del ser humano. Éste está constituido de un cuerpo u organización física, alma o conjunto de emociones y espíritu o conciencia. Para su diagnóstico y terapia es necesario tener en cuenta las relaciones complejas que existen entre estos tres componentes.
Ésta medicina considera a la enfermedad un intento de transformación, y establece un paralelo entre las etapas de las dinámicas patológicas y la evolución de los fenómenos naturales del reino vegetal, mineral y animal que rodean al ser humano.
Los preparados homeopáticos, los extractos de planta, los medicamentos concebidos y elaborados según la Antroposofía se dirigen al ser humano en su conjunto con el objeto de apoyar al paciente para que sea capaz de restablecer su propio equilibrio.
Las ciencias naturales y la ciencia espiritual deben complementar sus investigaciones para que el ser humano pueda ser entendido en su unidad. Las ciencias naturales presentan como hipótesis básica que la percepción sólo es posible gracias a los sentidos, pero de esta forma lo único que percibe es una parte de la verdad, ya que nuestra realidad no está constituida exclusivamente de objetos físicos y mensurables.
Para comprender la medicina Antroposófica es necesario reconocer el parentesco existente entre el ser humano y la naturaleza, desde la sustancia hasta las transformaciones que en ella se revelan.
El ser humano y la naturaleza se encuentran emparentados por su evolución común. De esta manera la formación del cuerpo, la vida, la conciencia del mundo y la de sí mismo representan las cuatro grandes etapas de la evolución que conducen desde el reino mineral hasta el ser humano. Estas cuatro grandes fases corresponden en el ser humano a su cuerpo físico, su organización vital (estado de crecimiento o desarrollo temporal), su organización anímica (comprende ámbitos de la sensibilidad y el sentimiento) y su YO (esta propiedad hace posible el ejercicio de la ciencia, el arte…). Nos podemos considerar emparentados con el reino animal por nuestra organización anímica, con el reino vegetal por la organización vital y con el reino mineral por la organización física. Pero además poseemos la facultad de conciencia de nosotros mismos.
El cuerpo físico se puede medir, pesar y analizar cuantitativa y químicamente. Le debemos nuestra forma perceptible en el espacio. Los métodos de las ciencias naturales nos permiten describirlo bajo los aspectos más diversos.
No obstante, estos análisis no tienen en cuenta que la organización física es el resultado de varios procesos de desarrollo de los seres vivos, que comienzan con la fecundación. Sólo después de la muerte su cuerpo físico obedece en exclusivo a las leyes de la física y la química.

En un ser humano saludable, los cuatro elementos constitutivos- YO, cuerpo astral, etérico y físico- actúan mutuamente de forma armónica. En un estado patológico uno de estos constituyentes predomina sobre los otros. La enfermedad es un estado de desequilibrio individual de la organización humana o de sus elementos constitutivos en sus dinámicas funcionales. Para establecer diagnóstico de una enfermedad y prescribir una terapia es necesario buscar la causa del desequilibrio examinando además aquellos factores anímicos que puedan estar implicados.La curación exige un compromiso genuino de todo el ser humano y así no sólo significa para el paciente la eliminación de los síntomas, sino también un desarrollo de su personalidad.

Extret de la web de Weleda